《易》是一本關(guān)于占卜的書,。對(duì)宇宙萬(wàn)物未來(lái)態(tài)勢(shì)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè),。《易經(jīng)》是總結(jié)這些預(yù)測(cè)規(guī)律理論的開山之作,?！兑捉?jīng)》也是一部具有獨(dú)特思維方式的哲學(xué)著作，是中華傳統(tǒng)文化的源頭,。他包羅萬(wàn)象,，涵蓋了儒、道,、墨,、法、兵,、陰陽(yáng),、醫(yī)學(xué)等諸子百家，玄奧莫測(cè),。

2.《易經(jīng)》的形成及發(fā)展

《易經(jīng)》的形成與發(fā)展經(jīng)歷了三位圣人:第一位是伏羲,，這個(gè)時(shí)代是上古;第二位是周文王，這個(gè)時(shí)代是中古;第三位圣人是孔子,，這個(gè)時(shí)代稱為近古,。

要了解《易經(jīng)》的形成及發(fā)展，首先得從伏羲說(shuō)起：

伏羲應(yīng)該生活在原始社會(huì),，當(dāng)時(shí)科學(xué)文明尚未萌芽,，人類的生存狀況與大自然息息相關(guān),。遇到風(fēng)和日麗之時(shí),，人們傾巢而出，去尋找食物;遇到狂風(fēng)暴雨之日,，人們則待巢不出,。有時(shí)也會(huì)遇到早上出去的時(shí)候，天氣好好的,，到了中午天氣突變,，烏云密布,，狂風(fēng)大作，緊接著是傾盆大雨,，從而容易引發(fā)山洪,，造成人員傷亡與財(cái)產(chǎn)損失。

伏羲當(dāng)時(shí)作為部落首領(lǐng),，為了保護(hù)部落成員的生命安全,。伏羲通過(guò)長(zhǎng)期不斷的觀察，漸漸悟出了一些道理:“宇宙萬(wàn)物是按一定規(guī)律在運(yùn)行著,，像刮風(fēng)下雨,、潮起潮落等現(xiàn)象，與宇宙的變化又有什么關(guān)聯(lián)呢?為了全面地搞懂這些問(wèn)題,，伏羲又把目光投向了深邃的星空,，對(duì)日月星辰的變化進(jìn)行探索，同時(shí)又從人類的生老病死,、喜怒哀樂(lè)去尋找與自然之間的規(guī)律,，并把這些規(guī)律用各種符號(hào)記錄下來(lái)，最后從人與自然互動(dòng)互通的關(guān)聯(lián)中進(jìn)行總結(jié),，伏羲通過(guò)對(duì)天道,、地道、人道的觀察,，完成了八卦圖,，使“易”有了天人合一的基礎(chǔ)，畫出了伏羲八卦圖,。伏羲八卦是對(duì)人與自然的模擬圖,，也是人類了解宇宙的鑰匙，是一本無(wú)字天書,。伏羲八卦也就是我們常說(shuō)的先天八卦,。

伏羲八卦次序

伏羲八卦方位

后來(lái)隨著人類的發(fā)展，在中古時(shí)期,，周文王不僅豐富了八卦圖的符號(hào),，還用文字進(jìn)行了詮釋，完成了抽象思維與形象的結(jié)合,，使之更具無(wú)限的生機(jī)與活力,。周文王所處的時(shí)代是奴隸社會(huì)，已由原始社會(huì)的人與自然的矛盾轉(zhuǎn)化成了奴隸社會(huì)的人與人之間的矛盾,，社會(huì)斗爭(zhēng)日益尖銳,。對(duì)《易經(jīng)》的研究也由此開始發(fā)生變化，把原來(lái)以自然為本轉(zhuǎn)為以人為本，著重探討人,、社會(huì),、自然三者之間的關(guān)系。伏羲八卦雖成圖,，表達(dá)了人與自然只有八種抽象基本性質(zhì),，顯然不能全面反映世間萬(wàn)物的復(fù)雜變化。文王將伏羲的八卦兩兩重疊,，生成六十四卦,，六十四卦就是宇宙的64個(gè)密碼。人們常說(shuō)“變才是永恒的不變”,，64個(gè)密碼在變化中蘊(yùn)藏著規(guī)律：凡事盛極必衰,，極衰必盛，否極泰來(lái),，這就說(shuō)明任何事物都存在著轉(zhuǎn)變的規(guī)律,，這就是《易經(jīng)》的奧秘之處。

文王還對(duì)這六十四卦的符號(hào)用文字進(jìn)行了表述,，每卦的內(nèi)容都包括卦畫,、卦辭、爻題,、爻辭,，這就有了《周易》。

文王八卦次序

文王八卦方位

伏羲通過(guò)對(duì)天道,、地道,、人道的觀察，完成了八卦圖,，使“易”有了天人合一的基礎(chǔ);文王在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)八卦進(jìn)行了兩兩重疊,，生成了六十四卦來(lái)模擬宇宙萬(wàn)物。但這些還不夠全面,，后來(lái)又出現(xiàn)了一位圣人,，他就是我們所熟悉的孔子。

孔子是中國(guó)哲學(xué)“天人合一論”的奠基人之一,，他對(duì)《易傳》的注解方法主要采用了取象取義等方法,，進(jìn)行了系統(tǒng)性的整理?？鬃咏o出了《十翼》,，共10篇，是對(duì)《易經(jīng)》(《周易》)的注釋,，分別是:《象上傳》,、《象下傳》,、《象上傳》,、《象下傳》,、《系辭上傳》、《系辭下轉(zhuǎn)》,、《文言傳》,、《序卦傳》、《說(shuō)卦傳》,、《雜卦傳》,。從《易經(jīng)》到《易傳》，是中國(guó)文化的更深層進(jìn)步,，把具有人文主義色彩的天人之學(xué)“易”引人到了哲學(xué)領(lǐng)域,。孔子一生最大的貢獻(xiàn)之一,，就是把《易經(jīng)》整理出來(lái),，把《周易》從占卜之書變成了哲理之書。而這種哲理完全可以在日常生活中真正得以實(shí)踐,，一直沿用到現(xiàn)在,。