《內(nèi)經(jīng)》是養(yǎng)生的權(quán)威書籍,，其理論深受道家影響,，在《素問》開篇就有很多道教的一些專稱，當然也有可能是后世的編纂,。

道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人,，也指“成仙”之人，而在《內(nèi)經(jīng)》里,，真人指的是養(yǎng)生家,，即懂得并按照養(yǎng)生之道去做而長生不老的人，沒有本質(zhì)上的區(qū)別,。

其次是至人,，在養(yǎng)生上的道行僅次于“真人”，但也能夠長生不老的人,，還有就是圣人,，在養(yǎng)生上的道行又僅次于“至人”，而能夠活到數(shù)百歲的人,。

道家,，包括后來衍生出來的勉強算本土宗教的道教，都是研究出世學問的,，那么出世之后呢,？所做的事情肯定與名利這種俗事不相干，那么就只能去關(guān)注生命了,，活得久就成了追求目標和一切修行的終極目的,。

如果放在當下的社會環(huán)境中，這種出世的做法是很難的,，然后現(xiàn)代中醫(yī)人比較推崇的說法是,，以一顆出世的心,，做入世的事情，就好比過去兩千年的統(tǒng)治,，一直都是外儒內(nèi)法,，這種表里不一的情況持續(xù)到了今天，甚至會一直這么下去,。

《內(nèi)經(jīng)》中的“養(yǎng)生專家”是怎么做,，上古真人能把握天地自然變化的奧秘，掌握陰陽運行的要領(lǐng),，懂得吐故納新養(yǎng)蓄精氣,，獨處世外以養(yǎng)護精神，肌肉強健如一,，永不衰老,，所以能夠壽比天地，永無終結(jié),。

中古時代有種被稱作至人的,，他們道德淳厚，養(yǎng)生方法完備,，能夠隨順陰陽的變化,，適應(yīng)于四季的變遷，遠離世俗的紛擾,，全身集中精力,，悠閑游走于天地之間，他們的視聽能力,，能夠通達于八荒之外,。

最后才是圣人，他們能夠使自己身處天地的平和之氣當中,，順應(yīng)自然界八風轉(zhuǎn)換的規(guī)律，雖然生活在世俗的社會中,，卻能夠恰當?shù)毓?jié)制自己的嗜欲,，沒有怨憤不平之心。

行為并不顯得遺世獨立,，也穿著華美的衣服,，但行為舉止又不受世俗的制約。身體不會被繁瑣的世事弄得疲憊不堪,，思想上也沒有耗費思慮的憂患,，只是把恬淡愉悅作為自己的追求，以自感適意作為自身的事業(yè),。形體不會衰憊,，精神不會耗散,，這樣也能活到一百多歲。

最后是賢人,，他們效法天地的運行規(guī)律,，學習日月的運行之道，隨順星辰的轉(zhuǎn)移,，順從陰陽的盛衰消長,，根據(jù)四時氣候的變化來調(diào)養(yǎng)身體，可以使自己延年益壽,，盡享天年,。 

在傳統(tǒng)社會中，圣人是人們的標準和追求目標,，但是如果所有人都按照一個圣人的標準要求自己,，這也是對人性的一種磨滅。

這種榜樣的力量在現(xiàn)代社會依然很常見,，很多單位和機構(gòu)都要樹典型,、選模范，甚至在國家層面的各行業(yè)也有各種先進人物,。

但是,，普通人就是做不到怎么辦，做不到就要作偽,，作假,，所以當“孔圣人”被打倒以后，就再也站不起來了,。

對于中醫(yī)也是如此,，總是標榜是養(yǎng)生的寶典，但是“賢人”的標準大多數(shù)人都已經(jīng)做不到了,，更別提其他層次了,，絕大多數(shù)人都在忙于生計，高層次的陷于名利中不可自拔,。

所以,，養(yǎng)生大多數(shù)時候已經(jīng)不是一種觀念、一種思想了,，而是可以被商品取代的由名利主導的東西,，那中醫(yī)還能發(fā)展好？