（易經(jīng)）博大而深遠(yuǎn),，古老而深邃,，是華夏文化的開山之作，是中華文化的總源頭,，是諸子百家的開始,，被譽(yù)為群經(jīng)之手，大道之源,。（四庫全書總目提要）中說：“易到廣大,，無所不包。旁及無文,，地理,，樂律，兵法,，昀學(xué),，算術(shù)，以逮方外之爐火,，皆可援（易）以為說,；而好異者又援以人（易），故易說愈繁,?！边@就告訴我們（易經(jīng)）之廣大而精微,，滲透到了哲學(xué)，生物學(xué),，醫(yī)學(xué),，史學(xué)，軍事學(xué),，聲樂學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,。

1.（易經(jīng)）是什么,？沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,，因?yàn)橐捉?jīng)涵蓋內(nèi)容大而廣，怎么回答都是對的,，但又不可能全對。正如12345……都可以說是自然數(shù),，但每個(gè)數(shù)學(xué)只能代表自然數(shù)中的一個(gè)簡單的個(gè)體,，而代表不了自然數(shù)的全部。

（呂氏春秋）中說：“其大無外,，其小無內(nèi)?！币馑际钦f：（易經(jīng)）大到?jīng)]有邊界,，大到無法形容。如太陽系,，銀河系等,，真可稱的的上“其大無外”；小到?jīng)]有里界,，小的無法形容,，如分子，原子,，質(zhì)子,，中子等。

2.（易經(jīng)）的形成及發(fā)展

（漢書.藝文志）中說：“人更三圣,，世歷三古,。”（易經(jīng)）的形成與發(fā)展經(jīng)歷了三位圣人第一位是伏羲,，其所處時(shí)代是上古,；第二位是周文王，其所處時(shí)代是中古,；第三位是大家較為熟悉的孔子,，我們把孔子所處的時(shí)代稱為近古,。

要了解（易經(jīng)）的形成與發(fā)展，首先得從伏羲說起.

伏羲生活在原始社會(huì),，當(dāng)時(shí)科學(xué)文明尚未萌芽,，人類的生存狀況與大自然息息相關(guān)。遇到風(fēng)和日麗之時(shí),，人們?nèi)慷?，去尋找食物，遇到狂風(fēng)暴雨之時(shí),，人們則不出,。有時(shí)也會(huì)遇到早上出去的時(shí)候，天氣好好的,，到了中午天氣突變,，烏云密布，狂風(fēng)大作,，緊接著是大雨,，從而容易引起山洪，造成人員傷亡,。

伏羲當(dāng)時(shí)作為部落首領(lǐng),，有責(zé)任保護(hù)部落成員的生命安全。聰明的伏羲開始琢磨,，要是能掌握每天天氣都變化規(guī)律,，什么時(shí)候是晴天，什么時(shí)候有大雨,，那該多好?。∮谑?，伏羲開始了對大自然的觀察,。太陽早上從東邊升起，晚上從西邊落下,。白天之后是晚上,，晚上之后又是白天，依次更替,。春,，夏，秋,，冬輪回往復(fù),。

通過長期不斷的觀察,，伏羲漸漸悟出了一些道理：使得宇宙萬物這樣有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)著,，到底是誰哪,？刮風(fēng)下雨，潮起潮落等現(xiàn)象,，與宇宙的變化又有什么關(guān)聯(lián)哪,？為了全面地搞懂這些問題，伏羲又把目光投向了深邃的星空,，對日月星辰的變化進(jìn)行探索,，同時(shí)又從人類的生老病死，喜怒哀樂去尋找自然的規(guī)律,，并把這些規(guī)律用各種符號記錄下來,，最后從人與自然互動(dòng)互通的關(guān)聯(lián)中進(jìn)行總結(jié)，畫出了伏羲八卦圖,。八卦是對人與自然的模擬圖,，也是人類了解宇宙的鑰匙，是一本無字天書,。

隨著人類的不斷發(fā)展完善,，又一個(gè)人出現(xiàn)了，他就是周文王,。周文王不僅豐富了八卦圖的符號，還用文字進(jìn)行了詮釋了完成了抽象思維與形象的結(jié)合,，使之更具無限的生機(jī)與活力,。

周文王所處時(shí)代是奴隸社會(huì)，原始社會(huì)的人與自然的矛盾轉(zhuǎn)化成了奴隸社會(huì)的人與人之間的矛盾,，社會(huì)斗爭日益尖銳,，對（易經(jīng)）的研究也由此開始發(fā)生變化，從原來的以自然為本轉(zhuǎn)為以人為本,，著重探討人,，社會(huì)，自然三者之間的關(guān)系,。伏羲八卦圖,，表達(dá)了人與自然只有八種抽象基本性質(zhì)，顯然不能全面反應(yīng)世間萬物的復(fù)雜變化,。文王將伏羲的八卦圖兩重疊,，生成六十四卦，六十四卦就是宇宙的64個(gè)密碼,。凡事密碼,，必定離不開數(shù)字。我們的銀行卡密碼,，手機(jī)密碼,，pc機(jī)密碼都要用到數(shù)字,，但是這個(gè)數(shù)字就是死的，1就是1.2就是2,，要是把2記憶成了1,，那就麻煩了。而宇宙的數(shù)字是活的,，變化無窮的,。人們常說“變才是永恒的不變”，64個(gè)密碼在變化中蘊(yùn)藏著規(guī)律,，即凡事盛極必衰,，極衰必勝，否極泰來,，這就說明任何事物都存在著轉(zhuǎn)變的規(guī)律,，這就是（易經(jīng)）的奧秘之處。

文王還對這六十四卦的符號用文字進(jìn)行了表述,，每卦的內(nèi)容都包括卦畫,，卦辭，爻題,，這就有了（周易）,。也許你會(huì)想，文王生在周朝,，對（周易）的發(fā)展又作出了巨大的貢獻(xiàn),，是不是后人為了記住他，而改名叫（周易）的嗎,？其實(shí)不是這樣的,，我們常說圍繞一周，是指觀物時(shí)四方八面都要看到,，要看到周全,，想的周密，不能有所遺漏,。同時(shí),，周還指周流不停，往復(fù)循環(huán),，生生不息,，所以才叫（周易），與周朝并沒有直接關(guān)系,。

伏羲通過對天道,，地道，人道的觀察，完成了八卦圖,，使“易”有了天人合一的基礎(chǔ),。文王在這個(gè)基礎(chǔ)上對八卦進(jìn)行了兩兩重疊，生成了六十四卦來模擬宇宙萬物,。但這些都還不夠全面,，這時(shí)又出現(xiàn)了一位偉人，他就是我們所熟悉的孔子,。

孔子是中國哲學(xué)“天人合一論”的奠基人之一,，他對（易經(jīng)）的注解方法主要是采用了取像取義等方法，對（易經(jīng)）進(jìn)行了系統(tǒng)性的整理,?？鬃咏o出了（十翼），共10篇,，是對（易經(jīng)）的注釋,，分別是：（彖上傳）（彖下傳）（象上傳）（象下傳）（系辭上傳）（系辭下傳）（文言傳）（序卦傳）（說卦傳）（雜卦傳）。從（易經(jīng)）到（易傳）,，是中國文化的更深層進(jìn)步,，把具有人文主義色彩的天人之學(xué)“易”引入到了哲學(xué)領(lǐng)域?？鬃右簧畲蟮呢暙I(xiàn),，就是把（易經(jīng)）整理出來，將易經(jīng)

從占卜之書變成了哲理之書,。而這種哲理完全可以在日常生活中真正得得以實(shí)踐,。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì),，會(huì)議結(jié)束后他們發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去,，就必須回首2500年前,，去孔子那里汲取智慧?！?/p>

3.（易經(jīng)）的功能

根據(jù)（易經(jīng)）的觀點(diǎn)看宇宙萬物，人生也好,，命運(yùn)也罷,；開心也好，生氣也罷……都有它的原則和道理,，以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來理解,，理屬于哲理。宇宙萬物既有它的理，也必有它的象,。用辯證的眼光來看,，宇宙萬物既有它的理，也有它的象,。同時(shí),，每個(gè)象又肯定有它的數(shù)。比如一支圓珠筆,，是用來寫字的,，可以寫字肯定有它的道理；圓珠筆的形狀,，大小是它的象,；它能寫多少字，用多久,，這就是它的數(shù),。當(dāng)我們了解萬事萬物都有它的理，它的象,，它的數(shù)時(shí),，在用（易經(jīng)）來占卜，就有一定的科學(xué)依據(jù)了,。

（易經(jīng)）主要有四大功能：象,，數(shù)，理,，占,。下面分別簡述這四大功能。

第一個(gè)功能是“象”,。中國人很喜歡看相,，也很擅長看象。迷路了,，觀天象,，可以知南北；不知道時(shí)間了,，觀天象,，也可以了解大概時(shí)辰。人哪,，也可以看相,，很多江湖術(shù)士以專門給人看相來謀生，雖然有點(diǎn)迷信,，但是也有一定的道理,。當(dāng)人滿面春風(fēng),，喜笑顏開，肯定是遇到高興事了,；當(dāng)人眉頭緊鎖,，一籌莫展，肯定是遇到什么不開心的事情,。因?yàn)槿说南嗍怯尚膩頉Q定的,，心決定相的轉(zhuǎn)換，叫作相隨心轉(zhuǎn),。

第二個(gè)功能“數(shù)”,。（易經(jīng)）的數(shù)是活的，不像數(shù)值那樣是死的,。比如,，小軍語文考試得了98分，這件衣服168元,，那本書的定價(jià)是40元,，這些數(shù)值都是死的。為什么說（易經(jīng)）的數(shù)是活的呢,？一對男女結(jié)婚生子后,，再代代相傳，他們的子孫后代可能會(huì)遍及全世界,。一家服裝公司經(jīng)營有道,，規(guī)模不斷擴(kuò)大，利潤越賺越多,，決策者開始像多元化發(fā)展,，經(jīng)營項(xiàng)目涉及地產(chǎn)，金融,，醫(yī)療,，出版等多個(gè)領(lǐng)域。這里所說一對男女,，一家公司,，通過相互的作用，相互的轉(zhuǎn)換,，數(shù)也在不斷的變化之中，很難給其下定數(shù),。

第三個(gè)功能“理”,。（易經(jīng)）的理指推理，具有科學(xué)性,。一個(gè)人或一件事,，按照事物發(fā)展規(guī)律去推理，就可以未卜先知，不需要占卜,。開局這么好,，思路又正確，順著走下去,，要達(dá)到滿意的結(jié)果,，肯定不是什么難事。

第四個(gè)功能是“占”,。很多人都想通過（易經(jīng)）的占卜來達(dá)到鄒吉避兇的目的,，其實(shí)這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，（易經(jīng)）不主張命定論,，它最常用的字是“如”是指如果,，如果你這樣，如果你那樣,。當(dāng)你遇到了麻煩,，如果積極地面對，找到有效的方法去化解,，結(jié)果肯定不會(huì)太差,。相反，如果你消極地逃避,，不積極應(yīng)對,，任其惡性發(fā)展，結(jié)局肯定不會(huì)太好收拾,。占卜只能給我們提供借鑒與參考,，只能按照事物的發(fā)展規(guī)律去用心應(yīng)對并隨時(shí)作出正確的調(diào)整，該放時(shí)就放,，該收時(shí)就收,，才能做到如己所愿。

4.學(xué)習(xí)（易經(jīng)）的意義

首先,，（易經(jīng)）可以作為評判事物似是而非得標(biāo)準(zhǔn)。天低下沒有絕對的對與錯(cuò),，也很難講清楚什么是對的,，什么是錯(cuò)的，就會(huì)吉祥如意,。如果違背了這種規(guī)律,，遲早是要付出代價(jià)的。人們譴責(zé)一些不當(dāng)行為時(shí)常說：“要遭報(bào)應(yīng)的,，不是不報(bào),，時(shí)候未到,。”比如,，為了追求利益,，濫砍濫伐，造成水土流失,，雖然得了一時(shí)之利,，卻造成生態(tài)環(huán)境的破壞，從而導(dǎo)致洪災(zāi)泛濫,，沙塵暴,，泥石流頻發(fā)，給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全造成了嚴(yán)重的威脅,，結(jié)果得不償失,。一位出版社從業(yè)者抱怨說出版行業(yè)太難了，既沒有發(fā)行量,，也沒有利潤,。后來，他找到了一個(gè)自認(rèn)為可以打破這一被動(dòng)局面的方法,，即將現(xiàn)有圖書的開本變大,，多加內(nèi)容讓書變得厚起來，在降低定價(jià),，讀者會(huì)認(rèn)為此書又大又厚又實(shí)惠,，肯定喜歡。他很快實(shí)施了這個(gè)計(jì)劃,，起初還挺有效,。但兩年之后，他改行了,。做得好好的,，為什么改行哪？通過（易經(jīng)）我們就可以知道,，他違背了市場發(fā)展規(guī)律,。剛開始他的方法行得通是因?yàn)樽x者都認(rèn)為便宜，也新鮮,，所以有一定的發(fā)行量,。后來讀者也慢慢明白了，真正好的圖書不是生硬的文字堆砌,，而是要能滿足自己的知識(shí)需求,，所以他的圖書銷量大不如從前。又因他把圖書做的又大又厚,，致使成本居高不下,，加之圖書的定價(jià)又低，這樣一來利潤所剩無幾,。近年來人工成本與運(yùn)營成本不斷上漲,，他難以為繼是必然，正如我們讀過的偃苗助長的故事,。所以,，只有遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)天意,，我們才能走的更遠(yuǎn),。

其次，（易經(jīng)）有一定的“預(yù)測性”,。（易經(jīng)）包羅萬象,，觸類旁通，是一部百科全書,，其中的六十四卦辭,，三百八十四爻辭都是打開宇宙萬象的一個(gè)個(gè)窗口。通過這些小窗口去尋找事物發(fā)展的規(guī)律,，按其規(guī)律可預(yù)測出事情的結(jié)果,。（易經(jīng)）高度強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)，如“安危不忘,，存而不忘亡”,，也就是“預(yù)則立，不預(yù)則廢”的道理,。（易經(jīng)）具有預(yù)測性,，但萬萬不可迷信。正如今天大家休息得很好,，并更新了全部捕魚設(shè)備,，預(yù)計(jì)明天出海打魚肯定有個(gè)好收成。然而第二天正要起錨開船時(shí),，天氣突變,，為了安全大家只好收船而歸。世間萬物無時(shí)無刻不在發(fā)生變化,，故（易經(jīng)）的預(yù)測只能給我們提供參考借鑒,，千萬不可盲從。

最后,，（易經(jīng)）是華夏民族的智慧結(jié)晶,。沒有（易經(jīng)），就沒有華夏文化的核心_中庸之道,，中庸之道所追求的最大價(jià)值就是求同存異?，F(xiàn)在電視節(jié)目,，各大報(bào)刊媒體都在講全球一體化，它是人類發(fā)展的必然趨勢,，誰也阻擋不了,。但是結(jié)果哪，只要全球性的活動(dòng),，大家都開始抵觸,。因?yàn)槿蚧鹆撕芏嗳说牟话玻踔翐?dān)心全球化會(huì)把本土的文化整個(gè)同化掉,。確實(shí)沒有那個(gè)國家或地區(qū)希望自己的文化被同化掉,，而（易經(jīng)）廣大包容的思想體系-求同存異就可以解決此類問題?？梢哉f,，求同存異的生存智慧是中華民族常利世界強(qiáng)國之林的法寶。