心經(jīng)中說(shuō)“色不異空，空不異色”

這就是說(shuō)一切法“緣起性空”,?！吧保褪巧?、受,、想、行,、識(shí)五蘊(yùn)中的色,，是指物質(zhì),。任何物質(zhì)現(xiàn)象都是緣起，它有相狀,，它有功用,，但是它的相狀和功用里面沒(méi)有常恒不變的指揮它的主宰，所以說(shuō)是空,。所謂空,，不是指的色外空物體之外的空，也不是指的色后空物體滅了之后的空,，換句話(huà)說(shuō),，并不是離開(kāi)色而另外有一個(gè)空，而是“當(dāng)體即空”,。色是緣起所起,，色法上不能有個(gè)不變的實(shí)性，所以說(shuō)“色即是空”,；唯其沒(méi)有實(shí)性,，所以能遇緣即起，所以說(shuō)“空即是色”,。這也就是“色不異空,，空不異色”的簡(jiǎn)單解釋。受,、想,、行、識(shí)等精神現(xiàn)象也同樣地是“緣起性空”,?！熬壠鹦钥铡笔怯钪嫒f(wàn)有的真實(shí)相狀，即所謂“諸法實(shí)相”,。大乘佛教以實(shí)相為法印，稱(chēng)為“一法印”,，一切大乘經(jīng)教,，都以實(shí)相的道理來(lái)印證。如前面所說(shuō)“無(wú)住涅槃”和“菩薩六度四攝“等教義,，都是以緣起性空的理論為基礎(chǔ)的,。