一、辯證唯物主義原理及方法理論

1.世界的物質(zhì)性原理及方法論

【原理內(nèi)容】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,；人類社會(huì)的產(chǎn)生,、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,，都具有客觀的物質(zhì)性,；人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。

②物質(zhì)是本原,，意識(shí)是物質(zhì)的派生物,，物質(zhì)決定意識(shí)。因而,，世界是物質(zhì)的世界,，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【方法論】①我們要自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則,，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng),，反對(duì)一切有神論。

②尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,，按客觀規(guī)律辦事,，同時(shí)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類,。

2,、規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：

【原理內(nèi)容】a.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，既不能被創(chuàng)造,，也不能被消滅。

b.規(guī)律具有普遍性,，自然界,、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng),、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律,。

C.人不能違背規(guī)律，但在客觀規(guī)律面前并非無(wú)能為力,。

【方法論】①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,，按照客觀規(guī)律辦事，把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù),。

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類,。

③一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是,。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】①.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件,。

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的重要保障,。意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用,，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的,；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí),，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用,。

【方法論】①尊重客觀規(guī)律,，按客觀規(guī)律辦事把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，不斷解放思想,，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,，用科學(xué)的理論武裝頭腦,、指導(dǎo)實(shí)踐。

③將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合,，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度相結(jié)合,。

④反對(duì)片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約的唯心主義,；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的機(jī)械唯物主義,。

4,、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

1,、如何做到一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是？

①尊重客觀規(guī)律,，按客觀規(guī)律辦事把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù),。

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想,，與時(shí)俱進(jìn),，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦,、指導(dǎo)實(shí)踐,。

②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

④反對(duì)片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約的唯心主義,；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的機(jī)械唯物主義,。

5,、★物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論（重點(diǎn)）

【原理內(nèi)容】①物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物,，物質(zhì)決定意識(shí),，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；

②意識(shí)具有能動(dòng)作用,。意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用,。

【方法論】

①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是。使主觀和客觀相符合,。

②要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,，重視精神的力量。自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí),，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí),。

二、唯物辯證法的原理及方法論

1.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

2.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)

3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）

4.事物發(fā)展源泉和動(dòng)力：矛盾

5,、承認(rèn)唯物辨證方法的前提：承認(rèn)矛盾普遍性

6,、正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵：具體問(wèn)題具體分析

7：關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

8：事物發(fā)展的根本途徑：辯證否定

9,、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變

10,、事物發(fā)展的趨勢(shì)：方向是前進(jìn)的上升的，道路是曲折的迂回的

1,、聯(lián)系的哲學(xué)原理

（1）整體與部分的關(guān)系的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】（整體）

①整體是事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程。

②整體居于主導(dǎo)地位,，整體統(tǒng)率著部分,，具有部分所不具備的功能；

③部分是整體中的部分,，離開(kāi)了整體,，部分就不成其為部分。

④整體的功能,、狀態(tài),、及其變化會(huì)影響部分。

【方法論】樹立全局觀念,，立足整體,，統(tǒng)籌全局，從整體出發(fā),，選擇最佳方案,，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,。

【原理內(nèi)容】（部分）

①部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段,。

②部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體.

③整體是由部分構(gòu)成的,，離開(kāi)部分,，整體就不復(fù)存在。

④部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,。

⑤關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用,。

【方法論】重視部分尤其是關(guān)鍵部分的作用，用部分發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展,。

（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的原理

【原理內(nèi)容】+【方法論】

①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,，整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,。所以我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物,。

②系統(tǒng)具有整體性，立足整體,，統(tǒng)籌全局,，從整體出發(fā)。

③系統(tǒng)具有有序性,，尊重有序,，循序漸進(jìn),。

④系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有優(yōu)化趨向，把各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察,，優(yōu)化組合,，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)

二,、世界是永恒發(fā)展的

1.唯物辯證法的發(fā)展觀

⑴發(fā)展的普遍性：物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng),、變化、發(fā)展的過(guò)程中,。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,。

⑵發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。樹立創(chuàng)新意識(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn),，開(kāi)拓創(chuàng)新

2.用發(fā)展的哲學(xué)原理

⑵量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論

⑶前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系原理

3、矛盾的哲學(xué)原理

三,、認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)原理及方法論

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論★

2,、真理的哲學(xué)原理

第五課尋覓社會(huì)的真諦

（歷史唯物主義或唯物史觀）

一、社會(huì)歷史的本質(zhì)

1,、歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,。

2、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答,，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀,。

3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)）

【原理內(nèi)容】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,。

a.性質(zhì)上：有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí),。(“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)

b.過(guò)程上：社會(huì)存在的變化,、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展,。(“變化”決定“變化”)

【方法論】

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,。

a.時(shí)間上：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展不完全同步

b.性質(zhì)上：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

【方法論】

二,、社會(huì)歷史的發(fā)展

1.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律

⑴物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替,。

⑶生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素,，生產(chǎn)力的狀態(tài)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系的變革,。

【方法論】

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用,；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】

⑷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,。

【方法論】

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善,；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),，它就阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

【方法論】

⑸社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律：

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,。（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的,、必然的聯(lián)系）

②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的,、本質(zhì)的,、必然的聯(lián)系）

⑹人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

（7）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和過(guò)程：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,、上升的,，發(fā)展的過(guò)程是曲折的,。

（8）社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑（社會(huì)基本矛盾是如何推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的？）：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的,。（社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力）

①在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是對(duì)抗性的,，它的解決,、主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,。

②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的,，通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決,。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,。根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,。

三,、社會(huì)歷史的主體

★馬克思主義群眾觀的原理及方法論

【原理內(nèi)容】①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史（實(shí)踐）的主體,。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量,。

【方法論】

①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),，相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù),，一切向人民群眾負(fù)責(zé),，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn),，是黨制定路線,、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn),。

②走群眾路線,，堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾,，從群眾中來(lái),，到群眾中去。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,，是我們黨的生命線和根本工作路線,。

第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

（價(jià)值觀）

一,、價(jià)值與價(jià)值觀

1.人生價(jià)值

①社會(huì)價(jià)值：個(gè)人用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富回報(bào)社會(huì)、滿足他人的需要,。

②自我價(jià)值：個(gè)人付出心血和勞動(dòng),，滿足社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得勞動(dòng)報(bào)酬,，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn),，實(shí)現(xiàn)了自我的滿足。

③人的價(jià)值評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn),，最根本的是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展,、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

2.價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用

①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用,。一方面,，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面,，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng),，影響人們的行為選擇。

②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。人生道路和生活方式的選擇,，是在一定的世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。

③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn),。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久,、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。

二,、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

1,、如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

①價(jià)值觀對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有導(dǎo)向作用，要堅(jiān)持真理和正確價(jià)值觀的指引,；

②價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的前提和基礎(chǔ),，要在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上審慎選擇；

③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,，要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,，走歷史必由之路。

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性和階級(jí)性,，要站在最廣大人民的立場(chǎng)上,，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

三,、價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)

1,、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

（1）.弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值,，社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提,，必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,。

（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（主觀因素）

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏,、自強(qiáng)不息。

②努力增長(zhǎng)自己的才干,全面提高個(gè)人素質(zhì),。

③堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引,。

④錘煉品德修為，打牢道德根基,。