1,、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

2,、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展,，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

3,、哲學(xué)的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題,。

一是思維和存在何者是本原；二是思進和存在有沒有同一性（思維能否正確認識存在）

4,、哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義（兩個對子：唯物主義和唯心主義,、辯證法和形而上學(xué)）(1)根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原。①唯物主義認為,，物質(zhì)是本原的,，意識是派生的，物質(zhì)決定意識,；②唯心主義認為,，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識,，意識決定物質(zhì),。

(2)形態(tài)：①唯物主義：古代樸唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義,、辯證唯物主義和歷史唯物主義,。②唯心主義：主觀唯心主義和客觀唯心主義,。

5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：(1）核心觀點：實踐,。(2）特征：實現(xiàn)了唯物主義與解證法的有機結(jié)合,；實現(xiàn)了唯物辯證自然觀與歷史觀的統(tǒng)一：實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

（3）獨特的理論品質(zhì)：與時俱進

（辯證唯物論）

1,、規(guī)律的客觀性與普遍性：（1）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造,，也不能被消滅,，規(guī)律具有普遍性。（2）方法論：尊重規(guī)律,，按規(guī)律辦事,。但人在規(guī)律面前，不是無能為力的,，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,，利用規(guī)律，造福人類,。

2,、意識的能動作用：

（1）原理內(nèi)容：人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性,、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性：人能夠能動地改造世界,，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,。

（2）方法論：重視意識的作用,，樹立正確意識，克服錯誤意識,。

3,、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系： (1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā),，實事求是,。

(2）意識具有能動作用，要重視意識的作用,，樹立正確的思想意識,，克服錯誤的思想意識。

4,、重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系：（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提,，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性,，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

5,、一切從實際出發(fā),，實事求是的要求：

(1）做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),。

(2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,。不斷解放思想，與時俱進,，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐,。

(3）要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,。

唯物辯證法部分（簡稱辯證法）——聯(lián)系觀

1、世界是普遍聯(lián)系的,，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題,，反對孤立的觀點。

2,、聯(lián)系是客觀的,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,，切忌主觀隨意性,。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài),，建立新的具體的聯(lián)系,。

3、聯(lián)系具有多樣性,，要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件,，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移,。

4,、整體與部分的辯證關(guān)系

（1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分,，具有部分不具有的功能,，整體的功能及其變化會影響到部分，要求我們樹立全局觀念,，立足整體,，統(tǒng)籌全局。

（2）整體由部分構(gòu)成，離開了部分,，整體就不復(fù)存在,，部分的功能及其變化會影響整體的功能。要求我們必須重視局部,，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展,。

（或：整體和部分的辯證關(guān)系要求我們要樹立全局觀念，立足整體,，統(tǒng)籌全局）

唯物辯證法部分（簡稱辯證法）——發(fā)展觀

1,、發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題,，反對靜止的觀點,。

2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,，是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡,，要與時俱進不斷創(chuàng)新。

3,、發(fā)展的狀態(tài)原理——量變與質(zhì)變

(1）量變是質(zhì)變的必要準備,。要積做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件,。

(2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。要抓住時機,，促進質(zhì)變,。

(3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變：事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進,。

（或：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,，要做好量的積累，并抓住時機,，促成質(zhì)變,。）

4、發(fā)展的趨勢和途徑原理——前進性與曲折性

（1）原理：事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一,。事物發(fā)展的總趨勢是前進的,，事物發(fā)展的道路是曲折的。

（2）方法論：①我們要對未來充滿信心,，熱情支持和悉心保護新事物,。②還要做好充分的思想準備,，不斷克服困難，迎接挑戰(zhàn),。

唯物辯證法部分（簡稱辯證法）——矛盾觀與矛盾分析法（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）

1,、矛盾的基本屬性：矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性以斗爭性為前提,，斗爭性寓于同一性之中,，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展,。要堅持一分為二的觀點看問題（全面的觀點,、兩點論）

2、矛盾具有普遍性,，要承認,，分析，揭露,，解決矛盾,。

3、矛盾具有特殊性,，要具體問題具體分析

4,、矛盾的普遍性（共性）與特殊性（個性）的辯證關(guān)系

（1）原理：①相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,；特殊性包含普遍性,。②一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）方法論：堅持矛盾的普遍性與特殊性,、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一,。

5、主次矛盾

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,，起決定作用,，要抓重點，集中力量解決主要矛盾,。（2）次要矛盾處于從屬地位,，主次矛盾相互依賴、相互影響,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/span>

關(guān)鍵詞：重點,、核心,、關(guān)鍵,、重中之重，牽牛要牽牛鼻子

6,、矛盾的主次方面

（1）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,，要抓住主流。

（2）矛盾的次要方面不決定事物的性質(zhì),，主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,，不能忽視支流。

（3）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,，看問題既要全面,，又要分清主流和支流。

7,、主要矛盾和次要矛盾,，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論的相統(tǒng)一的認識方法。

探索認識的奧秘（認識論）

1,、認識——認識是主體對客體的能動反映,。（感性認識是初級階段，理性認識是高級階段）

2,、實踐——實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動,。

特點：直接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性,、能動性,、社會歷史性

3、實踐與認識的辯證關(guān)系

(1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：實踐是認識的來源,、動力,、目的、是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準,。認識對實踐具有反作用,。正確的認識對實踐有促進作用：錯誤的認識起阻礙作用。（2）要堅持實踐第一的觀點,，要樹立正確的認識,，克服錯誤認識。

4,、真理

（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）特點：①真理是客觀的（基本屬性）,。真理只有一個,，真理面前人人平等。

②真理是具體的有條件的,。任何真理都是都是主觀與客觀,、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,。

5、迫求真理是一個過程或認識的特點：認識具有反復(fù)性,、無限性和上升性,，要與時俱進，開拓創(chuàng)新,，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

歷史唯物主義（唯物史現(xiàn)）——社會歷史觀

1,、歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題,，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義

2,、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：①社會存在決定社會意識,，要從社會存在出發(fā)。

②社會意識具有相對獨立性,。 社會意識與社會存在不一定同步。有時落后于社會存在,，有時先于社會存在,；社會意識對社會存在具有反作用。落后的起阻碼作用,，先進的起推動作用,。

3、社會基本矛盾

(1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用,，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，起推動作用,，反之起阻礙作用,。②要求：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。

①經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用,。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善：當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,，會陽礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革,。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，促進生產(chǎn)力的發(fā)展,，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。②要求：上層建筑要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況,。

4,、社會發(fā)展基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力,，上層建筑要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)。

5,、基本矛盾的解決：

①階級社會——階級斗爭,。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

②社會主義社會——改革,。改革是社會主義制度的自我充善和發(fā)展,。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展,。

小結(jié)：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力,；政革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力

6,、社會歷史的主體

(1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（人民的主體地位地位）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，是物質(zhì)財富、社會精神財富的創(chuàng)造者,、是社會變革的決定力量,。②要堅持群眾觀點與群眾路線。

群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自已解放自己,，全心全意為人民服務(wù),，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí),，

群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾,，一切依霏群眾，從群眾中來,，到群眾中去,。

歷史唯物主義（唯物史現(xiàn)）——價值觀

1、人既是價值的創(chuàng)造者,，又是價值的享受者,，人真正的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。

2,、價值觀

（1）價值觀具有導(dǎo)向作用,。 價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)?，要求我們樹立正確的價值觀,，踐行社會主義核心價值觀。

（2）做出正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展和客觀規(guī)律,，要自覺站在最廣大人民的立場上,，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準。

價值判斷和價值選擇的特征：①社會歷史性②階級性③主體差異性

（3）怎樣實現(xiàn)人生價值（怎樣實現(xiàn)和創(chuàng)造人生價值）

①根本：弘揚勞動精神,。②客觀：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,，社會提供的的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提,。③主觀：在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值