“色即是空，空即是色,?！笨赡艽蠹叶悸犨^這句話，但是很多人不懂它的內(nèi)涵是什么,。這句話出自非常流行的一部佛經(jīng)——《心經(jīng)》,。其實，這句話的意思,，遠不是大家所想象的那樣簡單,，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和思考。 《心經(jīng)》一共只有260個字,，雖篇幅短小,，但內(nèi)涵卻極其豐富，是般若智慧的高度濃縮,，而且流傳久遠廣泛,，在佛教界占有極其重要的地位。因此,，“禪宗文化”選擇連載廣東云門寺明向大和尚所講的《心經(jīng)》講記,，希望傳承正見正信的佛教文化，幫助大眾認識到心經(jīng)中的大智慧,，啟迪我們本具的大智慧,。 第三個是“中觀”,。什么叫中觀,？權(quán)教菩薩（還沒有明心見性的）雖能“入空”證道，“出假”度生,。但入空的時候,，認為有理可證，這是證道的執(zhí)著,。出假的時候,，認為有生可度，這是度生的執(zhí)著,?？傊x中道?？?、法兩邊不忘，不能離開執(zhí)著,，所以不能圓融中道,，須以“中觀”照之。入空時不著于空,，出假時不住于相,，色空是平等的（色即是空，空即是色）,，所以“當(dāng)體即空”,，就是“色不異空”。 即假：“即假”是什么意思,？“空不異色”,。 即中：“色即是空，空即是色”,。自然而然念念度生,，不見有生可度。心心求佛,，而不見有佛可求。上求佛道下化眾生,，就是菩薩,。所以，也沒有圣可求,，也不見有凡可度,。所以無證、無度而不妨終日如是度,、如是證,。 空假圓融，色空無礙：這就是中觀,。中觀起什么作用,？中觀起的作用是破權(quán)教菩薩空、假兩邊的執(zhí)著：證空的時候以為有個理體可證,，出假度眾生的時候認為有眾生可度,。菩薩上求佛道下化眾生，但認為有佛可求,、有生可度都是不圓融,，還有障礙。必須要由中道來圓融、破執(zhí),。雖念念度生,，而不見眾生可度；心心求佛,，不見有佛果可成,。所以無證、無度,，但不妨礙終日證,、終日度。終日用功又不著用功之相,，不著終日度生想,。所以如是證、如是度,，空假圓融,，色空無礙，這就是中觀,。中觀是為了破除權(quán)教菩薩沒有實證真心本性而落兩邊的執(zhí)著,。 兩邊的執(zhí)著不能圓融，不能徹底破除,，還有一些障礙,，不能圓滿成就菩提。這就須要中觀的“色即是空,，空即是色”來破執(zhí),。 “色即是空，空即是色”是中觀,?！吧划惪铡笔强沼^?！翱詹划惿笔羌儆^,。 我們（上面）是用三觀來解釋“色不異空，空不異色,，色即是空,，空即是色”。這是第三種方法來解釋這四句話,。 我們再從第四個方面來分析這四句話,。即從反面的角度看（這四句話），不是從正面角度來看,。 什么叫妙體,、妙用,？ 如果色異于空，色即失去了妙體,。如果色是在空性之外,，就會失去妙體。 如果空異于色,，空不在色之中,，就失去妙用。 如果色法,、一切萬法離開了空性,，或者說一切萬法離開了我們的真心本性，那么它就失去了妙體,?！爱悺本褪恰半x開”或“不同”的意思。就是失去真空理體,。 如果我們的空性是在一切萬法之外,，那么空性如何表現(xiàn)它的妙用？沒辦法表現(xiàn)它的妙用,。我們怎么知道我們的心有沒有用,？一切萬法都是我們心性顯現(xiàn)的，都是我們的妙用,，都是我們的相和用,。相是我們心性所顯現(xiàn)的。所以,，我們的心性表現(xiàn)在哪里,？處處都是我們心性表現(xiàn)的地方，處處都是色受想行識,，都是我們心性的表現(xiàn)。我們的真如本性沒離開過一切萬法,，所以圓融無礙,。一切萬法明明了了清清楚楚，因為這是相,。如果沒有我們的真性,，怎么能顯現(xiàn)一切萬法的相。一切萬法都是我們真如本性的相和用,。 這個是從反面的角度來說,。如果色、空不是一體,，色空不“相即”的話,，這體,、用就有隔閡了，有障礙了,，就不能圓融了,。一切萬法就是因為空性才能成立，所以一切萬法都不能離開妙體,。為什么這么說,？舉個例子：大家都知道燒瓦、磚,、瓷器,，肯定要用泥巴。假設(shè)這個泥巴不是空性的話,，假設(shè)泥巴有主宰性,、獨立性、永恒性,，我們怎么搞,，它都不會變，它就不可能因為火,、工藝種種的因緣和合能變成種種的器具,。正因為泥巴沒有三性，所以不同的因緣表現(xiàn)不同的狀態(tài),。萬法之所以能生,、能滅，就是沒有自性（三性）,。反過來這樣說：假設(shè)泥巴有自性,，即有主宰性有獨立性有永恒性，就是說自己可以主宰自己,，不受控制,，不受影響，可以獨立,，火來燒也不變,，影響不了的。所以緣起的當(dāng)下就是性空,。怎么才能緣起,？就是因為性空，才能緣起,。 我們從緣起看到一切法沒有這三性,。正是因為它沒有三性，就不能獨立,、主宰,、永恒,。所以，不同的因緣聚合就生起不同的現(xiàn)象,、不同的法,。正是因為一切法“性空”，所以它必然表現(xiàn)為緣起狀態(tài),。正是一切法都是緣起的狀態(tài),，所以它沒有自性。 妙體妙用的好處——緣起性空才有千變?nèi)f化的大千世界 緣起性空,，正是因為性空才緣起,，所以說這個法、這個色,、這個相就是不能離開空性的,，離開空性就沒有法的存在，它就失去妙體,！如果沒有緣起的表現(xiàn),，就失去了妙用！ 正是性空緣起,，所以表現(xiàn)出來大千世界無量的,、生生滅滅的變化。大千世界為什么這么豐富,？就是因為空性,！如果有自性的話，就全部都是死寂的,、不動的,。你也是死的，我也是死的,、僵硬的,。世界沒有死的人，也沒有活的人出來,，也沒有新生的出來,。天天建一個房子……地球?qū)砭腿际欠孔印＿@就不行了,。比如老虎說它要主宰，要生個百胎千胎的,，可以主宰嘛,，可以說了算嘛。行嗎,？不行,！ 正是這個世界是緣起,，沒有三性，才表現(xiàn)得世界豐富多彩,，這就很妙了,。不妨礙妙用。不妨礙有電,，不妨礙電視機很豐富,。為什么這么豐富？就是不斷的緣起,。不同的程序,，就表現(xiàn)不同的變化。如電腦程序改變了,，另外的東西就出來了,。事物也就是一樣。 我們首先要解脫,，不能執(zhí)著,。要是執(zhí)著、光是顧著豐富多彩的話,，就會跑到豐富多彩的地獄里去,，刀槍劍樹，油鍋“咕嚕咕?！钡捻憽且彩蔷壠鸬?！是緣起性空，性空緣起,。但跑到地獄的這個性空緣起,，不好啊，你受不了,。 首先要明白緣起性空（色不異空）,，破掉我們的我執(zhí)，然后從空性起妙用（空不異色）,。沒有前面的基礎(chǔ),，一不小心就掉到地獄里去。破除“我執(zhí)”才能圓融無礙,。 從反面來說,，色是不能夠離開空性的，空性是不能夠離開色的,。如果離開,，萬法根本都不可能存在，我們的心也失去了妙用,。所以,，從反面可以證“空不異色,，色不異空；空即是色,，色即是空”,。 明向法師 現(xiàn)任廣東省韶關(guān)市云門山大覺禪寺方丈，廣東佛學(xué)院云門學(xué)院院長,，廣東省佛教協(xié)會副會長,、廣東省政協(xié)委員、韶關(guān)市佛協(xié)常務(wù)副會長,、乳源瑤族自治縣政協(xié)副主席,、韶關(guān)市人大代表等職。 |
