第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已也,。天下神器,，不可為也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。故物或行或隨，或呴或吹,，或強或羸,，或載或隳，是以圣人去甚,，去奢,，去泰。

大家好,，本期我們一起來讀《道德經(jīng)》第二十九章,。

“將欲取天下而為之，吾見其不得已也,。”

說想要以有為的方式來贏得天下,，那我看是達不成目的的。

這里的“天下”是類比,，類比人們想要達成的目標(biāo),。

在古代，贏得天下是每一個君王或是輔佐君王的臣所想要的,。放在今天,，對個人而言,，想要達成的目標(biāo)就是人生的快樂,；對家庭而言，想要達成的目標(biāo)就是家庭的幸福；對企業(yè)而言,，想要達成的目標(biāo)就是企業(yè)利益的最大化,；對一個國家而言，想要達成的目標(biāo)就是國家的繁榮和富強……

然而,，我們放眼看我們身處的這個世界,，有多少的人活得不快樂，有多少的家庭過得不幸福,，有多少的企業(yè)賺不了錢,，有多少的國家還處于貧困或戰(zhàn)爭之中。

而究其根本,，就在于人的有為,。

比如現(xiàn)在世界格局為何動蕩不安？因為美國要維持自己在世界的霸權(quán)地位,，因為其它跟班國家要想獲取自己的利益,，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己利益的最大化，不斷使用各種手段來制造各種矛盾與沖突,，挑起戰(zhàn)爭,，以此阻止其他國家的發(fā)展和崛起。

再看商人呢,，為了利益的最大化,，但又不愿付出自己的人力、物力和財力,，不愿在產(chǎn)品的創(chuàng)新和質(zhì)量,、服務(wù)等上花功夫，投機取巧,，以損害他人利益,，甚至以犧牲他人健康和生命為代價，來獲取自己想要獲得的利益,。

再看看家庭,，夫妻雙方往往會在很多小事上去爭誰對誰錯，往往喜歡將自己的意愿強加于對方或者孩子,，往往以自己以為的好,，或不好為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量對方和孩子的對錯……

人們通過以上的種種有為,，企圖達成自己想要達成的目標(biāo),，而老子卻告訴我們說：“吾見其不得已也”，我看是達不成目的的,。

為什么達不到,？因為：

“天下神器,，不可為也。為者敗之,，執(zhí)者失之”

“神器”,，大道造天造地造萬物，這種圓滿俱足的造化,，老子稱其為“神器”,。

人們要獲得自己想要獲得的東西，沒辦法以自己的貪嗔好惡來改變“神器”的規(guī)則去獲得,，只能是順應(yīng)大道的造化也即“神器”的規(guī)則來獲得,，所以老子說“天下神器，不可為也”,。

宇宙萬物皆由大道所生化,，無論是個人的快樂，還是家庭的幸福,，或是商人的利益,，或者一個國家的地位和利益，種種的一切皆是由大道所生化,，而非僅憑個人的努力就能夠擁有,。

因此要想達成一個目標(biāo)，唯一的途徑就是借助大道的力量,，即遵循大道造化萬物的規(guī)則去作為,。

而大道最根本的造化規(guī)則就是讓萬物生生不息，大道之用就是通過萬物的生生不息來體現(xiàn),，而反過來,，萬物所存在的唯一目的，就是成就,、服務(wù)于大道,。就像老子在第十一章所說“有之以為利，無之以為用”,。

因此,，大道最根本的規(guī)則其實就是通過成就萬物的方式來成就大道自己。

明白了大道的這一根本法則,，我們才知道為何古圣先賢總是要人們成人成己,，即以成就別人的方式來成就自己，其根本目的就在于合道而行,。

曾經(jīng)看過一篇文章,，說有一個人，去到天堂,，看見那里的人都拿著很長很長的長勺,，然后用這個長勺你喂我吃飯,，我喂你吃飯，彼此都感到非?？鞓贰６サ搅说鬲z呢,，每個人都企圖用長勺朝自己的嘴里喂飯,，可是無論怎樣努力，都沒辦法成功地吃上飯,，因而每個人都痛苦不已,。

如此我們才知道，天堂與地獄并非存在于外,，而是存在于人心,。做人做事，存一個成人成己之心,，就是上天堂,，存一個貪嗔好惡之心，就是下地獄,，所以佛家說一念天堂,，一念地獄。

比如這次山東淄博的爆火,，一個沒有什么旅游資源的城市,，單憑一個全國各地都有的燒烤，就能火爆全國,，為什么,？

因為在合適的時間做了正確的事。

淄博人,，從上至下都以服務(wù)好游客為宗旨,，而不是以自己的貪嗔好惡為宗旨，所有的辦法和措施的目的都只有一個,，最大限度地服務(wù)好全國各地來的游客,，因而使得淄博瞬間火爆全國，紛紛前去品嘗打卡,。

與之前曾經(jīng)因為火爆就宰客的某地相比,，誰最終能達成目標(biāo)，相信所有人的心里都會自有答案,。

所以《大學(xué)》告訴我們說“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本”。

也就是說修身以至于無為,，才是人生快樂,，家庭幸福,，企業(yè)獲取利益，國家繁榮昌盛的最根本之處,。

因此,，若是不懂得修身，不懂得無為,，任憑自己的貪嗔好惡來作為,，輕者給自己和家庭帶來煩惱和痛苦，重者給國家和人民帶來災(zāi)難,。

就如烏克蘭總統(tǒng)澤連斯基,，為了一己之私，將烏克蘭淪為美國打擊俄羅斯的工具,，給烏克蘭的人民帶來無比深重的災(zāi)難,。不過我們相信，澤連斯基最終也不可能得到他所想要的東西,。

所以,，企圖以自己的貪嗔好惡去獲得利益，就如地獄中拿著長勺喂自己飯一般,，最終所獲得的只有痛苦和不幸,，因而老子才說“為者敗之，執(zhí)者失之”,。

“故物或行或隨,，或呴或吹，或強或羸,，或載或隳,，是以圣人去甚，去奢,，去泰”

大意是說,，我們所看到的，萬物的行,、隨,、緩、急,、強,、弱、生,、滅等相,，不過是大道造化萬物的過程顯現(xiàn)，并沒有任何的好或不好的意義,，圣人正是求證到了這一實相,，因而不像眾生那樣,，將萬物造化的過程顯現(xiàn)以自己的好惡加以分別取舍。

這里甚,、奢,、泰都具有超過本分的意思，萬物的行,、隨,、緩、急,、強、弱,、生,、滅等等狀態(tài)的本分就是無好壞之意義，如果硬要在其上攀附好或不好之意義,，就是超過了其本分,，就是甚、奢,、泰,，因此，圣人要去甚,、去奢,、去泰。

換句話說,，我們個人,、家庭、企業(yè)乃至整個國家的各種境遇,，是窮還是通,，是夭還是壽，皆是大道造化中必不可少的過程,，是個人,、家庭、企業(yè)乃至整個國家必須要經(jīng)歷的過程,，沒有任何的好或不好的意義,，有的只是破繭成蝶，鳳凰涅槃的恩典,。

因此,，“去甚、去奢,、去泰”,，其實也就是上一章所說的“復(fù)歸于嬰兒”,、“復(fù)歸于太極”、“復(fù)歸于檏”,，也叫做“大制不割”,，總之，講的皆是心性上的無為,。

而心性上如何做到無為,？就不是紙上談兵的事情了，而是需要進入實修,，去觀照攀附在胸中一氣上的好惡知見及習(xí)性,，只有真正如實觀照到它們的運作模式，才能從根本上“去甚,、去奢,、去泰”，才能做到真正的無為而為,。

所以我們讀《道德經(jīng)》的目的,，不是為了增長知識，更不是將其作為炫耀的資本,，而是為了指導(dǎo)我們的實修,，讓我們從根本上改變過去所累積認(rèn)知及習(xí)性，從而獲得自由自在的人生,。

好了,，本期的分享就到這里，我們下期繼續(xù),。