老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,，他悟出了“道”與“德”的哲學(xué)思想，包括“道法自然”“無(wú)為而治”“反者道之動(dòng),，弱者道之用”等,。這些思想表達(dá)了老子對(duì)社會(huì)本質(zhì)的理解,，對(duì)生命的思考和人性的洞察。

1.首位思想是“道”,。老子在中國(guó)思想史上第一次提出了“道”這個(gè)哲學(xué)概念,。把“道”視為包括人在內(nèi)的萬(wàn)物發(fā)生的根源、存在的依據(jù),?！暗馈本哂谐坏拇嬖冢哂兄髟椎墓δ?，是人類(lèi)理性思考達(dá)到更高程度的產(chǎn)物,。在老子看來(lái)，“道”是具有否定性的存在,。如,，在看事物外部特征時(shí)，“道”就是“無(wú)名”“無(wú)形”“無(wú)象”,；在看人事時(shí),，“道”就是“無(wú)事”“無(wú)為”“無(wú)心”；在看情感時(shí),，“道”就是“無(wú)情”“無(wú)欲”,。“道,，可道,，非常道”?！暗馈彪m然看不見(jiàn),、摸不著，但是真實(shí)存在的,，“上士聞道,，勤而行之。中士聞道,，若存若亡,。下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。”“道”,，也是與萬(wàn)物合一的,。“有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立不改，周行而不殆,，可以為天下母,。”

2.第二位的是“德”,?！独献印芬粫?shū)可以被分為“道”“德”兩篇，所以又稱《道德經(jīng)》,。當(dāng)然,，在“道”篇中也講“德”，在“德”篇中也講“道”,。在老子看來(lái),，如何實(shí)現(xiàn)自我，“德”很重要,?！暗郎滦笾?，物形之,，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,?！痹谌f(wàn)物的生成過(guò)程中，“德”也發(fā)揮著重要作用,?！暗隆保恰暗馈敝?，道德并重,，尊道貴德。

3.道法自然,?！白匀弧保恰暗馈钡倪\(yùn)行規(guī)律,。老子認(rèn)為,，“道”，是自然本性,，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,。在老子看來(lái)，對(duì)待問(wèn)題,，不在于消除所有的矛盾,，而在于將矛盾降到最低點(diǎn)，不在于給予百姓所需要的一切,，而在于給予百姓自由伸展的足夠空間,。要做到這一點(diǎn)，就是圣人的“無(wú)為”,。圣人“無(wú)為”了,，百姓“自然”?！坝瀑馄滟F言,，功成事遂，百姓皆謂我自然,?！薄笆且允ト擞挥毁F難得之貨,。學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然,，而不敢為,。”

4.無(wú)為而治,?！盁o(wú)為”，是“道”的行動(dòng)方式,。老子主張“無(wú)為而治”,，即不過(guò)度干預(yù)，讓事物自然發(fā)展,。他認(rèn)為,，好的治理方式就是讓人民自由地生活和發(fā)展，而不是通過(guò)強(qiáng)制和規(guī)定來(lái)控制他們,?！暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之,，萬(wàn)物將自化,。”“不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之?！钡?，“無(wú)為”不是什么也不去做,，也要合理的“為”?！盀闊o(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,?！崩献铀f(shuō)的“無(wú)為”是站在節(jié)欲、克制,、謙遜,、處下、不爭(zhēng)的立場(chǎng)講的,，是“為”的對(duì)象和結(jié)果,，“無(wú)為”是大為。他明確提出的目標(biāo),，就是“無(wú)為而無(wú)不為,。”“為無(wú)為,，則無(wú)不治,。”

5.反者道之動(dòng),。老子認(rèn)為,，“道”的運(yùn)行是反的，即逆向思維和行動(dòng),。他認(rèn)為,，成功的關(guān)鍵在于反向思考和行動(dòng)，而不是跟隨主流和傳統(tǒng)思維,?？梢哉f(shuō)，老子是早先提出逆向思維的人,。他提出“反者道之動(dòng),，弱者道之用?！薄耙云浣K不自為大,，故能成其大?！钡鹊?，這些可以看出一種非常明顯的思維方式，就是老子在告訴人們想要向前必先向后，這就是逆向思維,。老子的高明之處,，還在于“有無(wú)”“正反”的兩極互動(dòng)中，既重視“無(wú)”,，也重視“反”,。常人只看到“有”的存在，看不到“無(wú)”的功用,；常人只看到“正”的一面，看不到“反”的效果,。有無(wú)相生,，正反相較，順其自然,，待機(jī)而動(dòng),，這就是“反”為“道之動(dòng)”的原理。

6.弱者道之用,。老子認(rèn)為,，“道”的作用是弱的，即微妙而不可見(jiàn),。他認(rèn)為,，強(qiáng)大的力量不是來(lái)自肌肉和武器，而是來(lái)自智慧和道德,。所以,，老子特別推崇“水”“牝”“谷”“嬰兒”等意象，因?yàn)樵谑挛飳?duì)立轉(zhuǎn)化的兩極運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,，“反”“弱”“小”的一方,，反而更為旺盛、更為持久,。因此,，他希望人能像水、女性,、嬰兒一樣柔弱,，這樣能盡可能遠(yuǎn)離死亡、腐朽,，擺脫外在污染,，保持生命活力，就像“曲則全,，枉則直,，漥則盈，敝則新，少則得,，多則惑”說(shuō)的那樣,，并將這樣道視為人立于不敗之地的根本法則。

7.不爭(zhēng)的處身之道,。在老子看來(lái),，自然界和人世間，總是柔弱的一方占據(jù)上風(fēng),，笑到最后,，而強(qiáng)硬的一方看似逞強(qiáng)一時(shí)，但卻更容易敗,。在自然界中,，“上善如水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),?！彼龅椒降娜萜骶妥兂煞降模龅綀A的容器就變成圓的,，似乎很柔弱,，但是水能滴穿石頭，沒(méi)有水不能攻克的地方,。在人世間,，“天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭(zhēng)”?！安粻?zhēng)”是取勝之道,，以其不爭(zhēng)，“故天下莫能與之爭(zhēng)”,。

8.知足常樂(lè),。老子認(rèn)為，人應(yīng)該知足常樂(lè),，不要過(guò)度追求物質(zhì)財(cái)富和名利,。他認(rèn)為，只有懂得滿足,，才能體驗(yàn)更多的幸福和快樂(lè),。在老子看來(lái)，“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得,?！薄肮手阒妫Ｗ阋??！本褪侵赖搅耸裁闯潭龋驮摑M足的人,，永遠(yuǎn)是幸福的,，也就是知足常樂(lè)。

9.慈愛(ài)與節(jié)儉,。老子主張慈愛(ài)和節(jié)儉,，他認(rèn)為這是人類(lèi)的美德。老子說(shuō)：“我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先?！贝?、儉、不敢為天下先,，這三件事是老子修身處世的法寶,。“慈故能勇,，儉故能廣,，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),?！薄敖裆岽惹矣茫醿€且廣,，舍后且先,，死矣?！边@一正一反的論述,，說(shuō)明了慈、儉,、不敢為天下先的重要性,，這是一個(gè)人立身處世的重要原則。

10.道的循環(huán),。老子認(rèn)為,，“道”的運(yùn)行是循環(huán)的，即事物的發(fā)展是周而復(fù)始的。在《老子》一書(shū)中,，有很多篇章提出了成對(duì)的概念,。例如，有無(wú),、難易,、長(zhǎng)短、高下,、前后,、左右、輕重,、強(qiáng)弱,、陰陽(yáng)、雌雄,、善惡等等,，總計(jì)有八十多處。這就是老子告訴人們“道”的正反兩面是相互相成,、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，就能做到“知其雄,，守其雌,，為天下溪?！薄爸浒?，守其黑，為天下式,?！薄爸錁s，守其辱,，為天下谷,。”能為天下溪,、為天下式,、為天下谷者，是得大道者,。這是老子的獨(dú)特之處,，也是他的偉大之處。