哲學基本觀點及運用一覽表

1.世界的物質性原理：自然界和人類社會都是客觀存在的物質世界,。

承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。自然界的客觀性原理要求我們在利用自然,、改造自然的時候,，務必要尊重自然、順應自然,、保護自然,，學會與自然和諧相處。物質資料的生產方式是人類社會發(fā)展的決定力量,，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性,。

2.物質和意識的辯證關系：物質決定意識,，意識對物質具有反作用。不同的意識反作用不同,，正確意識對事物的發(fā)展起積極的推動作用,。

物質決定意識的原理要求我們要堅持一切從實際出發(fā)。意識對物質具有反作用的原理要求我們一定要重視意識的作用,，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識,，克服錯誤的思想意識,。

3.規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律具有客觀性，客觀規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮,，人具有主觀能動性,，人能認識和利用規(guī)律。認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮人的主觀能動性,，發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎,。

規(guī)律的客觀性原理要求我們要按規(guī)律辦事，實事求是,，堅持解放思想,、實事求是、與時俱進的統(tǒng)一,。

4.普遍聯(lián)系的觀點：聯(lián)系是事物內部諸要素之間和事物之間相互影響相互制約的關系,。整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，孤立的事物是沒有,。聯(lián)系具有客觀性,。聯(lián)系是有條件性和無條件性的統(tǒng)一。

要求我們要認識和把握事物的真實聯(lián)系,，就必須具體分析事物之間的聯(lián)系,。

5.事物之間的因果聯(lián)系：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象引起的,。這種引起與被引起的關系,，叫因果聯(lián)系。首先,，在每一事物的具體因果聯(lián)系中,，原因和結果相互區(qū)別，不能混淆,。其次,，原因和結果在一定條件下相互轉化。一種情況是某一現(xiàn)象在這一關系中是原因,，在另一關系中是結果（既是原因,，有是結果）,。另一種情況是在同一關系中，兩種現(xiàn)象互為因果,。認識和掌握事物之間的因果聯(lián)系,，

要求我們要承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，這是我們正確認識事物,，進行科學研究的前提,。這樣才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。由于任何事物都處于因果聯(lián)系之中,，這就要求我們對某一事物看成是結果時,，就要探究其原因；要善于從某一行動的后果中分析原因,，總結成功的經驗和失敗的教訓,。

6.整體與局部的關系：整體和局部相互區(qū)別：第一，內涵不同,。不要把事物及其過程與構成它的部分等同起來,。第二，地位與功能不同,。整體居于主導地位,，統(tǒng)帥部分；整體具有部分根本沒有的功能,。當部分以合理的結構形成整體時,，整體就具有全新的功能，整體功能會大于部分功能之和,；當部分以欠佳的結構形成整體時,，就會損害整體功能的發(fā)揮。整體和部分相互聯(lián)系：第一,，二者不可分割,。整體由部分構成整體功能的形成離不開部分原有的功能。第二,，二者相互影響,。整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分的功能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體,，甚至在一定條件下,，關鍵部分的功能會對整體的功能狀體起決定作用。第三,，整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉化,。

整體和部分的關系，也是系統(tǒng)和要素的關系。

理解整體和部分的關系要求我們要樹立全局觀念,，辦事情要從整體著眼,，尋求最優(yōu)目標；同時搞好局部,，使整體功能得到最大發(fā)揮,。

7.發(fā)展觀點：發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的消亡。無論是自然界,，還是人類社會和人的認識,，都是變化發(fā)展的。

要求我們要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程,；要明確事物所處的階段和地位,；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神,，促進新事物的成長。

8.矛盾觀點：矛盾就是對立統(tǒng)一,。對立是矛盾雙方相互排斥,、相互分離的性質。統(tǒng)一的矛盾雙方相互依存,，一方的存在以另一方的存在為前提,，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，同時矛盾雙方依據一定條件向其相反方向轉化,。

9.矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中,，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。

學習矛盾普遍性原理,，首先要承認矛盾的普遍性和客觀性,，敢于承認矛盾、揭露矛盾,；其次要善于全面分析矛盾,，堅持兩分法，防止片面性,。

10.矛盾特殊性：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點,。不同的事物矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點,；事物矛盾雙方各有其特點,。

矛盾特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因，構成這個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質,。

矛盾特殊性原理要求我們想問題,、辦事情必須堅持具體問題具體分析。這是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質的東西,、活的靈魂,。具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵,。

11.矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理：第一,，矛盾普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系,，不是整體和局部的關系,。第二，普遍性和特殊性相互聯(lián)結,。一方面,，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,，沒有特殊性就沒有普遍性,。另一方面，特殊性也離不開普遍性,。第三,，普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。

學習普遍性和特殊性辯證關系原理,，要求我們在認識事物的時候,，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性原理的指導下去研究特殊性,，也就是遵循由特殊到普遍,，再由普遍到特殊的認識秩序。

12.主要矛盾和次要矛盾的相互關系原理：在復雜事物發(fā)展過程中處于支配地位,、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾,；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,，是次要矛盾,。

主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響,，在一定條件下可以相互轉化,。

學習主次矛盾相互關系的原理，首先要善于抓住重點,，集中主要力量解決主要矛盾,；其次要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾,。

13.矛盾主要方面和次要方面的相互關系原理：在事物內部居于支配地位,、起主導作用的矛盾方面,，叫矛盾的主要方面。處于被支配地位,、不起主導作用的矛盾方面,，叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾主要方面決定的,。

矛盾主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的關系,。它們相互排斥，相互依賴,，在一定條件下可以相互轉化,。

學習矛盾主次方面關系的原理，要求我們看問題既要全面,，又要分清主流和支流,。

14.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：兩點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾,，又要看到次要矛盾,；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面,，又要看到矛盾的次要方面,。重點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾,；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾主要方面,。

兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的,。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點,。離開兩點談重點或離開重點談兩點是形而上學的一點論或均衡論,，都是錯誤的。

學習兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理,，要求我們看問題,，辦事情，既要全面,，又要善于抓住重點和主流,。

15.內因和外因的辯證關系原理：在事物的發(fā)展中，內因和外因同時存在,，缺一不可,。事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據（根本原因）,，外因是事物變化發(fā)展的條件（對事物的發(fā)展變化起著加速或延緩的作用）,，外因通過內因起作用。

學習內外因辯證關系的原理，要求我們在個人的成長過程中,，首先要重視內因的作用,，其次不能忽視外因。在建設中國特設社會主義過程中,，要堅持獨立自主,，自力更生的原則，把立足點放在自己力量的基礎上,，同時堅持對外開放的基本國策,。

16.量變和質變的辯證關系原理：世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統(tǒng)一,。一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的,。量變是質變的前提必要準備。量的積累達到一定程度必然引起質變,。質變是量變的必然結果,。新出現(xiàn)的事物會在新質基礎上開始新的量變。事物不斷經過量變和質變兩種狀態(tài),，永不停息地變化發(fā)展,。

不僅事物的數(shù)量增加或減少可以引起質變，而且事物在總體上數(shù)量不變,，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化,，也能引起質變（這是量變引起質變的一種特殊形式）。

學習量變質變的辯證關系原理,，要求我們要堅持適度原則,；要重視量的積累，同時要不失時機地促成飛躍,。還要學會優(yōu)化結構,。

17.事物發(fā)展是前進行性和曲折性相統(tǒng)一的原理：首先，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物（前進性）,。因為新事物符合客觀規(guī)律,，代表事物發(fā)展方向，具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前途,；新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（新事物拋棄了舊事物中消極的,、過時的、腐朽的東西,，吸取發(fā)揚了舊事物中積極的,、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內容）,；在社會領域內,，新事物從根本上符合人民群眾的利益,，因而必然得到廣大人民群眾的支持和擁護。其次,，新事物成長壯大一般要經歷艱難曲折的過程,。因為新事物的成長總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程,，最初總是比較弱小,，處于被支配地位；舊事物為了維護自身地位,，總是竭力扼殺和摧殘新事物,，阻止新事物的成長壯大；在社會歷史領域內,，人民群眾對新事物的認識,、理解和接受，需要一個過程,。

    學習事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理,，要求我們要正確對待人生道路上的曲折，正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難,，要堅信前途光明,。

18．實踐與認識的辨證關系原理 實踐對認識具有決定作用。認識對實踐具有反作用,?？茖W理論對實踐具有指導作用。

19．合理想象與創(chuàng)造性思維 想象是一種令人驚奇的思維能力,。創(chuàng)造性思維要求人們以科學理論為指導,，面對實際，敢于提出新問題,，解決新問題,。認識事物的本質要合理想象和發(fā)揮創(chuàng)造性思維

20．現(xiàn)象與本質的辨證關系 任何事物都是現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一,，現(xiàn)象是本質的表現(xiàn),，本質要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

21．感性認識與理性認識的辨證關系 感性認識是理性認識的基礎,，理性認識必須依賴于感性認識,，感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。

22．人類認識不斷深化發(fā)展的原理 人們對于一個事物的認識只是一定階段,、一定層次,、一定范圍的認識，要不斷地深化認識,、擴展認識,、發(fā)展認識,。

23．直接經驗與間接經驗的辨證關系 直接經驗與間接經驗是獲得認識的兩條途徑。直接經驗是間接經驗的基礎,，間接經驗指導直接經驗的獲得和提高,。

24．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體 人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者,，是社會變革的決定力量,。

25．改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一的原理 改造客觀世界與改造主觀世界是統(tǒng)一的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界,，在改造客觀世界的同時主觀世界也得到了改造,，兩者都建立在實踐的基礎上。

26．價值觀的導向作用 價值觀屬于社會意識,，對人生道路的選擇和認識世界,、改造世界具有導向作用；不同性質的價值觀起不同的導向作用,。正確的價值觀必須符合人類的根本利益,，符合事物發(fā)展的規(guī)律。

27．社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的 社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的,，要求發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用,。

28．社會存在與社會意識辨證關系的原理 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映,；社會意識對社會存在具有能動的反作用,，正確的社會意識對社會的存在和發(fā)展起促進作用，反之則起阻礙作用,。

29．人生的真正意義在于奉獻 人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻,；另一方面是社會對個人的尊重和滿足，兩者缺一不可,。但貢獻是主要的,。

30．理想與現(xiàn)實的辨證關系 理想源于現(xiàn)實，理想高于現(xiàn)實,，理想在一定條件下可以轉化為現(xiàn)實,，理想轉化為現(xiàn)實需要艱苦奮斗。

31．人生價值的實現(xiàn)必須具備一定的主觀條件和客觀條件 實現(xiàn)人生價值需要具備一定的主觀條件,，包括思想道德素質,、科學文化素質和頑強拼搏的精神

哲學的幾個部分：

1.唯物主義部分（唯物論）123

2.辯證法  4-17

3.認識論  18-23

4.人生價值觀 （歷史唯物主義）