讀書筆記—2018—20

談美

最近讀的書是朱光潛先生的《談美》，同樣把書中我覺得有意思的內(nèi)容和觀點(diǎn)分享給大家（以下文中劃線句子為書中原文）,。

“所謂直覺,，就是感官接觸某種人或物時(shí)心里明了他的意義。明了他的意義起初都只是明了他的實(shí)用,。明了實(shí)用之后,，才可以對(duì)他起反應(yīng)動(dòng)作，或是愛他,，或是求他,，或是拒他?！?/span>

“這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫做直覺,，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做形象,。美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺,，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時(shí)的特質(zhì)?！?/span>

“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的,，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的,。真善美都是人所定的價(jià)值,，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點(diǎn)而言,，事物都混然無別,，善惡、真?zhèn)?、美丑就漫無意義,。”

“要見出事物本身的美,，我們一定要從實(shí)用世界跳開,，以無所為而為的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美,，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看,?！?/span>

“藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小,。它們都帶有若干神秘主義的色彩,。所謂神秘主義其實(shí)并沒有什么神秘，不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義,?！?/span>

“物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān),。深人所見于物者亦深,， 淺人所見于物者亦淺?！?/span>

“美的欣賞也是如此,，也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化,，就是人情化和理想化,。不過美的欣賞和尋常戀愛有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛都帶有很強(qiáng)烈的占有欲,，你既戀愛一個(gè)女子,，就有意無意地存有欲得之而甘心的態(tài)度。美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲,?！?/span>

“自然本來混整無別，許多分別都是從人的觀點(diǎn)看出來的,、離開人的觀點(diǎn)而言,，自然本無所謂真?zhèn)危鎮(zhèn)问强茖W(xué)家所分別出來以便利思想的,；自然本無所謂善惡,，善惡是倫理學(xué)家所分別出來以規(guī)范人類活動(dòng)的。同理,，離開人的觀點(diǎn)而言,，自然也無所謂美丑，美丑是觀賞者憑自己的性分和情趣見出來的,。自然界唯一無二的固有的分別,，只是常態(tài)與變態(tài)的分別。通常所謂自然美就是指事物的常態(tài),，所謂自然丑就是指事物的變態(tài),。”

“法國畫家德拉克洛瓦說得好：自然只是一部字典而不是一本書,。人人盡管都有一部字典在手邊,，可是用這部字典中的字來做出詩文,，則全憑個(gè)人的情趣和才學(xué)。做得好詩文的人都不能說是模仿字典,。說自然本來就美者也猶如說字典中原來就有《陶淵明集》和《紅樓夢(mèng)》一類作品在內(nèi),。這顯然是很荒謬的?！?/span>

“藝術(shù)雖伏根于游戲本能,，但是因?yàn)橥瑫r(shí)帶有社會(huì)性，須留有作品傳達(dá)情思于觀者,，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉,。它逐漸發(fā)達(dá)到現(xiàn)在，已經(jīng)在游戲前面走得很遠(yuǎn),，令游戲望塵莫及了,。”

“想象有再現(xiàn)的,，有創(chuàng)造的,。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來從直覺得來的意象如此,，回想起來的意象仍然是如此,，比如我昨天看見一只鴉，今天回想它的形狀,，絲毫不用自己的意思去改變它,，就是只用再現(xiàn)的想象,。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象,。”

“詩有內(nèi)外意,，內(nèi)意欲盡其理,，外意欲盡其象。內(nèi)外意含蓄,，方入詩格,。”

“情感是生生不息的,，意象也是生生不息的,。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界,。即景可以生情,，因情也可以生景。所以詩是作不盡的,。有人說,，風(fēng)花雪月等等都已經(jīng)被前人說濫了,，所有的詩都被前人做盡了，詩是沒有未來的,。這般人不但不知詩為何物,，也不知生命為何物。詩是生命的表現(xiàn),。生命像伯格森所說的,，時(shí)時(shí)在變化中即時(shí)時(shí)在創(chuàng)造中。說詩已經(jīng)做窮了,，就不膏說生命已到末日了,。”

“藝術(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象,，但是這種意象必定是受情感飽和的,。情感或出于己，或出于人,，詩人對(duì)于出于己者須跳出來視察,，對(duì)于出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn)。情感最易感通,，所以詩可以群,。”

“從歷史看,，藝術(shù)的前規(guī)大半是先由自然律變而為規(guī)范律,，再由規(guī)范律變而為死板的形式。一種作風(fēng)在初盛時(shí),，自身大半都有不可磨滅的優(yōu)點(diǎn),。后來聞風(fēng)響應(yīng)者得其形似而失其精神，有如東施學(xué)西施捧心,，在彼為美者在此反適其丑,。”

“詩和其他藝術(shù)都是情感的流露,。情感是心理中極原始的一種要素,。人在理智未發(fā)達(dá)之前先已有情感；在理智既發(fā)達(dá)之后,，情感仍然是理智的驅(qū)遣者,。情感是心感于物所起的激動(dòng)，其中有許多人所共同的成分,，也有某個(gè)人所特有的成分,。這就是說，情感一方面有群性，一方面有個(gè)性,，群性是得諸遺傳的,，是永恒的，不易變化的,；個(gè)性是成于環(huán)境的,，是隨環(huán)境而變化的?！?/span>

“孔夫子自道修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)說：七十而從心所欲,，不逾規(guī)。這是道德家的極境,，也是藝術(shù)家的極境,。從心所欲，不逾規(guī),，藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)盡于這七個(gè)字了,。從心所欲者往往逾規(guī)，不逾規(guī)者又往往不能從心所欲,。凡是藝術(shù)家都要能打破這個(gè)矛盾,。孔夫子到快要死的時(shí)候才做到這種總境界,，可見循格律而能脫化格律,，太非易事了?！?/span>

“窮究到底,，藝術(shù)的創(chuàng)造不過是手能從心，不過是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動(dòng),，使筋肉所變的動(dòng)作恰能把意象畫在紙上或是刻在石上,。”

“凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人,，一半是匠人,。他要有詩人的妙語,，要有匠人的手腕,，只有匠人的手腕兒沒有詩人的妙語，固不能有創(chuàng)作,；只有詩人的妙語而沒有匠人的手腕,，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙語來自性靈,，手腕則可得于模仿,。匠人隨比詩人身份低，但亦絕不可少,。青年作家往往忽略這一點(diǎn),?！?/span>

“藝術(shù)家往往在他的藝術(shù)范圍之外下功夫，在別種藝術(shù)之中玩索得一種意象,，讓它沉在潛意識(shí)里去醞釀一番,，然后再用他的本行藝術(shù)的媒介把它翻譯出來?！?/span>

“嚴(yán)格來說,，離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn),，而情趣的根源就在人生,；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生,，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng),，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞,。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù),。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的,，也可以不是藝術(shù)的,，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像,，而另一個(gè)人卻不能使它成器,，分別全在性別與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家,，他的生活就是藝術(shù)作品,。”

“文章忌俗濫,，生活也忌俗濫,。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病,，常捧心顰眉,，這是自然的流露，所以愈增其美,。東施沒有心病,，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡,。在西施是創(chuàng)作,，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn),。虛偽的表現(xiàn)就是丑,，克羅齊已經(jīng)說過。風(fēng)行水上,，自然成紋,，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此,。在什么地位,，是怎樣的人，感到怎樣情趣,，變現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采,，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活,?！?/span>

“俗話說得好：惟大英雄能本色，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活,。世間有兩種人的生活最不藝術(shù),，一種是俗人，一種是偽君子,。俗人根本就缺乏本色,，偽君子則竭力遮蓋本色?！?/span>

“藝術(shù)是情趣的活動(dòng),，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種,，一種是情趣豐富的,，對(duì)于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味,。一種是情趣干枯的,，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。后者是俗人,，前者就是藝術(shù)家,。情趣愈豐富，生活也愈美滿,，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,。覺得有趣味就是欣賞。你是否知道生活,，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。欣賞也就是無所為而為的玩索。在欣賞時(shí)人和神仙一樣自由,，一樣有福,。”

做真實(shí)的自己,，遵循自己的意志,，同時(shí)努力發(fā)現(xiàn)自身之外的真善美，這就是我所認(rèn)為的藝術(shù)與人生,。人生就是藝術(shù),，人生的載體除了時(shí)間和人體本身，還有藝術(shù),，藝術(shù)把這碎片化的人生放大,、升華，最后變成了千古流傳的藝術(shù)作品,。藝術(shù)是什么跟佛是什么同一個(gè)道理,，很多人把藝術(shù)品或佛像供奉在高堂上，覺得自己就是藝術(shù)家或修行者了,，這跟你拿只筆在自己額頭上點(diǎn)個(gè)痣說自己是印度人一樣,，藝術(shù)就是你自己的人生啊，朋友,！佛就是你自己啊,，朋友！搞藝術(shù)不是搞幾件藝術(shù)品在家放著就行,，學(xué)佛修行就是修煉自己的內(nèi)心啊,。所有的人類活動(dòng)，除了本能的繁衍生息以外,，都是由個(gè)人意志所決定的,，這世界沒有神、沒有天生的藝術(shù)家,，佛也好,，藝術(shù)家也好，起初都是跟你我一樣的普通人,，后來,，他們?cè)谧约旱娜松型ㄟ^自己的意志磨煉，慢慢變成了人們口中的神和藝術(shù)家,。如果說這世界有什么可以稱之為神的,，我覺得，只有人,。

保持一顆赤字之心,，熱愛自己,，熱愛生活，熱愛這世界,，活出自己的樣子,，就是最美的。