老子,、莊子等先哲總結(jié)概括了當(dāng)時(shí)的養(yǎng)生實(shí)踐,，提出了以“道論為本”的養(yǎng)生思想，秦漢時(shí)期黃老之學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了這種思想,，這就為道家養(yǎng)生的形成奠定了理論基礎(chǔ),。

　　《呂氏春秋》在表述自己的宇宙觀時(shí)，融入了《老子》,、《易傳》的思想,。它說(shuō)：“太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng),，陰陽(yáng)變化,，一上一下，合而成章,。渾渾沌沌,，離則復(fù)合，合則復(fù)離,，是謂天?！f(wàn)物所出，造于太一,，化于陰陽(yáng),?！卑选疤弧笨醋魇澜绫倔w。又說(shuō)：“一也者,，至貴,，莫知其原，莫知其端,，莫知其始,，莫知其終，而萬(wàn)物以為宗,?！边@里又把“一”看作萬(wàn)物之宗?！耙弧?，元初之氣，是世界萬(wàn)物的本原,。

　　《呂氏春秋》不僅繼承和改造了《老子》的本體論,，而且繼承和發(fā)揮了稷下道家的精氣說(shuō)。我們知道,，在稷下道家那里,，精氣不僅是世界萬(wàn)物的本原，而且是精神的根源,。管子認(rèn)為“精氣”不僅是產(chǎn)生五谷和列星的本原,，而且也是“鬼神”所賴以為鬼神，“圣人”所賴以為圣人的物質(zhì)基礎(chǔ),?！秴问洗呵铩钒l(fā)揚(yáng)了這一思想：“精氣之集也，必有入也,。集于羽鳥(niǎo),，與為飛揚(yáng)；集于走獸,，與為流行,；集于珠玉，與為精朗,；集于樹(shù)木,，與為茂長(zhǎng)；集于圣人,，與為夐明,。精氣之來(lái)也，因輕而揚(yáng)之，因走而行之,，因美而良之,，因長(zhǎng)而養(yǎng)之，因智而明之,?！痹谶@里，“精氣”既被看作一切生命運(yùn)動(dòng)的源泉,，也被看作產(chǎn)生圣智的源泉,。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》直接繼承了黃老之學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)，并以其精氣作為其哲學(xué)的主要范疇,，建立了以養(yǎng)生為主旨的哲學(xué)體系,。《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》引《太始天元冊(cè)》說(shuō)：“太虛廖廓,，肇基化元,，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天,，布?xì)庹骒`,，總統(tǒng)坤元,。九星懸朗,，七曜周旋，曰陰曰陽(yáng),，曰柔曰剛,，幽顯既位，寒暑馳張,，生生化化,，品物咸章?！薄秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為氣是萬(wàn)物的本原,，它是萬(wàn)物資始、品物咸章的物質(zhì)元素,，不論是天下的日月星辰,，還是地上生化滋長(zhǎng)的萬(wàn)物，都是由氣構(gòu)成的,?！疤斓睾蠚猓瑒e為九野,，分為四時(shí),。”這同樣是說(shuō)，萬(wàn)物的產(chǎn)生都是以氣為始基的,。

　　由于氣的結(jié)合而產(chǎn)生的萬(wàn)物不計(jì)其數(shù),，任何事物的不同狀況，都是氣的運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果,?！皻馐级瑲馍⒍行?，氣布而蕃育,，氣終而象變，其致一也,?！薄秲?nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“氣”是什么呢？《內(nèi)經(jīng)·靈樞·決氣》說(shuō)：“上焦開(kāi)發(fā),，宣五谷味,，熏膚，充身,，澤毛,，若霧露之溉，是謂氣,?！边@是說(shuō)“氣”是一種像霧狀的物質(zhì)元素?！秲?nèi)經(jīng)》又稱此氣為陰陽(yáng)之氣：“清陽(yáng)為天,，濁陰為地?！鼻遢p之陽(yáng)氣和濁重之陰氣充滿于宇宙之間,，它們相互作用而產(chǎn)生自然界的云雨現(xiàn)象?！暗貧馍蠟樵?，天氣下為雨，兩出地氣,，云出天氣,。”陰陽(yáng)二氣互相作用的規(guī)律也是天地萬(wàn)物的規(guī)律,，“陰陽(yáng)者,，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì),，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也”。宇宙間的一切現(xiàn)象便自然都可以用陰陽(yáng)來(lái)概括和說(shuō)明：“天地者,，萬(wàn)物之上下也陰陽(yáng)者,，血?dú)庵信沧笥艺撸庩?yáng)之道路也,；水火者,，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者,，萬(wàn)物之能始也,。”進(jìn)一步認(rèn)為人和自然界都是由氣構(gòu)成的,，“天為陽(yáng),，地為陰，日為陽(yáng),；月為陰,，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之,?！?/p>

　　《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的形體,、外貌,、情感意志是與天地等自然現(xiàn)象相互對(duì)應(yīng)的?！疤煊腥赵?，人有兩目,；地有九州,，人有九竅；天有風(fēng)雨,，人有喜怒,；天有雷電，人有音聲,；天有四時(shí),，人有四肢；天有五音,，人有五臟,；天有六律，人有六腑,?！弊匀滑F(xiàn)象中的日,、月、雷,、電,、風(fēng)、雨等與人的耳目九竅等外形和喜怒哀樂(lè)等情感是一一相應(yīng)的,，“歲有三百六十日,，人有三百六十節(jié)”，“地有十二經(jīng)水,，人有十二脈”,。其次，社會(huì)政治,、人的道德也是與天地的自然現(xiàn)象相應(yīng)的,。《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“天人相應(yīng)”的目的,，是注重人作為宇宙中的一部分,，如何遵循自然界的客觀規(guī)律，適應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)的變化,，加強(qiáng)身體的調(diào)養(yǎng),，這是其積極意義之所在。