盧梭和休謨放棄了萊布尼茲哲學(xué)主要是因為他們對萊布尼茲的觀點持不同的批評和質(zhì)疑,。雖然他們的觀點和批評有所不同，但他們的分歧主要集中在萊布尼茲的理性主義和對人性的理解上,。

首先,，盧梭對萊布尼茲的理性主義持懷疑態(tài)度。萊布尼茲主張通過理性和邏輯推理來獲得真理,，認(rèn)為人的思維能力足以解決所有問題,。然而，盧梭認(rèn)為人類的感性和直覺也是重要的認(rèn)知方式,，強調(diào)個人的情感和直覺對于真理的發(fā)現(xiàn)和理解的重要性,。他認(rèn)為理性主義過于理想化，忽視了人性的復(fù)雜性和情感的作用,，因此放棄了萊布尼茲的理性主義哲學(xué),。

而休謨則對萊布尼茲的對人性的理解提出了質(zhì)疑。萊布尼茲認(rèn)為人類思維中存在先驗的概念和原則,，而休謨則主張所有的思維內(nèi)容都是通過經(jīng)驗獲得的,。休謨認(rèn)為人類思維是基于感覺和經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)，否認(rèn)了萊布尼茲所主張的先驗思維內(nèi)容的存在,。他強調(diào)了經(jīng)驗對于知識的重要性,，并將哲學(xué)的研究對象限定在經(jīng)驗的范疇之內(nèi)。因此,，休謨放棄了萊布尼茲關(guān)于人性先驗思維的觀點,。

總結(jié)來說，盧梭和休謨放棄萊布尼茲哲學(xué)主要是因為他們對理性主義和對人性的理解持不同的觀點,。盧梭強調(diào)情感和直覺的作用,，而休謨強調(diào)經(jīng)驗的重要性,。這些觀點與萊布尼茲的理性主義和先驗思維相悖，因此他們放棄了萊布尼茲的哲學(xué)體系,。