有子曰：信近于義,，言可復也。恭近于禮,，遠恥辱也,。因不失其親，亦可宗也,。

語 譯

有若說：接近于大義的諾言值得踐行。接近于禮法的恭敬,，不會招來恥辱,。姻親關(guān)系如果（走得）親密，也可當做血緣關(guān)系,。

解 析

信：說話算數(shù)為信,。在有若看來，信分大信和小信,。近于義的信為大信,，可以去踐行。遠于義的信為小信,，可以破例,。

復：踐行（諾言）,，這種用法也見于《左傳》（僖公九年、哀公十六年）,。

恭：說話客氣,、臉色恭敬?！肮Ы诙Y,，遠恥辱也”，意思是客氣也要有個度,，這個度就是禮法,。不符合禮法的過分客氣就很“肉麻”，難免自取其辱,。

因：同“姻”,，與“宗”相對，一個是婚姻關(guān)系,，一個是血緣關(guān)系,、家族關(guān)系。有若的意思是,，外公家,、舅舅外甥家的親戚雖然比不上本家族叔伯子侄的關(guān)系，如果走得比較近,，也可以看做同宗關(guān)系,。

這三個排比句，前一句都是條件句,，表示“如果……就”,，現(xiàn)代語境較少使用，所以我在譯文中沒有采用,。

引 申

信在《論語》中出現(xiàn)也非常頻繁,，但值得注意的是，儒家眼中的信不一定是言出必行,?？鬃诱f，“言必行,，行必果,，徑徑然小人哉”，這句話的后半句在傳播過程中經(jīng)常被忽略,，甚至還經(jīng)常被人拿來做座右銘,。實際上，在孔子看來，“言必行,，行必果”是死心眼,，是小人之信。

有若的“信近于義,，言可復也”也是一樣的意思,，言出必行也有前提。

孟子也說,，“大人者,，言不必行，行不必果,，惟義所在”（《孟子·離婁下》）,。一種道德，雙重標準,。

相關(guān)句：

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣,？”子曰：“行己有恥，使于四方,，不辱君命,，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯?。”曰：“宗族稱孝焉,，鄉(xiāng)黨稱弟焉,。”曰：“敢問其次,?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，徑徑然小人哉,！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人,，何足算也?！?nbsp; ——《子路》

子曰：“君子義以為質(zhì),，禮以行之，孫以出之,，信以成之,。君子哉,！”  ——《衛(wèi)靈公》