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《荀子·解蔽》云：“好書者眾矣,，而倉頡獨傳者，一也,?！币馑际钦f，愛好文字的人很多,，而只有倉頡一人傳世,，因為他能統(tǒng)一于道。愛好文字,，是愛好創(chuàng)造文字的意思,。古代未有文字或文字不成體系前，的確是有很多人喜歡創(chuàng)造文字,，然而能留下名聲的創(chuàng)造者卻很少,。《世本·作篇》云：“沮誦、蒼頡作書,?！?/span>沮誦,，有人說是祝融，為顓頊之后,，或是東夷人,。蒼頡，為黃帝史官,，自然是華夏人,。史書中，留下名聲的造字者,，就這倆人,，一個是東夷的，一個是華夏的,。華夏的流傳于世的文字,，自然是指甲骨文。那么東夷文字是指什么呢,？或是以丁公遺址出土的龍山時代的陶文為代表的東夷文字,。11991年，山東大學考古隊對丁公遺址進行發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)了一片刻文陶片,。由于陶文不是在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的，而是至少兩三個月后,，在室內整理快要結束時,，由協(xié)助工作的民工發(fā)現(xiàn)的，因此關于它的地層問題和真假問題受到了質疑,。不過,，出土陶文的灰坑 H1235 是龍山晚期的，而且,，灰坑中也沒發(fā)現(xiàn)比龍山文化更晚的陶片,，因此可以認為，在沒有作弊的情況下,，丁公陶文的時代為龍山晚期,。陶片上共刻有11個陶文，豎向排列,，共5行,，首行3個，其余各行皆每行2個,。學者大都認為,，這11個陶文，不是單個的，而是已經(jīng)“成文”,，甚至有人認為它是一篇完整的文書,。一,、認為它是成熟的早期文字,。嚴文明就是這么認為的。田昌五甚至認為在商代之前,，存在一個以陶器書寫材料的“陶書時代”,。二,、認為它與商周文字是不同系統(tǒng)的另一種文字,。張學海稱，大汶口晚期的陶器文字,，是丁公“辭章”式文字的淵源,。俞偉超認為，它和甲骨文之間雖然有八九百年的距離,，但不至于缺乏形體上的聯(lián)系,，因此它和甲骨文可能是兩種文字。三,、認為是走入歧途被歷史淘汰的文字,。高明認為，它的字形,，過去沒見過,，與甲骨文不是一個系統(tǒng)，是被人們淘汰的古文字,。裘錫圭認為,，它不可能是成熟的文字，大概是一種原始文字,，是一種誤入歧途的原始文字,。上述三種觀點，都認為丁公陶文與甲骨文屬于不同系統(tǒng)的文字,。不同之處在于,，有人認為它是成熟文字，有人認為它是原始文字,。
關于丁公陶文的內容,，不少專家都有過自己的看法，其中馮時的觀點最新穎,。他認為,，丁公陶文與彝文有著密切的聯(lián)系。他用彝文將丁公陶文翻譯為：
魅卜,，即卜魅。魅為鬼怪,。此句意思為：因為鬼怪而占卜,。阿普瀆祈，即祈阿普瀆,。阿普意為祖公,，瀆為彝族始祖的名字。此句意思為：向彝族祖公瀆祈求,。百雞拐爪,，“百”為眾，“雞拐爪”為以雞骨卜卦,。彝人對雞極為重視,，視之為神禽。全文的意思是：因為鬼怪,，而用雞骨占卜,，祈求祖公瀆驅邪護佑，帶來吉祥,。可見,，丁公陶文的性質為招祖護佑，驅邪求吉的卜辭,。說句題外話,，上述文字皆主謂賓顛倒，也許,，山東人的倒裝習俗,，龍山時代甚至更早的時候就形成了。3一、有雅利安血統(tǒng),；二,、來自西北，是氐羌人后代,；三,，是百濮的后代；四,、為巴人的后裔,；五、為滇人的后裔,。先來看一份四川涼山彝族的單倍群數(shù)據(jù)統(tǒng)計：Oα占比約25%,，D1a1占比約17%，O1b1占比約12%,，N1b2占比約9%,，O1a1占比約7%，Oβ占比約5%,，C2南占比約4%，D1a1占比約3%,。根據(jù)上述數(shù)據(jù),，首先排除彝人的雅利安血統(tǒng)?；贠α的高占比,，或與西北羌人有很大關系。N1b2遠高于全國平均值,，可見部分彝人為西南土著,。然而，上述數(shù)據(jù)得不出彝族來自山東的結論,。古彝文作為族稱的用字意為“人”,，彝族傳統(tǒng)文獻始終以“夷”為族稱,，而甲骨人對海岱地區(qū)的稱謂是“人方”，馮時認為,，有理由將新石器時代和夏商時期的東方的夷人與后世居于西南的彝人視為同一族群,。另外，彝語稱漢人為“夏人”,，也可助證上述觀點,。4首先,，東夷人流行頭骨變形和人工拔齒，在長江中游和四川盆地都有發(fā)現(xiàn)這一習俗,。例如,，在高山古城遺址墓地總共出土116具人骨，其中10多個個體被拔除了上頜側門齒,，是成都平原所見最早的拔牙現(xiàn)象,，也是出現(xiàn)拔牙現(xiàn)象地理位置最為偏西的。其次,，堯舜時,，遷三苗于三危。三苗與東夷人有極大的關系,，為后者西遷江漢后與當?shù)孛缧U人融合的產(chǎn)物,。當他們到達三危時，并沒有止步,，而是沿岷江河谷南下,，到達大涼山和昆明一帶。最后,，雖然通常認為顓頊為華夏族,，但也有不少史料證明其為東夷族，其后裔最知名的是楚人和秦人,，他們一個向西遷徙到甘青一帶,，一個向西南遷徙到江漢一帶。這些人中的一部人很可能南下到西南地區(qū)成為彝族的一部分,。5甲骨文成熟于晚商,，但其起源至少能上溯到陶寺時期。陶寺扁壺上用朱砂書寫的“文邑”,，被認為與商代甲骨文屬于同一體系的文字,。就此而言，丁公陶文與甲骨文,，為同一時代的文字,，二者并存于世。
為何華夏的甲骨文流傳了下來,，而東夷的丁公陶文幾乎消失了,？從唐虞,，到夏朝,，再到商朝,，政權一脈相承，文字自然也一脈相承,。在此期間,，東夷人只在后羿時期短暫執(zhí)政過，因此不可能讓東夷文字得到推廣,。另外,，彝文是一種表意文字，與彝文有密切關系的丁公陶文,，雖然不知道是不是表意文字,，但其象形性不夠，是很明顯的,，這可能也是其消亡的原因之一,。
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