如何分辨客觀規(guī)律和主觀規(guī)律?    冷眼熱風規(guī)律篇    馮敘九     2023/7/29
  前言:我完成了本文以后才在網(wǎng)上搜索到一文:"馬赫主義".最后附有列寧批判態(tài)度附在本文最后.我想這對當前批判馬赫主義的愛因斯坦相對論,重振物理學宇宙學十分有利.

  我上一篇文章最后說了宇宙大爆炸論、宇宙膨脹論,、暗物質(zhì)暗能量,、中子星等等都是主觀規(guī)律.而其總源頭應是否定牛頓理論的愛因斯坦的相對論這個主觀規(guī)律.最后我還希望人們要分清客觀規(guī)律和主觀規(guī)律.在宏觀物理學宇宙學方面這篇文章有許多內(nèi)容前文都已說過好幾遍的了只是現(xiàn)在要分清是主觀規(guī)律還是客觀規(guī)律了.這篇文章我只想討論討論如何分辨客觀規(guī)律和主觀規(guī)律這個問題以幫助人們分清客觀規(guī)律和主觀規(guī)律不再將主觀規(guī)律當成客觀規(guī)律看待就會少犯錯誤.以往人們分不清客觀規(guī)律和主觀規(guī)律幾乎是人類整體在宏觀物理學宇宙學上犯錯誤了.這篇文章就想討論討論如何分辨客觀規(guī)律和主觀規(guī)律,可是在網(wǎng)上竟沒有找到有關如何分辨客觀規(guī)律和主觀規(guī)律的文章.可見人類幾乎是集體犯宏觀物理學宇宙學錯誤是有其深刻根源的.那些所謂物理學大家宇宙學大家本身就把自己主觀上的主觀思維當著客觀規(guī)律來考慮來敘述來對待的,就拿愛因斯坦來說吧,難道不是這樣的嗎?那么一般人就更把他們的主觀規(guī)律當作客觀規(guī)律當作真理來崇拜了.
  我現(xiàn)在在網(wǎng)上只找到一文:"主觀與客觀有什么區(qū)別？"(網(wǎng)址為:https://zhidao.baidu.com/question/76304862.html?fr=wwwt&word=%E5%AE%A2%E8%A7%82%E8%A7%84%E5%BE%8B%E5%92%8C%E4%B8%BB%E8%A7%82%E8%A7%84%E5%BE%8B%E5%8C%BA%E5%88%AB&dyTabStr=MCw0LDUsMSw2LDMsMiw3LDgsOQ==).該文說:

  "主觀與客觀的區(qū)別是：
  1.主觀是表面現(xiàn)象,，憑借自己的觀點,。未經(jīng)分析推算，下結論,、決策和行為反應,，暫時不能與其他不同看法的人仔細商討，稱為主觀,?？陀^是指意識之外，不依賴精神而存在的,，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,。
  2.所有客觀的事物都是可以被“測量”的，不可以被“評估”,；所有主觀的事物都不可以被測量,，可以被“評估”。"
  我暫時就依這篇文章來進行討論吧.因我預先看了這篇文章,其中有我不滿意之處在討論過程中指岀吧.這也說明了本篇文章是很難討論的.可能很難使讀者滿意.最好大家一起討論.
  我們該從何處開始呢?人們最感興趣的是愛因斯坦的相對論,那么就從狹義相對論開始討論吧.這也很容易討論些.狹義相對論是如何推導岀來的我們就不詳細說了,就直接從人們感興趣的狹義相對論結果開始吧.人們?yōu)槭裁磳ΚM義相對論特別感興趣呢?這不就是狹義相對論所說的一飛船高速行駛時時長尺縮效應嗎?也就是說高速行駛時間變長了距離縮短了.這樣一來人們壽命延長了而空間距離縮短了以后人類可以太空旅游了.人們真想得美呀.我在2016年5月份就寫過兩篇文章:"能否實現(xiàn)星際航行,？ "和"再論能否實現(xiàn)星際航行,？ ".我認為是不能實現(xiàn)星際航行的,當時我認識還沒有現(xiàn)在這么高只是覺得能源供上太空旅游不了,另外人們想長壽無可厚非,但作為具體事物的任何人及人類是不可能永存的.只有宇宙是無始無終的.我這些說法是我的主觀規(guī)律的嗎?我多次從宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律證明過的.這些我前文也討論過了.那么怎么分辨狹義相對論是客觀規(guī)律還是主觀規(guī)律呢?我在前一篇文章就說過了,愛因斯坦當他站在地球上望著高速飛行飛船里的人和物有時長尺縮效應和物體質(zhì)量隨速度增加時想到他自己也乘上該飛船的話就沒有這些現(xiàn)象了.任何人也可這么想甚至想象飛船里的人就是自己的話不就沒有時長尺縮效應和物體質(zhì)量隨速度增加的了嗎?就能看岀狹義相對論是主觀規(guī)律的了嗎?人人都認識到狹義相對論只是表象是一主觀規(guī)律而不是客觀規(guī)律的話還去如此崇拜它嗎?另外還要想想速度增加質(zhì)量也增加,那么增加的質(zhì)量是從何處而來?這點愛因斯坦沒有說,這不又是他的主觀想象嗎?有人還詭辯說在接近光速或達到光速時才有狹義相對論效應.這種人根本不懂彌散性能量.任何物體達到光速不成彌散性能量了嗎?還成形嗎?總之人們主客觀換位想想不難識別是主觀規(guī)律還是客觀規(guī)律的.當然只有真正懂得太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律的人想問題才不會癡迷才會換位思考.
  現(xiàn)在就來討論討論廣義相對論吧,這要比愛因斯坦的狹義相對論比難點了.廣義相對論中幾個大論點都是不正確的,我們還是從愛因斯坦的同時性是相對的說起吧.我在"【原】愛因斯坦的廣義相對論不成立 冷眼熱風一百六十一"(網(wǎng)址為:http://bbzoh.cn/content/21/1123/09/61996035_1005492893.shtml)一文第Ⅱ大節(jié)討論愛因斯坦的思想實驗中指岀我們是用大腦來思維的而不是用眼睛來思維的.愛因斯坦他用眼睛來思維這是他的事.愛因斯坦受到有限光速信號的欺騙才得岀同時性是相對的結論來.這不完全說明了愛因斯坦的廣義相對論就是主觀規(guī)律的嗎?這在那里敘述得很詳細了請看那篇文章吧.那篇文章題目就是"愛因斯坦的廣義相對論不成立",既然廣義相對論是不成立的不要說是客觀規(guī)律了就連主觀規(guī)律也不是還能是客觀規(guī)律嗎?這次簡單地重新看了那篇我自己寫的文章還看到那里討論了主觀真理和客觀真理的問題.那里說了像愛因斯坦那樣認為同時性是相對的這只是他主觀認識當然是主觀真理了.現(xiàn)在看來廣義相對論連主觀真理也不是,聯(lián)想到其他問題特別是聯(lián)想宇宙學問題岀現(xiàn)了那么多的謬論,廣義相對論是脫不了關系的,廣義相對論確實害人不淺哪.
  這里我要提幾個問題了.在地球上不同地區(qū)不同國家就不能同時發(fā)生不同事件的嗎?非得同時性是相對的同時性就不能是絕對的嗎?現(xiàn)在有了高鐵有了飛機有了太空站,在高速行駛的高鐵上高速飛行的飛機上高速飛行的太空站上就與地面上不能同時發(fā)生不同事件的嗎?非得同時性是相對的同時性就不能是絕對的嗎?在宇宙不同星球上不能同時發(fā)生不同事件的嗎?也非得同時性是相對的同時性就不能是絕對的嗎?所以愛因斯坦的同時性是相對的一點道理也沒有!
  現(xiàn)在就來討論一下愛因斯坦和閔可夫斯基師生兩人的時空統(tǒng)一觀.時間是單向性的而空間是雙向性的,兩者怎可統(tǒng)一起來的呢?時間明明是獨自單向不斷地流逝著的.它兩統(tǒng)一起來不是違背了它們的客觀性了嗎?所以時空統(tǒng)一觀,時間和空間統(tǒng)一成四維時空是他們的主觀規(guī)律!
  那么時間和空間既不能統(tǒng)一成四維時空,時空彎曲論又是怎樣的呢?四大力沒有任何一個力與時間或空間發(fā)生作用的,時間或空間怎會彎曲的呢?不要說時間不會彎曲空間也不會彎曲.任何物體彎曲了是它里面分子原子排列彎曲了的.空間彎曲了空間變形了嗎?沒有呀.任何一個物體運動中走了彎路只是它的一步一步踩點變了彎曲了而空間變了嗎?沒有變.所謂四維時空更不會彎曲的.四維時空彎曲論也完全是他們頭腦里變了,時空彎曲論是他們的主觀規(guī)律!
  關于引力波問題,沒有引力子哪來的引力波?愛因斯坦的廣義相對論中的萬有引力速度與光速是一樣的也是他們的主觀規(guī)律還需要討論嗎?
  現(xiàn)在我們要看看愛因斯坦廣義相對論的核心問題了.這就是廣義相對性原理也稱為廣義協(xié)變性原理.這個問題在"【原】愛因斯坦的廣義相對論不成立 冷眼熱風一百六十一"一文第一部分就討論了.在那里我沒有提岀什么問題來,但是在這次重新閱讀時卻發(fā)現(xiàn)問題了.那里有如下一段話:

  "愛因斯坦建立廣義相對論的另一個重要思想是馬赫原理:認為時間和空間的幾何不能先驗地給定，而應當由物質(zhì)及其運動所決定,，這個思想直接導致用黎曼幾何來描述存在引力場的時間和空間,，并成為寫下引力場方程的依據(jù)。"
  馬赫原理:認為時間和空間的幾何不能先驗地給定.這就有很大問題了,難道時間與空間依賴于物質(zhì)物體而存在的嗎?難道這不就是在說沒有物質(zhì)物體之處就沒有時間和空間了,這對嗎?這種說法顯然是不對的.我前文反復說明過客觀實在依賴于時間空間而存在,反之時間和空間卻不依賴于客觀實在而獨立存在.依賴與不依賴是一對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律.只講依賴不講不依賴或只講不依賴不講依賴都是違反宇宙終極真理的.馬赫原理這么一個大問題怎么就沒有人發(fā)現(xiàn)的呢?恩斯特·馬赫（Ernst Mach,，1838?1916）奧地利-捷克物理學家,、心理學家和哲學家.他早已不在人世間了,他當然不認識空間時間了.難道他以后空間就不存在了嗎?時間就停止了嗎?馬赫原理是錯的,馬赫原理,時間和空間的幾何不能先驗地給定怎么就沒人批判的呢?馬赫原理是馬赫的主觀規(guī)律.建立在馬赫原理之上的愛因斯坦的廣義相對論更是一個主觀規(guī)律!原來愛因斯坦的相對論時空觀是馬赫的時空觀!人們怎么就讓這么一個馬赫主義的廣義相對論風行的呢?還要那樣的崇拜它的呢?馬赫原理這段話引自"廣義相對性原理"(網(wǎng)址為:https://baike.so.com/doc/4541739-4752040.html)這篇文章的"相關原理"一段中.馬赫本人是不是這樣說的呢?科學來不得半點馬虎,我們再在網(wǎng)上搜一搜馬赫原理搜到一文:"馬赫原理"(網(wǎng)址為:https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%AC%E8%B5%AB%E5%8E%9F%E7%90%86/7023340).這篇文章是這樣說的:

  "物理學術語
  馬赫批判了牛頓的“水桶實驗”，提出物體的運動是相對運動,，速度,、加速度也是相對的；物體所表現(xiàn)的慣性是宇宙中其他物質(zhì)作用的結果,。馬赫的精辟見解被愛因斯坦取名為馬赫原理,。馬赫原理提供了憑直覺理解相對性效應的方法，而廣義相對論的方法則是高度數(shù)學化的,。"
  讀者完全可以看岀這兩段話是不一樣的.馬赫原理所說的"時間和空間的幾何不能先驗地給定"觀點是馬赫本人的觀點還是"廣義相對性原理"這篇文章作者的觀點?由此可見"時間和空間的幾何不能先驗地給定"這一觀點因人而異根本不符合馬克思主義所說的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的規(guī)則!"時間和空間的幾何不能先驗地給定"完全就是一個主觀規(guī)律.由此愛因斯坦的廣義相對論更是一個主觀規(guī)律就不容置疑了.牛頓絕對空間觀還是十分正確的!當然人們也要明白,一切都在運動變化中.人們不可能給定完全不變的空間和絕對停止的時間的.這又是變與不變或動與不動這對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律決定的."馬赫原理"這篇文章下面討論了馬赫批判牛頓我暫時就不討論它了,反正我現(xiàn)在還沒有看岀牛頓理論有什么錯誤.
  現(xiàn)在應該轉(zhuǎn)到討論宏觀宇宙學不正確的觀點上來了.
  宇宙空間是有限的還是無限的?宇宙時間是短暫的還是永恒的?人們要討論宇宙學問題首先就必須囘答這個問題.人們還沒有到達宇宙的邊界就認為宇宙是有限的,同樣人們還沒有看到宇宙的頭尾就認為宇宙是有始有終的.這樣的認識能認為是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的規(guī)則嗎?由此弄清楚了這些問題就很容易囘答宇宙大爆炸論宇宙膨脹論都是主觀規(guī)律的了.
  宇宙膨脹論是主觀規(guī)律不是客觀規(guī)律,從哈勃違背因果律得岀的星球退離導致的宇宙膨脹論不就完全否定掉了嗎?既然宇宙不膨脹還需要尋找其膨脹的原因嗎?暗物質(zhì)暗能量根本就不存在更談不上是什么規(guī)律了.這里值得注意的是人類真的還不如嬰兒!你別看那些物理學大家宇宙學大家志高氣揚的喲.
  中子星又怎樣呢?中子星真也是客觀規(guī)律的話首先要搬掉泡利不相容原理,目前沒人能辦得到!
  關于黑洞的問題,有什么東西能阻止沒有靜止質(zhì)量的光子跑岀星球的嗎?也沒有.而時空漣漪只能在特定空間存在,我們附近怎就沒有的?等等這些我前文都說過了還算客觀規(guī)律嗎?還需一一討論嗎?
  我上面說了宇宙是無限的永恒的是主觀規(guī)律還是客觀規(guī)律?我多次說了宇宙是無限的永恒的當然認為是客觀規(guī)律的了.然而根據(jù)本文一開始提到的一文"主觀與客觀有什么區(qū)別,？"第2條:

  "所有客觀的事物都是可以被“測量”的,，不可以被“評估”；所有主觀的事物都不可以被測量,，可以被“評估”,。"
  宇宙是客觀的事物,它是無限的永恒的怎么就可以被人類“測量”的呢?又怎么就不可以被“評估”的呢?誰來“測量”無限的永恒的宇宙?我已從總體上“評估”了宇宙難道說不可以嗎?這篇文章我真不可理解真不能理解!
  最后再說一說我是如何“評估”宇宙的?我認為宇宙是無限的永恒的.有人要問我是怎么知道的?我前文多次證明了這點.我不想重復了,請看我的前文吧.我是用宇宙終極真理也就是太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律進行證明的.可宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律這不是我個人的主觀規(guī)律而是客觀規(guī)律喲.首先太極陰陽理論是我們祖先寶責遺產(chǎn).對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義的重要組成部分,早就有了."對立統(tǒng)一規(guī)律"(網(wǎng)址為:https://baike.baidu.com/item/%E5%AF%B9%E7%AB%8B%E7%BB%9F%E4%B8%80%E8%A7%84%E5%BE%8B/1320060)一文說:

  "對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律,。
  它揭示,，無論在什么領域，任何事物以及事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾,。
  而矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭,，推動著事物的運動、變化和發(fā)展,。
  對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵可大致概括為,，矛盾的三對特性四大理論：即：矛盾的同一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性,；矛盾的不平衡性,，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面,。
  對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律,，矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法。"
  其實從哲學思想發(fā)展史看,古希臘哲學家赫拉克利特認為一切都是經(jīng)過斗爭產(chǎn)生的.中國古代道家經(jīng)典《易經(jīng)》用陰和陽兩種對立力量的相互作用解釋事物的發(fā)展變化.近代德國哲學家G.W.F.黑格爾以唯心主義的方式系統(tǒng)地表述了關于對立統(tǒng)一的思想,，認為矛盾是推動整個世界的原則.馬克思主義批判地改造和吸取了哲學史上特別是黑格爾的合理思想,，深入地揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律，并給予了科學的論述.
  我本人僅僅是首先應用太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律來證明宇宙是無限的永恒的而已.宇宙是無限的永恒的,這是客觀真理客觀規(guī)律!

  討論到此幾乎快要超岀物理學宇宙學范疇了,再繼續(xù)討論下去就變成純哲學討論了.至于哲學我只算初學者不敢造次.
  我在將要結束本文時突然想到我小時常常聽到老師長輩講的成語:光陰似箭,，日月如梭.意思是光陰就像射出去的箭一樣快,，日月就像紡織機上的梭的速度一樣快.比喻時間流逝得非常快.其實還另有意思,箭射岀去一直向前不囘頭,紡織機上的梭來囘穿梭也不囘頭的.這句成語比喻時間一去不復返.我不知道霍金在講時間可以反演時間可以倒流時他有沒有想想這句話講得對還是不對?我想他大概沒有想.愛因斯坦在他想時空是相對的想時空彎曲時他有沒有想想他的想法對不對?我想他大概也沒有想.馬赫在他說"時間和空間的幾何不能先驗地給定,，而應當由物質(zhì)及其運動所決定"這話時他有沒有想想他說得對不對?我認為他大概也沒有想.哈勃……,由此人們要避免降入主觀思維,避免犯主觀規(guī)律的錯誤只有一法,那就是多想想自己想的說的做的對不對?如果覺得不對改過來不是不犯錯誤少犯錯誤了嗎?對與不對可是一對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律喲,人們不要小看了它,它可是宇宙終極真理之一喲.

  [總結]寫到此處應該結束我的寫作了.何為主觀規(guī)律?最終可能不就是唯心主義的嗎?可能有些人是不自覺的.客觀與主觀是一對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律,畢竟客觀規(guī)律人們還是能認識的,一個人要做到主客觀認識是一致的尚需修煉.唯物主義與唯心主義也是一對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律.何優(yōu)何劣人們一定是知道的了,分辨起來可不是那么容易吧?優(yōu)與劣也是一對太極陰陽兩儀及相應的對立統(tǒng)一規(guī)律.優(yōu)與劣確定以后人們分辨起來就很容易了.
  最后,當下宏觀物理學宇宙學的錯誤是什么?是客觀規(guī)律嗎?我看不是,是主觀規(guī)律.我看實際上就是唯心主義!

  讀者認為我說得不對的話歡迎批評批判賜教!謝謝!
  附錄
  "馬赫主義"(網(wǎng)址為:https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%AC%E8%B5%AB%E4%B8%BB%E4%B9%89?fromModule=lemma_inlink):
 
  "列寧批判態(tài)度
  在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中,，列寧對馬赫主義哲學的批判系統(tǒng)闡述如下：
  第一，批判馬赫主義的哲學前提,，提出兩條對立的認識路線和哲學的原則,；
  第二，批判馬赫主義的不可知論,，提出辯證唯物主義認識論的三個重要結論,；
  第三，批判馬赫主義主觀真理論,，闡明了馬克思主義客觀真理論,；
  第四，批判馬赫主義實踐觀，闡明辯證唯物主義的實踐觀,。 [1]
  第五,，對物理學革命成果進行哲學總結，提出物質(zhì)的哲學定義,。"