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——淺談《紅樓夢》中寶黛的愛情
一部《紅樓夢》,，貫穿著兩條主線,，一條是寶黛的愛情，一條是家族的敗落曹雪芹寫寶黛的愛情,，是為了敘情,；寫家族的敗落，是為了辯冤敘情部分,，是作者的情深體驗,，也是曹雪芹的創(chuàng)作初衷
有關(guān)曹雪芹的少年生活，由于史料匱乏,，目前已難以稽考了,，但是透過《紅樓夢》，或可感知到他曾經(jīng)有過一段刻骨銘心的情感體驗否則,，他就不會把自然人性中初始階段的情愛,，寫得如此淋漓盡致、透徹肺腑兩百多年來,，寶黛的愛情引起了無數(shù)情竇初開的少男少女的強烈共鳴,，甚至有的人經(jīng)受不了寶黛愛情的悲慘結(jié)局而憂傷不已,，甚或病死或自殺
在我國，對于十五歲之前的少年情愛,，很少有人關(guān)注即便關(guān)注了,，也是責(zé)備多，疏導(dǎo)少曹雪芹卻不然,，他以飽含激情的筆墨,，描述了寶玉黛玉這對少年男女感人至深的情愛故事，并在寶黛情愛的描述中,，對少年情愛的進行了典型闡述,，使我們看到少年情愛即人類愛情初萌時的個性及共性
在《紅樓夢》的正面描述中，寶玉,、黛玉初次見面時,，年齡都還小，一個十二歲,，一個十一歲他們相處了五年八月有畸這在寶玉祭晴雯的《芙蓉女兒誄》中有暗示脂批說：雖誄晴雯而又實誄黛玉也這種敘述,，其實隱含了曹雪芹少年時的一段往事
雍正元年（1723年）許，曹雪芹的舅祖蘇州織造李煦家派人給江寧織造曹家送來了一個少女,，請曹家代為收養(yǎng)為了敘述的便利,，我們權(quán)且將此少女喚作顰兒[1]她是李煦出了五服的本遠房親戚，孫女輩的她是揚州人,，雖然家境窘迫,，出身低微，但卻是書香門第父母亡故后,，她從揚州投奔到了蘇州李家,，……可這當(dāng)口，新即位的雍正在找李煦的麻煩,，李家惶惶度日,，朝不保夕，無暇照顧她,，這才把她送到了江寧曹家甲戌本《紅樓夢》第三回的回目是榮國府收養(yǎng)林黛玉,，而不是后來（在己卯、庚辰本上）的林黛玉拋父進京都,，更不是再后來（到了己酉,、甲辰本）的接外孫賈母惜孤女一句收養(yǎng)，足見林黛玉與榮國府非親非故
一見鐘情,，本身就是一種天賦愛情的第一眼那是浸入靈魂的此一見非同小可,，由此將孕育出一位天才作家和一部偉大的文學(xué)名著《紅樓夢》
自打顰兒到了江寧,，曹雪芹在個人生活方面,，便發(fā)生了外人所不知的突變這在《紅樓夢》中有著精彩的描寫，諸如寶玉初見黛玉時的摔玉,，這就是以真誠的果斷舉動,，向其所愛泄露真情為愛而失去命根子也在所不惜但這在別人看來，只不過是寶玉發(fā)生了癡病而已顰兒的到來,，使曹雪芹開始了影響其終生的刻骨銘心的少年愛情生活曹雪芹為此而痛苦萬分那是不尋常之美,，不尋常的真少年愛情的特點是心靈的互動，是靈魂的互溶,，而非肉欲的這種愛情,，是對美（非外表的）的崇拜，是絕對不受理性干擾的那是靈魂的享受,，是封閉在心靈深處的獨有的享受,，也只有偉大的心靈才有此幸運這幾乎是天才的專利，這也就是一般人接納,、認同不了的原因明義所見到的那本《紅樓夢》，寶玉就沉溺在這種感情中,，全沒有傳統(tǒng)男兒的修,、齊、治,、平建功立業(yè)的那些欲望或抱負而是要開發(fā)初萌愛情的礦山在寶玉的眼里,，黛玉的一切都美，連喜怒哀樂都美這一切都美,，并不是和誰比較出來的,，而是獨具慧眼
曹雪芹在其書中，描寫了黛玉的可愛這種可愛,，是寶玉眼里的,，而在別人看來，黛玉的一些言談舉止,，未必可愛一如甄妃甄妃在曹植眼里,，翩若驚鴻，婉若游龍,，容耀秋菊,，華茂春松，宛若神仙般但袁熙（袁紹的兒子）,、曹丕等人并不這樣看甄妃,，最初嫁給了袁熙，可袁熙并不珍惜她官渡之戰(zhàn)后,，袁紹病死,，曹操乘機出兵,，身為幽州刺史的袁熙，帶著殘兵敗將逃往遼西,，竟像棄蔽履似的把甄妃給棄掉了,，致使甄妃被曹軍俘獲遂后，甄妃成了曹丕的妻子而曹丕同樣不珍惜……曹植的《洛神賦》,，就是寫他對甄妃的思念之情因為可愛,，黛玉在寶玉的眼中才變得美極了
曹雪芹體驗或感受到的情愛，是非理性的此時只相信心之所向,，情之所取也就是說,，我們不能拿成人之常情來分析和評述此時的曹雪芹曹雪芹事事處處欣賞顰兒顰兒的一言一行，一舉一動,，一嗔一笑,，都令曹雪芹心動不已所謂的真愛，就是愛她的一切,，包括在別人看來屬于缺點的那些部分顰兒的形容,，充滿在曹雪芹的心中，那就是靈魂參與了這個情這一個情,，也就成了生命存在的必要因素了所以,，當(dāng)別的女孩兒有那么一點點像顰兒時，便會引起曹雪芹心靈震顫,，曹雪芹便會對那個女孩產(chǎn)生極大的好感而友誼終生曹雪芹把顰兒看成是早在內(nèi)心就有的,，說成是神仙似的妹妹
這段生活，是曹雪芹一生最幸福的,，也最為憂心的,，即他在少年時竟遭遇到了青年人喜憂參半的煩惱顰兒和曹雪芹相處了五年八月有畸，讓曹雪芹終生思念,，并在分離之后,，思念之情與日俱增成年之后的曹雪芹，風(fēng)塵碌碌,，一事無成,，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細推了去,，覺其行止見識,，皆出于我之上，于是,，心靈備受折磨的他,，決心用詩用詞來解脫思念的痛苦，用文字來再現(xiàn)顰兒的形象及那一段永記不忘的生活《紅樓夢》中許多動人的詩詞和情節(jié)，沒有深入骨髓的感受,，沒有直接體驗的生活,，那是寫不出來的
愛情和詩在天才身上永遠是不可分的這種純個人純主觀的至情至愛，是對母性,、女性感覺的渴求而形成的一種原始崇拜,，而從中涌現(xiàn)出的詩篇，首首都是絕唱
記憶一生,，影響終身這也就成為曹雪芹寫作《紅樓夢》的原始動力之一
顰兒雖然出生在一個并不富裕的詩書之家,，卻受到過很好的文化啟蒙由于是獨生女，所以就很容易形成多愁善感,、孤傲自閉的性格單調(diào)的親情生活,，又讓顰兒對人生充滿了幻想而其中，她是多么希望在自己人生的旅途中,，能有一個知己,，能有一個知心知意的終身伴侶呀在沉默寡語的外表下，她的內(nèi)心里,，封閉著無限豐富的情感這種情感是一種能量,，一旦觸發(fā)，那就無法遏制,，必須找到天設(shè)的獨有的歸宿方才罷休所謂的一見鐘情,，就是靈性感悟到生命中最后的歸宿出現(xiàn)后，舍得用生命去護衛(wèi),，去牢牢撲捉的一個機遇
這種機遇，也許一生中只有一次（也許有的人終生都遇不到）這種機遇,，是相互的各自都是對方的歸宿——就是真正的心靈避難所有了這樣的愛情,，世界永遠美好，人生永不寂寞這種情感就像一種偉大的信仰,，為此付出多么高的代價都在所不惜黛玉似乎與生俱來就是要完成一種理念,，為愛而生，也為愛而死,，就像天才,，真是為世所罕見黛玉為寶玉所重的，是女性生命中那種最美最貴最稀缺的真情在《紅樓夢》中,，寶,、黛就是這樣表現(xiàn)的而在那些不懂這種愛情的人看來，寶,、黛二人簡直就是傻子,，就是瘋子特別是一些愚昧無知、天良泯滅的中老年婦女，也就是曹雪芹所說的那些魚眼睛們,，更是對這種愛情,，對這種因平等、自由的情感而產(chǎn)生的愛戀,，進行冷嘲熱諷,，并以摧毀扼殺為快（請看《芙蓉女兒誄》和黛玉的詩）第二十七回的《葬花吟》，就明白展示了黛玉的心境：身世飄零,，對命運的抱怨,，對周圍惡勢力的抗?fàn)帲瑢硐牒妥杂傻淖非?，對自己高潔的特立獨行人格的?zhí)著,，對自己掌握不了命運的哀嘆
愛情在人類感情中，是最強有力的,，也是最脆弱的寶,、黛二人為此無奈而痛苦曹雪芹書中的詩詞，就是要吐露這種痛苦只有一個天才,，才敢這樣去想,，而且也能這樣去做，更重要的是,，能把這種痛苦描寫出來,，使那獨有的纏綿生死終古不化的深情具有永恒性，并且具有很強的藝術(shù)的美
在《葬花吟》中,，曹雪芹全面敘述了這位女孩坎坷的為世所不容的短暫一生為愛情而痛苦的心靈實在是非常美尤其是內(nèi)心深處的那種患得患失一時想著不愛的理由,，一時又想著愛的必然痛苦里伴隨著欣喜，欣喜中滿含著痛苦這種患得患失,，可以使人消瘦,，可以使人生病，可以使人犧牲自己,，最終抑郁而死
黛玉就是在賈家發(fā)生敗落的種種事端中,，以及作為戴罪之家屬的寶玉被押解進京后，生死未卜,，苦痛不明,，音信杳無，種種揣測只能往壞處去想黛玉為情痛苦,，且又無法解脫這一切苦痛,，顰兒體驗到了，也體驗透了她慢慢學(xué)著駕馭自己的情緒但她知道,，愛情中不論得失,，都是痛苦一帆風(fēng)順的愛情沒有懸念，自然也就不具備魅力，所以也就很可能會在索然無味中夭折而黛玉,，則在這種痛苦的折磨中,，升華為世外仙姝
寶黛間的這種感情，被曹雪芹充分地立體地描寫出來了給人的感覺是：可貴,，珍稀,，可怕！其所以可貴,，是因為至純至真至誠其所以珍稀,，是因為必須巧合而又不可能錯過時機一如張愛玲所說的：于千萬人之中遇你所要遇見的人，于千萬年之中,，時間的無涯的荒野里,，沒有早一步，也沒有晚一步,，剛巧趕上了,，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：'噢,，你也在這里嗎,？’在那個年齡，遇到這一個,，決然會鍥而不舍,，矢志不渝其所以可怕，就是這種情感,，在耳鬢廝磨中一旦被互相發(fā)現(xiàn),，并被互相啟蒙出來，就不會有回頭路,，只能在情的艱難歷程中勇往直前不是生就是死,，別無選擇不能妥協(xié)，不能放棄,，就像眼睛里不能有一點塵埃，容忍不了情感上絲毫的懈怠
一些并不起眼的日?，嵤禄蜷e言碎語,，在寶黛之間，往往會醞釀出讓人痛徹心脾的大悲傷在外人眼里那點小事極不值得,，在寶黛看來則比江山性命還重尤其是黛玉那里,，簡直就是天塌地陷，就是一種無形的殘殺,、無聲的風(fēng)刀霜劍
正因為如此,，在別人看來，黛玉那是小心眼，甚至刻薄,，孤傲,，
黛玉對外界的理解和認識，憑靠的全是悟性,，全是感覺,，而在別人看來，那就是任性,，那就是猜疑在黛玉身上表現(xiàn)出的那種女孩兒的矜持,，其實是她對不了解的、幾近于險惡的外部世界,，所保持的一種距離感在顰兒身上,，具備了讓人崇拜的各種條件因為她與眾不同（也確實，這種愛情人間稀有）在書中,，曹雪芹充分表達了這種愛情的內(nèi)涵
愛情為病體怏怏的黛玉注入了新的強有力的生命,，使一個弱柳細竹般的女孩兒容光煥發(fā)一個真愛著的人，總是希望在他所愛的人身邊,，哪怕失去和所有人的歡樂也在所不惜,，也絕無遺憾癡情使得這一對小兒女又聾又啞他們根本不知道周圍有陷阱，根本感覺不到危機四伏,，根本不清楚自己邁出的下一步究竟會引爆什么……作者用那充滿懸念與未知難卜的情節(jié),，讓讀者揪心，讓讀者不知結(jié)果就決不釋手沉浸在眼淚中的愛情,，在情人的眼中,，使愛情變得那樣的神圣，以至于不得不借助于神話來升華這種愛情還淚說的眼淚,，就是把極普通的事賦予它重大的意義,，對自己所愛的人所產(chǎn)生的那種沉重的憂傷融在了每一滴淚中，而使之成了顆顆珍珠而每一滴眼淚,，都孕育著歡樂和痛苦,，都隱藏了一個苦命女孩在生活中在愛情中每前進一步所付出的艱難，同時也使她領(lǐng)悟到了那種不可能的無望的追求
患得患失就是與命運的抗?fàn)庽煊褡畲蟮耐纯?，就是不能支配自己命運的那種痛苦黛玉最終的絕望,，就是那種對不能實現(xiàn)的終極追求的絕望（并不是婚姻的結(jié)局）在書中，曹雪芹多次描寫了黛玉的這種心境寧為玉碎,，不為瓦全,，寶玉就是她最后的夢這就是黛玉
不難想象，在抄家,、羈押,、問罪,、解京等生離死別中，這位命運多舛的女孩兒,，將會怎樣地憂心如焚,，怎樣地擔(dān)心曹雪芹未來不可知的命運顰兒就在這種沉重地為愛情的憂傷中死去，此是后話父母的早逝,，培植了顰兒憂郁,、內(nèi)斂的氣質(zhì)，并加重了她的深沉與神秘
長期得不到情感的灌溉所造成的那種多愁多病的身姿（一如西方靈河岸上三生石畔的那棵遭逢久旱的絳珠草）,，以及她嫻靜善感的倩影（閑靜時如姣花照水,，行動處似弱柳扶風(fēng)），簡直就是下凡的仙女曹雪芹在他的生命中,，偏偏就遇到了這樣一位仙女他崇拜她因為在他眼里,，她是仙品，是神仙般的妹妹在曹雪芹看來,，那真是舉世無雙,，值得用全部的生命去追求，去呵護,！曹雪芹描寫的黛玉,，非常真實她的真實，既在于人物形象的栩栩如生,，如見如聞,，也在于她身上有著許多缺點而且這些缺點，又是那么符合黛玉這一女性的身份,、教養(yǎng),、性情等等曹雪芹也要求顰兒是真實的，是可信的,，而不是一個綜合出來的美人
曹雪芹寫黛玉,，其實是寫了一個人少年階段對愛情對女性的那種崇拜，也寫了一個真實的崇拜對象不管黛玉在別人的眼里怎么看（有人就不喜歡林黛玉么）,，但在寶玉看來,，那是不可替代的，只有你獨一無二,！不僅如此,，曹雪芹在書中，還把一個孤高寂寞的少女品格,，溶入了當(dāng)代文人在酷政面前的普遍社會心理曹雪芹把一個少女的孤傲不群，升華為文人無法實現(xiàn)自己抱負和追求的人格特征那就是自己無材補天其實,，與其說是無材補天,，不如說無命補天
愛情并不是沒有遇到煩惱正當(dāng)此時,，卻從京師來了個薛家薛家人中，有一少女,，此人就是《紅樓夢》中寶釵的生活原型
寶釵的生活原型,，這段時間（雍正元年至雍正五年間）之所以從京城來到江寧，只是為了避禍（并不是《紅樓夢》中所聲稱的備選）避什么禍,？也許是她的哥哥惹了人命官司（也許是別的什么,，只是在此不作更為具體的揣測），需要避一避她在江寧僅僅小住了一段時間,，也許一年,，也許半年，就又回了京城（這就伏下了曹雪芹后來的一段婚姻在此不贅述）
這位寶釵,，品格端方,，容貌豐美，行為豁達,，隨分從時,，深得上下人等喜愛在眾人看來，種種儀態(tài)驟然壓倒了顰兒（其實《紅樓夢》中的黛玉,、寶釵二人,，并不能作此簡單類比）自此，顰兒心里,，頓生波瀾（在《紅樓夢》中,，寶玉對寶釵，并沒有移情別戀的意思情感的波瀾,，只存于黛玉心里黛玉與寶玉的區(qū)別：一個是情情,，一個是情不情）一旦產(chǎn)生真正的愛，嫉妒也是明證無非是用痛苦來表現(xiàn)愛
其實,，在《紅樓夢》中,，寶、黛,、釵三者的關(guān)系上,，表面看來，錯綜復(fù)雜,，曹雪芹正是透過這錯綜復(fù)雜的關(guān)系,，使寶、黛二人的情感,，漸漸地,，從矛盾走向和諧，從誤會走向理解,，從平平常常的兩情相悅走向更高一個層次的心心相映……
對寶釵這個人物,，曹雪芹的寫作心態(tài)非常復(fù)雜,，寶釵一方面嚴格遵守封建倫理的綱常原則，另一方面又是一個情竇初開的十五六歲純情少女,，她面對這樣一個百里挑一的公子哥,，這樣一個溫存體貼、善解人意,、面容姣好,、門當(dāng)戶對的男兒，在人性上不知不覺地就受到了情愛的啟蒙一句話,，她暗戀或喜歡上寶玉了曹雪芹真正要寫的是,，寶釵人性中最有力的情，終于戰(zhàn)勝了封建社會從外部強加給她的種種倫理道德而在這一點上,，寶釵真正的內(nèi)心矛盾或痛苦,，是要把寶玉改造成一個理想的修、齊,、治,、平的男性，而寶玉公開頂撞了她因為她并不真正了解寶玉但,，后來寶釵就不再要求自己未來的丈夫在封建社會會成為出將入相的人物了寶釵放棄的是倫理道德,，不放棄是本心和愛寶釵不但沒有改造了寶玉，相反青春萌動的自然力,，戰(zhàn)勝了社會的束縛
曹雪芹用虛構(gòu)的情節(jié),，表述了自己愛情生活的理念：真情至愛，是非理性的業(yè)績它超凡脫俗,，它能戰(zhàn)勝一切在邪惡,，打敗死神這就是少年之愛，沒有太多的顧慮以思想,，只求攜子之手,，與子偕老曹雪芹將會怎樣看重他和顰兒的那份情？（終生不渝?。┎苎┣壅J為人的真情至愛是非常符合人的生存需要的,，他甚至把這提到了一個非常高的高度
史湘云的生活原型經(jīng)常從蘇州來南京小住雍正六年（1728年），曹家被抄返京,，曹雪芹和史湘云也分離了,，此后曹雪芹便沒了她的任何音信
雍正六年的春夏之交，曹雪芹隨家人回到了北京,，他和顰兒,，從此分兩地了此時，曹雪芹十四歲他得隨家人回京曹家奴仆一百一十余口,，或被遣散,，或被變賣,，只給曹家留下了兩對老奴仆（這當(dāng)是皇上的格外施恩）顰兒不是曹家的人，不能與曹家同行她和曹雪芹,，只能分別曹雪芹和顰兒分手時，那生離死別的凄慘景象,，在《紅樓夢》中有著真實的描述第五十七回慧紫鵑情辭試忙玉,，就是這一情節(jié)的再現(xiàn)
兩個有情人，再是難分難舍,，也終究天上人間兩渺茫了曹雪芹隨家人回了北方,，顰兒孤零零地留在了南方……在《紅樓夢》中，黛玉的那首《葬花辭》,，當(dāng)是此后顰兒心境的真實寫照……
二人分別后,，顰兒的生活境況，令曹雪芹終生掛念,、思念直到二十多年后（乾隆十九年許）,，曹雪芹為了完成他的《紅樓夢》，回了一趟南京,，經(jīng)多方打問,，才得知了顰兒的最終命運凄慘至極這令曹雪芹傷心欲絕這，或許也是《紅樓夢》沒有最終完成的原因之一他沒法把顰兒的真實結(jié)局寫在紙上,！
曹雪芹和顰兒一共生活了五年八個月零幾天……這一點,，曹雪芹已在書中言明了：竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載其先之鄉(xiāng)籍姓氏,，湮淪而莫能考者久矣而玉得于衾枕櫛沐之間,，棲息宴游之夕，親昵狎褻,，相與共處者,，僅五年八月有畸
此處的五年八月有畸，當(dāng)是個確切無疑的時間細究起來,，這也是與史實相符的倘若不信,，我們不妨推算一下：曹雪芹是康熙六十一年（1722年）年底從蘇州回到金陵的，他的家是在雍正六年（1728年）二月初二被抄的由此可知,，他在金陵度過的這段時間（1722年年底-1728年初）,，當(dāng)是六年多一點兒……而他的那位林妹妹，來到金陵的時間比他稍晚,，這樣一算,，便知自他們認識到彼此訣別，一共是五年八月有畸……
他們共同度過的那段歲月,，對曹雪芹而言竟是那樣的刻骨銘心,，不然的話,，就不會在二三十年后，依舊記得如此準(zhǔn)確,，竟都精確到了天……脂硯齋就曾有過類似的感嘆：相共不足六載,，一旦夭別，豈不可傷,！
行文至此,，令人想起了德國作家歌德所著的《少年維特之煩惱》歌德寫出了較成熟的青少年這一年齡段的愛情特征那種帶著敬意和癡情的愛，已經(jīng)深陷到不能移情別戀的感情絕境,，無法自拔,，最后自殺，了卻情緣《少年維特之煩惱》出版之后,，反響巨大據(jù)說當(dāng)時就有青年讀完這部書,，穿著維特自殺時的服裝也自殺了這就不是歌德寫書的初衷了
而這部《紅樓夢》，曹雪芹寫的是早期少年還帶著稚氣這一年齡段的情愛,，特征是：一見鐘情,，對少女純潔無暇之美的崇拜，把情愛神化,，終生記憶和永久的思念這也具有人文科學(xué)的普遍意義
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[1]本文在稱謂上，有時用寶玉和黛玉,，有時用曹雪芹和顰兒,，讀起來可能有文本和現(xiàn)實相混之嫌，好在我們的重點是情愛初萌之研究,，也只好敬請讀者諒解了
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