歷史上多數(shù)人對此的理解是“有朋友從遠方過來”。本號這次就根據(jù)當下把孔大智慧的這些話,，最大化,。

   “有”不是那個“有無”、“擁有”,、“持有”的“有”,，而是《左傳-昭公十三年》“是不有寡君也”，“有”通假字“友”,，但歷史庸人者,，皆將“有”理解為“擁有”、“占有”等含義,，真乃大謬也,。什么是“友”？“戰(zhàn)友”,、“校友”,、“同志”為友，意思就是志同道合者,，才能稱之為“友”,。甲骨文之中,，“友”是兩只手并列在一起，寓意,，“聯(lián)手”,、“相互合作”的意思。

   而“友”或“有”是相互“君至圣”,。不是“君至圣”之后偷樂的小道,、私道?！熬潦ァ笔歉扇f民,，善至天下的大道、公道,。要成“圣”必定要“君至其時”,，要“君不其時”，否則,，何以“圣其君”,，何以“圣其人”？“君至圣”者,，“君圣其時”,、“君圣其地”、“君圣其人”,。而“君至圣”之人,，必有之，方類之,。

   “朋”字,，在《論語》當中的原義乃“鵬”，《莊子-逍遙游》“北冥有魚,其名為鯤,。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為'鵬’”,，就是“君至圣”，化“鯤”為“鵬”是積極向上的意思,。另外還有《尚書》之中“蕭韶九成,，有鳳來儀”，“朋”同為“鳳”字,。而“有朋自遠方來,，不亦說乎”意思便是，“有鳳來儀”,，可想而知,，鳳凰來的地方，必定是靈氣充盈之地,?！熬潦ァ被蚌H”為“鵬”,，游至九州；似“鳳”來儀,，蕭韶九成,。“朋自遠方來”就是“有鳳來儀”,?！皝韮x”？“儀”,，“君至圣”之法也,。來此靈杰之地，授“君至圣”之法,，福澤萬民,。

   “遠”又何意？多數(shù)人將此“遠”意指“遙遠”,、“長途”等距離,、長短之類的含義，更是大謬,。此“遠”，乃“過程”,，是“君至圣”的“過程”,。而“方”則是“地時”，“天圓地方”對應(yīng)的便是“靈氣充盈之地”,，絕非“方向”的意思,。是“圣至其地”“亮”“君至圣”之法的意思?！傲痢蓖ā靶小?。

   “自”不是第一人稱的“自己”，或是介詞一類,，都不是,。文言文豈是那區(qū)區(qū)白話文，所能表達的,?！白赃h方來”白話文“自遠方來”，這幾個字,，每個字都有自己單獨的意思,。“自”者,，堅持也,，堅持“君至圣”之法,。“來”從北至南,，由遠及進,，乘天地之正氣，萬里而來,。

“有朋自遠方來”,，

   “君子”共同的志向，一起聯(lián)手,，相互合作,，行“君至圣”之法，如“鵬”展翅其地,，架六御,，播八方，堅持授“君至圣”之法,，教化,、度化，成就“圣”而彰顯天下,。如此,，才能“不亦樂乎”?！谤i程萬里”,；“蕭韶九成”，天下盛世也,。