拜謁韓愈先生 賴運(yùn)勝 人們來廣東潮州,，去清遠(yuǎn)陽山,，游河南孟州，走江西宜春等地,，無不都要去拜謁唐代文學(xué)家,、思想家,、教育家、政治家和哲學(xué)家韓愈先生,。 我未去過河南孟州韓愈故里,，也未去過清遠(yuǎn)陽山，江西宜春（袁州古城）,，卻在“到廣不到潮,，枉費(fèi)走一場；到潮不到橋,，白白走一遭”的國家歷史文化名城潮州,，多次拜謁“百世文宗”韓文公。 拜謁在筆架山中峰“雙旌石”下的韓文公祠,。韓祠位于潮州古城東岸韓山（筆架山）的半山腰,，倚山臨水。若在半山臺(tái)階柵欄向西遠(yuǎn)眺,，全景式的潮州古城畫面盡收眼底,。出城，走橋,，過江,，看到“業(yè)精于勤，荒于嬉,；行成于思,，毀于隨”巨幅書卷石雕，引人們進(jìn)入一處勝境,，那就是韓文公祠,。 抬頭仰望，位半山腰的韓文公祠,，氣勢雄偉,。沿山徑逶迤，一路視野開闊,，眺望山下,，心與景，幽與靜,，讓人頓覺身閑自適,。來到祠前，空間感覺驟然收斂,。祠堂建于山坡天然高臺(tái),，須經(jīng)51級(jí)臺(tái)階往上攀行。臺(tái)階讓謁祠者視線上仰,，于祠堂數(shù)米青墻,，更讓人有高樓杰閣之感受,。 隨著腳步前移，建筑的細(xì)部也進(jìn)入視野：“韓文公之祠”門額,，前廳梁上懸掛“三啟南云”,、“百世師”匾，后堂“尊賢有祠”,、“百代文宗”匾緊接,，踏入外庭平臺(tái)，可瞻后堂韓愈塑像,。 小跨度人祠前外庭,，使人們?nèi)艘暰€自然引入祠內(nèi)。后堂建筑依山勢,，辟建于更高平臺(tái)之上,。自內(nèi)庭上后堂，又是12級(jí)的臺(tái)階,。內(nèi)庭雖不大,，建筑師似乎有意抹殺其空間的存在，讓人跨入門廳,，就得抬頭仰視,。韓愈塑像座落祠內(nèi)的后堂上，正座明龕內(nèi),，正襟危坐,。左手執(zhí)卷軸,，右手按膝,，緋袍玉帶，紗帽云靴,，神志安祥,，英氣盡溢。在上仰視角里,，剎間凸顯得特別高大無比,。 韓祠的空間，是個(gè)陡然迭起的高潮,。以其高度上氣勢,，讓謁祠者帶著強(qiáng)制性地視覺，感受韓文公使“學(xué)者仰之如泰山北斗”(《新唐書,，韓愈傳》)的崇高,，給人留下“功不在禹下”的評(píng)介。 韓愈塑像前,，我肅立,，仰之,，敬之。 這是作為中國人,，不可不知的韓愈,。 這是文人墨客者，不可不識(shí)的韓愈,。 這是河南孟州,、廣東潮州、陽山,、江西宜春人,，不能不曉的韓愈。 一位身材偉岸的刺史,，輪廓分明,，臉頰飽滿，正襟危坐,，左手執(zhí)卷軸,，右手按膝蓋，緋袍玉帶,，紗帽云靴,，神志安祥，英氣盡溢,，目光平靜淡泊,，幽謐深邃，透出一種攝人心魄的智慧光芒,。 一位深衣鶴氅的智者,，栩栩如生，精神矍鑠,，正襟端坐,，眼視前方，似乎在看什么,，又似乎什么也沒看,，卻腹藏經(jīng)倫，神秀獨(dú)出,，如仙風(fēng)道骨,，似溫文儒雅，表現(xiàn)一代先賢,，深沉哲思,，弘華夏文化理念與精神。 我在想,，韓愈先生就應(yīng)該是這樣子的一位先生,。 腳步匆匆,，經(jīng)過拜謁韓愈塑像，觀摩韓愈博物館,，閱讀,、聆聽韓愈的相關(guān)史跡、文物資料,、民間傳說等等,，讓我也摭拾到韓愈作為唐代著名的思想家、哲學(xué)家,、政治家,、文學(xué)家，的人生軌跡及思想內(nèi)核,。 韓愈,，字退之。河南河陽（今孟州）人,，郡望昌黎,，世稱韓昌黎。成年前便已博覽群書,，通六經(jīng)百家之學(xué),。因官吏部侍郎，又稱韓吏部,。謚號(hào)文,，又稱韓文公。 年幼時(shí),，父母早亡,，后隨長兄韓會(huì)南謫至韶州（今廣東韶關(guān)），其兄韓會(huì)亡故,，由其嫂撫養(yǎng)成人,。雖早年流離困頓,，卻有讀書經(jīng)世之志,，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。 少時(shí)生活狀況頗為艱辛,，生活艱苦,，但刻苦好學(xué)，自言“生七歲而讀書,，十三而能文”,；“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也,；當(dāng)世之得失,，未嘗不留于意也”,。 年青時(shí)，貞元二年（786）,，19歲的韓愈赴長安參加進(jìn)士考試,，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應(yīng)考,，才考中進(jìn)士,。此后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，皆不中,。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個(gè)觀察推官的微小官職,，后回京任四門博士。 壯年時(shí),，36歲任監(jiān)察御史,，不久因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅而被貶為陽山縣令,。憲宗時(shí)北歸,，為國子博士，累官至太子右庶子,，但不得志,。此后直到50歲，官職一直浮沉不定,。 晚年時(shí),，元和十二年，50歲的韓愈,，因參與平定淮西吳元濟(jì)之役表現(xiàn)出處理軍國大事的才能,，遷為吏部侍郎，進(jìn)入朝廷上層統(tǒng)治集團(tuán),。但兩年后,，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險(xiǎn)些被憲宗處死,，幸得裴度等大臣挽救才免一死,，卻被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個(gè)月,，宦官殺憲宗,，立穆宗，韓愈被召回朝,，后歷官國子祭酒,、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職,，政治上較有作為,。長慶四年（824）病逝于長安，終年57歲,。 蘇軾曾稱贊他“文起八代之衰,，而道濟(jì)天下之溺”?？v觀韓愈一生,，他倡導(dǎo)的“文以載道”和“為官一任造福百姓”的為政思想，都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。 在政治上,，韓愈既不贊同王叔文改革集團(tuán)的主張，也反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù),，思想上尊崇儒術(shù),，攘斥佛老，比較關(guān)心民眾疾若,。 在文學(xué)上,，韓愈主張繼承秦、漢的散文傳統(tǒng),，反對(duì)六朝以來的駢偶文風(fēng),，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。主張“文以載道”,、“文道合一”，以道為主,。 在踐行上,，韓愈用一生創(chuàng)作，踐行自己的文學(xué)主張,。并留存下340多篇優(yōu)美散文,，內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格新穎,，無論敘事,、議論、抒情,，具有較高的思想性和藝術(shù)性,。其散文、詩歌創(chuàng)作,，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩,、論,、說、傳,、記,、頌、贊,、書,、序、哀辭,、祭文,、碑志、狀,、表,、雜文等各種體裁的作品，也均有卓越成就,。 在教育上,，韓愈逆當(dāng)時(shí)的潮流，積極指導(dǎo)后進(jìn)學(xué)習(xí),，“收召后學(xué)”,、“抗顏而為師”，特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家,。提出“根之茂者,，其實(shí)遂……氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！?/p> 在政道上,，韓愈以“兼濟(jì)天下”為己任、恪盡職守,，作正直人臣,。在廣東潮州、陽山,，施農(nóng)耕,、行仁政、興文教,，使百姓知制度,、識(shí)詩書、守禮義,，從而改變了多地蠻荒窮困的面貌,。尤其是其勤政恤民,、興師重教的事跡有口皆碑，特別是其在任潮州刺史僅八個(gè)月的時(shí)間,，卻留下“贏得江山都姓韓”的吏治佳話,。 唐貞元十九年（公元803年），韓愈因上疏《論天旱人饑狀》被貶為連州陽山縣令,，在吏治陽山一年兩個(gè)月,，勤政愛民、廉潔奉公,，施農(nóng)耕,、行仁政、興文教,，整頓社會(huì)秩序安民,，從而改變了陽山蠻荒窮困的面貌。千百年來,，陽山人民也念念不忘韓愈,，山水易姓以念韓、建祠修廟以祀韓,、筑臺(tái)刻石以慕韓,、路橋冠名以懷韓等。 唐元和十四年（西元819年）,，韓愈甫到潮州,，播撒儒教禮儀，興辦教育鄉(xiāng)學(xué),；進(jìn)行稅負(fù)改革,，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；打擊兼并地主,，給予奴隸人身自由,；興修農(nóng)田水利，造福一方百姓,；驅(qū)除鱷魚危害,，疏浚水路交通。在潮期間,，其四處訪農(nóng)問稼,，了解民生疾苦。得知鱷魚成災(zāi),、食民牲畜之后,，其在“惡溪”渡口舉行儀式，以一紙《祭鱷魚文》,，顯示了驅(qū)逐鱷患的決心和厚生愛民的思想,。但其最為人稱頌的是延師建學(xué),、振興文教之功。 在韓愈的政令推動(dòng)及名望感召之下,，潮州逐漸文運(yùn)弘開,，禮樂昌隆,。據(jù)清乾隆年間《潮州府志》,，潮州進(jìn)士及第人數(shù)，從唐代寥寥數(shù)人增至宋代100余人,。北宋咸平年間,，潮州通判陳堯佐主持修建了全國首個(gè)韓文公祠，后又“未嘗一日忘潮”,，贈(zèng)給潮州“海濱鄒魯”美名,，被沿用至今。 從宋代開始,，潮州人民便把韓愈驅(qū)鱷的“惡溪”改稱為“韓江”,，他登臨過的“東山”（筆架山）則易名為“韓山”。潮州市內(nèi)現(xiàn)今還有昌黎路及“昌黎舊治”牌坊等文化地標(biāo),，在歷代“潮州八景”中,，“韓祠橡木”“鱷渡秋風(fēng)”等都與韓愈有關(guān)。 唐元和十四年（819年）韓愈獲大赦,，移任袁州（今江西宜春）刺史,，到任后，繼續(xù)施行仁政,，大舉贖放奴婢,。唐元和十四年（820年底）返回京師，官至吏部侍郎等職,。任京兆尹期間,，懾于韓愈當(dāng)年敢于燒佛骨的聲威，首都治安井然,，物價(jià)穩(wěn)定,，六軍整肅。 元和15年至長慶3年（820-823）間,，韓愈再奉調(diào)到京為官,，先后擔(dān)任國子祭酒、兵部侍郎,、京兆尹兼御史大夫,，品級(jí)已是三品大員。期間,，其曾以宣慰史身份,，孤身犯險(xiǎn),、深入鎮(zhèn)州（今河北正定縣），動(dòng)之以情,，曉之以理,，不費(fèi)一兵一卒，平息兵變,。這就是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說其“勇奪三軍之帥”的由來,。 韓愈的一生，心懷國運(yùn)蒼生,，雖以“退之”為字,，卻一次次在逆境中奮發(fā)進(jìn)取、“行且不息”,。其擔(dān)當(dāng)和赤誠,，并未在崎嶇的命途上消磨殆盡，反而成為其對(duì)抗時(shí)運(yùn)多舛的內(nèi)心火種,，在人生的至暗時(shí)刻爆發(fā)出耀世之光,。其“不平則鳴”文學(xué)主張，也與其政治生涯當(dāng)中刺舉不法,、堅(jiān)決抗?fàn)幍挠職庀嗷ズ魬?yīng),。 總之，作為中國文化史上的韓愈,，中華文明史上杰出的文學(xué)家,、思想家、教育家,、政治家和哲學(xué)家,，其“百代文宗”之名，對(duì)人類的貢獻(xiàn)是多方面的,。作為文學(xué)家,，他著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷,，《師說》等,。并被列為“唐宋八大家”之首，與杜甫并提,，有“杜詩韓文”之稱,。作為教育家，其能“文起八代之衰”,，不畏世俗笑罵,，抗顏為師，創(chuàng)立教育理論,，恢復(fù)我國尊師重教的傳統(tǒng),。作為思想家,，他能“道濟(jì)天下之溺”，繼承舊道統(tǒng),，創(chuàng)立新儒學(xué),，開宋明理學(xué)先河。作為政治家,，他在政治上,，其彰顯的政治家本色，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù),。作為哲學(xué)家,，他撰有《順宗實(shí)錄》5卷,，“削去常事,，著其系于政者，比之舊錄,，十益六七,，忠良好佼，莫不備書,，茍關(guān)于時(shí),，無所不錄?！?/p> …… 拜謁行程匆匆,，虔誠拜謁圣人，塑像前我肅立致敬,，凝神思遠(yuǎn),，重覓先生人生之道路軌跡，重溫先生之思想集成,。 來去匆匆,，結(jié)束拜謁之行，在此刻的凝望和沉思中,，作為參拜者早已穿越了時(shí)空,，充分體味到了韓愈文化的獨(dú)特而厚重的韻味。 隨之,，讓我崇敬之情不減,，還讓我從中摭拾了許多許多，尤其是韓愈先生心懷國運(yùn)蒼生, 在逆境中奮發(fā)進(jìn)取,、“行且不息”,樸素率真,、求實(shí)重質(zhì)的作風(fēng)、文風(fēng)與詩風(fēng)等光輝,，更是照亮了我的心靈,，其撤下了精神與智慧的種子,，讓我也在陽光雨露的浸潤下，生發(fā)領(lǐng)悟,，踐行真知,，感受成長…… |
