鳳翔縣城中心向東走十里，有個(gè)村子叫十里鋪,。傳說(shuō)韓愈在十里鋪講過學(xué),，而且很久很久以前,，就有一座“韓文公廟”,。

我騎自行車專程走訪了一趟，找到村上的80多歲的李鴻均老人,，這位高齡老人,，思維銳敏,，精神矍鑠，他回憶了不少有關(guān)十里鋪村的歷史：

古十里鋪村中心有一座占地三畝多大的韓愈廟,，有廟門,，有院墻，有三間大殿和一座小殿,。他孩童時(shí)代在大殿上學(xué),，當(dāng)時(shí)已沒有泥塑神像，四壁都是畫廓,。院子生長(zhǎng)著32棵,、一人合抱不住的古柏，教室房檐臺(tái)上有一尊古碑,，當(dāng)時(shí)人們都叫文公碑,，字跡很模糊。

老人說(shuō),，先生常因我們不好好背書,，在手掌上打板子，下課后爭(zhēng)先恐后將又痛又腫的手掌放在石碑上降溫消痛,。解放后,，這里依舊辦過小學(xué)，在擴(kuò)建學(xué)校時(shí),，聽說(shuō)碑子被老一輩人埋在地下,，但沒有人知道具體地方。

老人惋惜的說(shuō),，如果有一天,，這尊古碑面世，十里鋪?lái)n文公廟的歷史將一清二楚,。

老人還說(shuō),，為了保存鳳翔曾是韓愈講學(xué)之地這張文化名片，傳承這位“圣人”韓愈的文化精神和政治風(fēng)骨,，他們于2007年開始籌劃重建韓文公廟,，全村村民，有錢出錢,，無(wú)錢出力,，村中有識(shí)之士通過走訪老一輩、查閱歷史資料,，制定方案,。于當(dāng)年底建成文公大殿一座，次后陸續(xù)建山門、修圍墻,，立廟碑,、植樹木、增蓋兩側(cè)偏殿,、綠化周邊環(huán)境,。一座嶄新的文公廟順利落成。圓了全村民眾的世代心愿,。

我們還一起到廟上看了刻有巜韓文公愈字退之傳略》的紀(jì)念碑,，上面介紹了韓愈生平和歷史貢獻(xiàn)：

“……憲宗元和十四年（818年），文公曾往來(lái)于鳳翔府與法門寺之間,，力阻憲宗迎佛骨,，并大力宣揚(yáng)儒教之學(xué)，在鳳翔城東十里鋪西私塾內(nèi)講述儒學(xué)之道,，頗受門徒贊揚(yáng),。因此舉惹怒唐憲宗李純，貶官去廣東潮州,，任刺史,。唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年）被召回京城任國(guó)子祭酒（大學(xué)校長(zhǎng)）后升任為吏部侍郎……”

老人如數(shù)家珍般地向我介紹了十里鋪村的歷史淵源和歷史遺存：

村南這條西寶北線柏油大路，老一輩人叫”官路”,，路旁有一處叫“京房”,，（可能是“打更房”），不遠(yuǎn)處還曾有一個(gè)古建筑叫“接官亭”,。想是古時(shí)官員進(jìn)京入府十里長(zhǎng)亭接來(lái)送往之場(chǎng)所。

十里鋪村邊的大路是一條歷史久遠(yuǎn)的古道,，從唐代長(zhǎng)安城向西走的絲綢之路就是這條路的前身,，”十里鋪”和鳳翔縣城東街的“官驛”、送客亭子頭的“亭子頭”,、“三家店”,、“柳林鋪”、“半坡鋪”等,，都是絲路遺存地名,。“接官亭”自然就是東來(lái)官吏或客商小憩落腳之處…

老人的侄子還說(shuō),，村子?xùn)|南有一高土臺(tái),，高四五米，基座較大,，他們小時(shí)還在上邊玩過,，據(jù)老人們考證是烽火臺(tái),。

老人還說(shuō),，村北有個(gè)叫“佛爺溝”的地方,，傳說(shuō)，有一官員騎馬路過,，行到此處，突然馬蹄起火花,。村人聽說(shuō)后，在此地挖土尋找,，結(jié)果出土一尊較大銅質(zhì)佛像，下面有生鐵蓮花底座,，老一輩十里鋪人在此建小廟供奉,，后來(lái)就有了佛爺溝的地名，推測(cè)可能是山洪沖來(lái)或此地原有廟宇,，后被洪水淹沒,，淤積在此。老人還說(shuō),，這座銅佛造像,，后來(lái)聽說(shuō)收藏于西安歷史博物館。

前些年,，生產(chǎn)隊(duì)時(shí)還保存著四,、五個(gè)又高又大的石獅,，在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)代,，平整土地大會(huì)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)廢物埋入地下,。最后一尊還曾置于村門口,，以作鎮(zhèn)村之寶，后來(lái)一夜之間丟失了……

老人還說(shuō),，村東不遠(yuǎn)處有一處較大古墓,，地頭壟間散落有雕刻精美的石門、石桌,、石馬,、石羊等小動(dòng)物，造型逼真，栩栩如生,。這座古墓的石門坊頂,，現(xiàn)在還放置在河道進(jìn)村的大路旁，這也是件文物,。我們無(wú)法知道這座古墓的主人,，僅憑此推斷十里鋪村曾經(jīng)出過官宦人家或歷史名人。

老人還領(lǐng)我看了一座清光緒三十一年的巜恩榮鄉(xiāng)飲介賓仁齊李諱昌公行道碑》,，聽說(shuō)是前些年,，李氏族人在一個(gè)村邊水渠上發(fā)現(xiàn)的。并將它復(fù)原后移安在另一處地方,，加蓋碑亭以保護(hù),，我仔細(xì)查看后，覺得真是一件不可多得的歷史文物,。

清乾隆三十二年《重修鳳翔縣志》載：“鄉(xiāng)飲”,，即鄉(xiāng)飲酒。古代嘉禮之一,，集合鄉(xiāng)眾,，在鄉(xiāng)學(xué)飲酒，《儀理-鄉(xiāng)飲酒》詳記其禮儀,。每三年正月,，考察鄉(xiāng)學(xué)中德行道藝，選取賢能,，進(jìn)薦于君,，行鄉(xiāng)飲酒禮，以賢能者為賓,，有選拔人才之意義,。……年高有望者一人為賓,，稱“大賓”,，僅次于大賓的稱為“介賓”。

我覺得,，這位德高望重的鄉(xiāng)賢,，他生在十里鋪，長(zhǎng)在十里鋪,。是故鄉(xiāng)的深厚文化積淀養(yǎng)育了他,。所以這座古碑不單屬于李氏家族也是全十里鋪村人的歷史文物。是全體村人的驕傲,。

舊時(shí)的“官路”,、“更房”,、“接官亭”、“烽火臺(tái)”,、“佛爺溝”,、“古墓”、“石獅”,、“行道碑”,、“韓愈廟”都是十里鋪小村的厚重歷史的組成部分，是一種文化積淀,，但大多已蕩然無(wú)存，只有李公行道碑和韓愈廟都經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)風(fēng)雨雨后,，還依然顯現(xiàn)在我們面前,，這是一種慶幸！而且這座韓愈廟是鳳翔縣百余個(gè)大大小小廟宇中的唯一,，就我所知,，陜西省也只有陜西洛南有一座。

現(xiàn)存最早紀(jì)念唐代文學(xué)家韓愈的祠廟,，是1092年所修的廣東潮州 “韓文公祠”,。這是韓愈離開潮州270年后，當(dāng)?shù)厝税秧n愈一直當(dāng)圣人敬畏,，為紀(jì)念韓愈政績(jī)而為其立廟樹碑,。宋代蘇軾為韓愈祠題寫的文章開頭兩句是“匹夫而為百世師,，一言而為天下法”,，這是對(duì)韓愈文化地位的定論,。

古樸典雅肅穆莊嚴(yán)的韓文公祠廟,，位于廣東潮州城區(qū)東面的韓江東岸筆架山中峰“雙旌石”下,，祠廟分前后兩進(jìn),，祠內(nèi)梁間遍掛名家題寫的匾額和歷代碑刻40面,，其中不乏書法珍品和研究專訪文章,。有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外知名書畫家惠贈(zèng)留題近500幅墨寶,，并從其中選404幅勒石鐫刻,，與祠內(nèi)古碑交相輝映，令千年古祠文氣斐然,。

祠前高大橡木,，為當(dāng)年韓愈所植，云蒸霞蔚,，靈氣氤氳,。1988年，原侍郎亭舊址又新建“侍郎閣”,，閣前有韓愈石雕頭像,。下層為展廳,，上層辟為巜韓愈紀(jì)念館》。

十里鋪?lái)n愈廟雖小,，但也是鳳翔十里鋪人為傳承傳統(tǒng)文化所作的一點(diǎn)努力,，也是一處古文化亮點(diǎn)。

在此,，我們?cè)俸?jiǎn)單回憶以下歷史人物韓愈：

韓愈（768——824年12月25日）字退之,，河南河陽(yáng)（今河南孟州市）人，自稱“郡望昌黎”,，世稱“韓昌黎”,、“昌黎先生”，是唐代杰出的文學(xué)家,、思想家,、哲學(xué)家、政治家,。

貞元八年（792年）韓愈登進(jìn)士第,，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史,，后因論事被貶陽(yáng)山,，歷任官員外郎、史館修撰,、中書舍人等職,。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬,，參與討平“淮西之亂”,，后又因迎佛骨之事被貶潮州，晚年官至史部侍郎,，長(zhǎng)慶四年（824年）韓愈病逝,。享年五十七歲。后來(lái)追贈(zèng)禮部尚書,，謚號(hào)“文公”,。元豐三年（1078年）追封“昌黎伯”，并祀孔廟,。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,，被后人尊為“唐宋八大家”之首。有“文章巨公”和“百代文宗”之名,。后人將其與柳宗元,、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”,、“氣盛言宜”,、“務(wù)去陳言”,、“文從字順”等散文的理論對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

韓愈生平多波折,，他曾經(jīng)歷過凄慘的童年,，艱難的科舉路，坎坷的仕途,，兩入幕府,，屢遭貶謫，隨征淮西,，諫迎佛骨等,。這些砥勵(lì)，造就韓愈風(fēng)骨和人格,。他的影響超過無(wú)數(shù)帝王將相,，在中唐的政治舞臺(tái)上，他扮演過監(jiān)察御史,、考功郎中治制誥,、刑部侍郎,、國(guó)子監(jiān)祭酒,、吏部侍郎等角色，“所至皆有政績(jī)”,。

但他的貢獻(xiàn)主要在文學(xué)上,，他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),，反對(duì)只講聲律,、對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。他文勢(shì)雄偉,，說(shuō)理透徹,，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首,！

在思想道德方面,，他有獨(dú)特的建樹，堅(jiān)決反佛排道,，大力提倡儒學(xué),。宋代蘇軾對(duì)他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰,，道濟(jì)天下之弱”的豐功偉績(jī),。

劉禹錫在《祭韓吏部文》說(shuō)他是“手持文柄，高視寰?！比嗄?，“聲名塞天”,。潘向黎說(shuō)“他敢為風(fēng)氣之先，為文為詩(shī)氣勢(shì)磅礴,，他剛直敢任,，人格偉岸”。

著作有《韓昌黎集》四十卷,，《外集》十卷,，《師說(shuō)》等。對(duì)后世有重要的指導(dǎo)意義,。

韓愈是著名的思想家,，在宋儒眼中，孔孟之下便是韓愈,。他在儒學(xué)式微,，釋道盛行之際，力避佛老,，致力于復(fù)興儒學(xué),，取得重大成功，他提倡的古文運(yùn)動(dòng),，就是復(fù)興儒學(xué)的重要手段,。

教育方面，韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān),，任博士之職,，又任國(guó)子監(jiān)祭酒。招收弟子,，親授學(xué)業(yè),，留下了很多論說(shuō)師道，激勵(lì)后世和提攜人才的文章,，他力改“恥為人師之風(fēng)”,，廣收后學(xué)。他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性,，認(rèn)為只要有學(xué)問,，就是自己的老師，把有才能的人比作千里馬,，闡釋了在位上的文人如何識(shí)別人才和使用人才,。

韓愈也有很多勤奮名言：

業(yè)精于勤， 荒于嬉,。

仰不愧天 ,， 俯不愧人，內(nèi)不愧心。

讀書破萬(wàn)卷 ,， 下筆如有神,。

欲修其身者， 先正其心,。欲正其心,，先誠(chéng)其意。

  ……

這些都值得現(xiàn)代人借鑒,。

韓愈詩(shī)詞共有359首,，我認(rèn)為最能體現(xiàn)韓愈風(fēng)骨和思想的，是其被貶潮州途中所作《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的一首：

    一封朝奏九重天,，

    夕貶潮州路八千,。

    欲為圣明除弊亊，

    肯將衰朽惜殘年,！

    云橫秦嶺家何在,？

    雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

    知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,，

    好收吾骨瘴江邊,。

今日的十里鋪村，正沐浴著改革開放的春風(fēng),，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下,，建成社會(huì)主義新農(nóng)村，綠樹排排,，紅樓座座,，一派祥和文明之象,，十里鋪人正發(fā)揚(yáng)崇德向善,、愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信的新村風(fēng)尚,，為這塊千年前韓愈講學(xué)之地增光添彩,！