《周易》博大精深，包羅萬象,。盡管這是周朝的周文王推演而成,。但是，縱觀全文,，作為題意,，《周易》兩字，應(yīng)該是體現(xiàn)文章的內(nèi)容,。故：周者,，周而復(fù)始，生生不息,；易者,，上為日，下為月,。日月代表陰陽,，陰陽互為轉(zhuǎn)化，生成宇宙萬物,。如此博大的理義,，自然被全世界學(xué)者青睞。

從題意可以看出,，全書講的是周而復(fù)始,，陰陽變化的大道之理，類似于佛教中“因,、緣,、果”的輪回循環(huán)道理。一般人面對那些抽象卦符,，難以理解,，便覺得它是迷信之書，束之高閣,，豈不遺憾,？其實，只要掌握了其中的方法,，就會由淺入深,，由表及里地看懂《周易》。

《周易》是由八卦為基礎(chǔ)構(gòu)成。所謂伏羲創(chuàng)太極八卦,；周文王演《易經(jīng)》,。這就是《周易》的源頭。

《周易》是由《易經(jīng)》和《易傳》兩個部分組成,?！兑捉?jīng)》又分上下，前三十卦為上經(jīng),，后三十四卦為下經(jīng),。因周文王被紂王囚禁于牢中，便利用無所事事的機會,，在八卦的基礎(chǔ)上,，苦思冥想，推演出了六十四卦,，并非空穴來風(fēng),。

想讀懂《周易》，首先就要端正觀念,。伏羲在那食不果腹的年代,，第一要務(wù)就是生存，絕不會把心思用在算命上而創(chuàng)八卦,；周文王被囚禁牢中,，更不會把心思用于為算命而發(fā)明《易經(jīng)》。要不然,，他兩就不會被世代所崇敬,。如果后人非要用于算命等迷信活動，罪不在八卦與《易經(jīng)》,！

這就像人們發(fā)明硬幣,，是為了商品交換的流通方便，可就有人非要用于賭博,，把硬幣向空中一拋,，落地猜正反而決定輸贏，這能怪發(fā)明硬幣的人嗎,？我們總不能因咽廢食吧,？更不能像倒洗澡水一樣，連孩子一起倒掉吧,？何況《周易》中,，沒有什么洗澡水可倒！人家那里面全是干貨??！就看你識不識貨了,。( 文章閱讀網(wǎng)：www. )

《易傳》是孔子根據(jù)《易經(jīng)》中的六十四卦，對其中的卦辭,、爻辭進行解讀的文字。由《彖》上下,、《象》上下,、《文言》、《系辭》上下,、《說卦》,、《序卦》、《雜卦》共有十篇,，故稱《十翼》,。（其中的上下，表示兩翼）

《周易》復(fù)雜就復(fù)雜在孔子作的《易傳》十翼,；難就難在周文王的《易經(jīng)》卦象太抽象,；卦辭、爻辭太深奧了,。為了簡要地引導(dǎo)大家看懂《周易》,，下面拋開孔子的《易傳》，從源頭講周文王的《易經(jīng)》部分,。

既然《易經(jīng)》是在八卦的基礎(chǔ)上形成,，我們就追根溯源地先看看八卦是個什么樣子。所謂八卦,，是以八種基本卦象,，象征著天地間的八種基本物質(zhì)：乾 ?象征天、坤 ?象征地,、震 ?象征雷,、巽 ?象征風(fēng)、坎 ?象征水,、離 ?象征火,、艮 ?象征山、兌 ? 象征澤,。

這八種宇宙基本物質(zhì),，通過相互間的陰陽運動變化，產(chǎn)生宇宙萬物,。由此看出,，每一卦有三爻，三爻中有兩爻的符號不同,，即—代表陽,，﹣﹣代表陰,。萬事萬物都離不開陰陽——正反兩個方面的互為變化。卦象中,，除了陰陽之爻,，另一爻，不管是陰還是陽,，都代表著運動的變化,，這就是以宇宙陰陽運動的根本大法而構(gòu)成的卦象。即《道德經(jīng)》中所說的：“一生二,，二生三,，三生萬物?！笔菍ω韵蟮淖詈藐U釋,。

伏羲以此大法來組建卦象，是具有科學(xué)意義的,。八卦中,，除了乾卦代表天，為純陽,；坤卦代表地,，為純陰，其余每一卦,，都離不開陰陽兩種符號的不斷變化,。

卦爻中的上爻象征天，下爻象征地,，中爻象征人,，一卦之中蘊含著陰陽變化之理；包含著天地人三才的交融,。天地人的排列,，按照上中下的次序是不變的，以此觀看天地人的陰陽狀況,，一切人事運動現(xiàn)象,，都能得到合理解釋。

事物要處于完美,，就要取得天時地利人和的最佳狀況,。因此，你可從卦象中,，先看中間的人是陰是陽,，再看上下天地的陰陽狀況，三者結(jié)合起來綜合考慮,，便可預(yù)知吉兇,，達到趨吉避兇的目的,。

我想，孔子在“韋絕三編”（把系竹簡的皮帶磨斷了三次,，重新編了三次）的苦研基礎(chǔ)上,，悟得了這些基本原理，才寫出了《易傳》,。我們能以這樣的理念去看待卦象,，就再也不覺得那些符號抽象枯燥了，理解起來也容易多了,。

《易經(jīng)》將八卦的卦象兩兩相重，使三爻卦,，變成了六爻卦,。如：乾??、坤??,、泰??,、否??、謙??,、同人??等等(兩卦相重,，前面的為上卦，后面的為下卦,，次序不可顛倒）,，一共六十四卦?！兑捉?jīng)》中的每一卦有六爻,，六爻乘以六十四卦，等于三百八十四爻,。

《易經(jīng)》就是在此框架結(jié)構(gòu)上,，將八種卦象上下顛倒變化，簡要地將人們在生產(chǎn),，生活中的經(jīng)歷記錄下來,，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，用以說明人事,、宇宙間的變化現(xiàn)象,，為預(yù)測找到普遍規(guī)律。顯然,，這種模式,，只不過是結(jié)繩記事的升華。不帶任何迷信色彩,，是樸素的唯物辯證法,。就像現(xiàn)代的科研,，先要經(jīng)過計算機模擬試驗一樣。

懂得了卦象和卦爻的基本原理,，還得掌握一個基本核心,。這就是先賢們從《周易》中總結(jié)出來的世界、宇宙運行的“三易”——不易,、簡易,、變易，三大處事法則,。

不易——指事物永恒不變的運行規(guī)律,，如自然界的白天黑夜、春夏秋冬,、寒來暑往,；人的生老病死、結(jié)婚生子,、窮困富饒,、喜怒哀樂等等，都是陰陽周而復(fù)始,，循環(huán)往復(fù),，延綿不絕的固定現(xiàn)象。宇宙如果沒有“不易”的規(guī)律,，那就亂了套,，人類便無法認(rèn)識自然，駕馭自然,，把握歷史,。

簡易——是把復(fù)雜的人、事,、物簡單化,，才能看清事物本質(zhì)。如果你不簡化,，就會被花花世界所迷惑,，不知自己該干什么，不該干什么,，從而抓瞎,。孔子,、唐僧,，都是簡易的典范，一輩子專心做一件事,，才能達到前無古人,，后無來者,。宇宙如果沒有“簡易”，人類就無法透過現(xiàn)象看本質(zhì),，便會處于事物變化表象中而迷惑,，找不到規(guī)律，迷失方向,。

變易——是在掌握“不易”和“簡易”的基礎(chǔ)上,，將其融會貫通，靈活運用,，才能達到與時俱進的效果,，充滿活力。比如人類的愛,，是永恒不變的,，愛的形式卻是因人而千變?nèi)f化，如何將復(fù)雜的形式簡單化,，掌握其實質(zhì),，靈活運用,，才能美滿甜蜜,；人類的生存本能是不變的，生存的形式,，卻是因人而千變?nèi)f化,，如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能隨機應(yīng)變,，活得逍遙自在等等,。如果宇宙沒有“變易”，一切事物一成不變,，社會還能五彩繽紛,，新生事物還會層出不窮嗎？

“三易”在現(xiàn)實世界中是缺一不可的,，它是宇宙運行的基本綱領(lǐng),。在這個綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，我們面對“不易”時要堅定,；面對“簡易”時要淡定,；面對“變易”時要靈活。

說到這里,，《易傳》第二章中有一處不能不提,，那就是：“易，窮則變,，變則通,，通則久”,。這是強調(diào)萬事萬物的變化根本大法，任何事,，只有在變化中,，才能保持長久，否則就會自取滅亡,！

其實八卦中的卦象也好,，《易經(jīng)》中的六十四卦卦象也好，都是運用“三易”的典范,。卦象中有陰陽,，表示天道的不變，這是“不易”,；陰陽中有變化,，表示地生萬物的變化，這就是“變易”,；用簡單的陰陽兩個符號,，組成卦象，這就是“簡易”,。

我們只有掌握《周易》中卦爻與卦象的變化原理,，并懂得“三易”和變化之根本大法的靈活運用，便能自如地應(yīng)付紛繁,、復(fù)雜的世事,。

天地的運行、時空的轉(zhuǎn)換,、萬物的生滅,、氣候的變化、甚至到宇宙的生化,，都歸結(jié)于氣數(shù),，因此萬物有一定之規(guī)律——定數(shù)。八卦《易經(jīng)》的卦象,，就是根據(jù)陰陽定數(shù)的變化規(guī)律而創(chuàng)建,。用哲學(xué)語言來說，就是事物發(fā)展變化的“客觀規(guī)律性”,。懂得其中的規(guī)律,，就能預(yù)測事物的發(fā)展。

《周易》這么了不起,，所以歷來被譽為群經(jīng)之首,，全在于其中真知灼見的宇宙觀，決定了它在群經(jīng)之中的地位?？鬃幼髁恕兑讉鳌分?，更增添了它的哲學(xué)光彩。如果在讀懂《易經(jīng)》的原理上,，再看《易傳》,，就更容易理解《周易》的奧妙，而不會覺得深奧莫測,，更不會把《周易》說成是一本迷信書了,。

二〇一六年十月十二日