日本人喝茶，重在參禪,，是謂“禪茶一味”,。

何謂禪，學(xué)僧曾問(wèn)于趙州禪師：“柏樹(shù)子既有佛性,，那它何時(shí)成佛,？”禪師答道：“待虛空落地時(shí)”,。

雖然無(wú)意于此，但今日來(lái)看,，趙州禪師還是說(shuō)出了禪與虛空的相依相存,。換句話說(shuō)，要想?yún)⒍U,，虛空是一種極其重要的精神境界,。虛空，則靜,。靜則溫潤(rùn),，則細(xì)膩。 這或許也是日本茶道如此靜謐的原由,。

展覽海報(bào)

6月13日至8月30日,，日本中之島香雪美術(shù)館推出藏品精選展“茶具與書(shū)畫(huà)”，以約80件村山龍平的收藏,，再現(xiàn)日本茶道背后的生活美學(xué),。重要茶具包括安土桃山時(shí)代茶具「志野松籬圖水罐」、江戶時(shí)代茶具「二重切花入」與「回也香合」,；重要書(shū)畫(huà)作品有中國(guó)明代水墨畫(huà)《廬山觀瀑圖》,、日本鐮倉(cāng)時(shí)代和歌掛軸《落葉切》等。值得一提的是,，展覽還將展出一件江戶時(shí)期浮世繪畫(huà)師勝川春章的肉筆畫(huà)《三都美人圖》，是這幅畫(huà)作超過(guò)100來(lái)第一次公開(kāi)展出,。展覽分為前后兩期,，期間將更換部分展品：前期為6月13日 - 7月12日，展出浮世繪畫(huà)作,；后期為7月14日 - 8月30日,，展出水墨畫(huà)。

茶碗在日本茶道中的地位非常特殊,。歷史上將軍常用茶碗代替封地封賞有功績(jī)的大名,；一只著名茶碗會(huì)受到歷代茶人的珍視，甚至為爭(zhēng)奪一只茶碗會(huì)引發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。即便平常茶碗,，只要是茶人心愛(ài)，通常都會(huì)終身使用,，視為伴侶,。

色繪忍草文茶盞，野野村仁清,，江戶時(shí)代前期

在日本,，茶碗已經(jīng)超越了茶道具本身的價(jià)值,，而成為美學(xué)境界、身份地位,、權(quán)力的象征,。也正是在日本，中國(guó)與朝鮮舶來(lái)的茶碗,、日本本土燒制的茶碗同在一地融會(huì)貫通,，交相耀映，煥發(fā)出異彩的光芒,。

曜變天目盞（非此次展品）

2016年的紐約亞洲藝術(shù)周中,，一盞產(chǎn)自南宋的曜變天目盞最終以1170.3萬(wàn)美元（折合人民幣約8000萬(wàn)元，加傭金）成就,，刷新了建窯的世界拍賣紀(jì)錄,。群峰服務(wù)市場(chǎng)fuwu.oceanengine.com/

建盞在宋代被譽(yù)為天下第一茶盞，其造型兼具宋瓷的簡(jiǎn)潔造型與質(zhì)樸審美情趣,，自然天真,，渾然天成。其通過(guò)浙江天目山一帶流傳到日本,，被稱為唐物天目盞,，歷朝歷代奉為飲茶神器。神器中的神器是曜變天目盞,，世間完整器只有三只,，分別藏于：日本靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館、日本龍光院,、日本藤田美術(shù)館,。

日本飲茶，不僅重于茶具,，也重于環(huán)境的營(yíng)造,，用熏香、書(shū)畫(huà)等加以裝飾,，以營(yíng)造古雅,、靜謐的氛圍。這一點(diǎn)從此次展覽出的水罐與香合便能看出,。

回也香合,，江戶時(shí)代前期

不管是在中國(guó)還是日本，香合的歷史都不算短,。而且當(dāng)我們回望歷史時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),，一枚小小的香合竟然也有如此多的用途。

脫離開(kāi)了熏香史中單薰草香的時(shí)代,，樹(shù)脂香料及合和眾香制成的香餅香丸,，均放置在香合中,。龍門石窟彌勒洞中，北二洞的窟頂就有一手香爐一手香合的飛天,，在河南鞏縣石窟的禮佛圖中供養(yǎng)人一手捧香合,，一手拈香送向博山爐。

安土桃山時(shí)代茶具 志野松籬圖水罐

隋唐時(shí),，雖然出現(xiàn)了與香合并用的另一種放置香料用具,，稱作寶子，但寶子的使用歷史卻短得多,，幾乎不做尋常使用,。而香合的應(yīng)用卻是久而光，正如盛放香脂面藥講究著多用金合銀合,，唐代香合之貴者也以金銀制品為多,。

鮮為人知的是，香合還曾在晚唐時(shí)被當(dāng)作賀禮,。作為壽禮的香合多用金銀而制,，在兩宋時(shí)開(kāi)始大量使用屬瓷香合。與金銀制不同的是,，瓷香合的尺寸總要稍稍大一些,。如河北易縣靜志寺舍利塔塔基出土的一件定窯白瓷合等。

《三都美人圖》,，勝川春章,，江戶時(shí)代中期