 1. 美是什么 有的人相信美是事物所固有的。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為,，事物的美丑是與生俱來的,，與觀者的看法無關(guān)。 所以曾經(jīng)有很多科學(xué)家,，會(huì)去研究最美的顏色是紅色還是藍(lán)色；最美的形體是曲線還是直線,；最美的音調(diào)是 G 調(diào)還是 F 調(diào),。  輞川穗境之一（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 但是關(guān)于“美”的各種判斷，各種定義,，都會(huì)存在爭(zhēng)議,，因?yàn)椤懊馈睕]有像“高”、“矮”或“長(zhǎng)”,、“短”那樣,，有一個(gè)公認(rèn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以這樣的說法欠妥,。 一些哲學(xué)家認(rèn)為,，美是心的產(chǎn)物?？档抡J(rèn)為人心的構(gòu)造是相似的,，所以美的判斷，是主觀而又普遍的,；黑格爾認(rèn)為美是在個(gè)別事物上,，見出“概念”或理想,；托爾斯泰以為，美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)……  映山·紅遍（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 哲學(xué)家們?cè)谕环N觀點(diǎn)的指引下,，也是會(huì)出現(xiàn)不同的答案,，這其中的問題在于，他們都太過于理性,。藝術(shù)的欣賞是情感的,，而不是理智的，我們憑的是直覺,，而不是理性地下判斷,。 依我看，美是物與心的融合,。美感起于形象的直覺,。美之中要有人情，也要有物理,，二者缺一都不能見出美,。當(dāng)外物原來是散漫混亂的時(shí)候，經(jīng)過知覺的綜合作用,，才能現(xiàn)出形象來,。  彩穗方華之一（局部） 宣紙?jiān)O(shè)色 2. 美與自然 人們常常說的“自然美”有兩種意義。 一是常態(tài)美,。自然萬物本無真?zhèn)?。真與偽是科學(xué)家們定義出來的概念，以便于思考的,；自然也本無善惡,，善與惡是倫理學(xué)家所分別出來，以規(guī)范人類生活的,。同理,，自然也本無美丑，美丑是觀賞者憑自己的情趣判斷出來的,。  彩穗方華之三（局部） 宣紙?jiān)O(shè)色 自然界唯一固有的分別,，是常態(tài)與變態(tài)的分別。通?！白匀幻馈本褪侵甘挛锏某B(tài),，“自然丑”就是指事物的變態(tài)。自然美的難,，難在件件都合適,。高低合適的，大小不合適；大小合適的,，肥瘦或不合適,。 自然美是許多最普遍的性質(zhì)之總和，就每個(gè)獨(dú)立的性質(zhì)說,，它是最普遍的,，但是就總和說，它卻不可多得,，所以成為人們的追求與理想,，為人稱之為美。  彩穗方華之一（局部） 宣紙?jiān)O(shè)色 二是藝術(shù)美,。藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事,，自然美可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意義上的丑。 比如,，靈魂畫手可以把很美山水風(fēng)景,，臨摹成靈魂畫作；當(dāng)然自然丑也可以變成藝術(shù)美,，一個(gè)自然界生長(zhǎng)的畸形的葫蘆,，經(jīng)過藝術(shù)家的點(diǎn)金之手，也許能變成杰出的畫作,，所以藝術(shù)的美不是僅僅從摹仿自然美得來的,。  映山·紅紫（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 藝術(shù)的美，是事物現(xiàn)形象于直覺的一個(gè)特點(diǎn),，它的外形和實(shí)質(zhì)融化成一氣,，它的姿態(tài)與人的情趣交感共鳴。這種“美”都是人類創(chuàng)造出來的,，而不是俯拾即是的,，它是“抒情的表現(xiàn)”。 法國畫家德拉克洛瓦說：“自然只是一部字典,，而不是一部書?！?每個(gè)人手中都有一部字典,，但最后用里面的字編寫成書或詩詞歌賦，靠的是個(gè)人的才華和情趣,。 輞川穗境之一（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 3. 美的欣賞 除了上文所說的兩種意義,，從美學(xué)的觀點(diǎn)看，“自然美”其實(shí)是個(gè)矛盾的名詞,，能稱之為“美”的就不“自然”,，稱之為“自然”的就還沒有成為“美”。如果你覺得“自然”美，“自然”就經(jīng)過藝術(shù)化了,，成為你的作品,。 美的欣賞也是如此，它也是把自然加以藝術(shù)化,。所謂藝術(shù)化,，就是人情化和理想化。   彩穗方華之三（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 4. 美的創(chuàng)造 一方面,，現(xiàn)實(shí)世界是有限制的,，不容任意地自由行動(dòng)。人不安于此,，于是有種種苦悶厭倦,。要消遣這種苦悶厭倦，人于是自架起空中樓閣,。 苦悶起于人生對(duì)于“有限”的不滿,，幻想就是人生對(duì)于“無限”的尋求，藝術(shù)就是幻想的結(jié)果,。  輞川穗境之一（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 藝術(shù)的功用,，都在幫助人擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆與束縛，跳出到可能的世界中,，去避風(fēng)息涼,。人愈到閑散時(shí)，愈覺單調(diào)生活不可耐,，愈想在呆板平凡的世界中,，尋出一點(diǎn)出乎常軌的偶然的波浪，來排憂解悶,。所以藝術(shù)的需要在閑散時(shí),，愈顯緊迫。 而另一方面，倘若沒有自然無意與人類有意的創(chuàng)造,，欣賞也不知道從何談起,。 彩穗方華之一（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 5. 關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的方法 一是想象。藝術(shù)創(chuàng)造需要想象,，與哲學(xué)不同,，它最忌諱抽象。抽象的概念在藝術(shù)家的腦里,，都要先翻譯成具體的意象,，然后才表現(xiàn)于作品。具體的意象才能引起深切的情感,。 二是情感,。藝術(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象，但是這種意象必定是受情感飽和的,。情感或出于己,，或出于人，藝術(shù)家對(duì)于出于己者,，須跳出來視察,，對(duì)于出于人者，須鉆進(jìn)去體驗(yàn),。 輕風(fēng)·曼舞（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 三是格律,。在藝術(shù)方面，受情感飽和的意象,，是嵌在一種格律里面,，是一種規(guī)范。孔子說：“七十而從心所欲,，不逾矩,。”這是道德家的極境,，也是藝術(shù)家的極境,。藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)中，“從心所欲”者往往“逾矩”,，“不逾矩”者又往往不能“從心所欲”,。凡是藝術(shù)家都要能打破這個(gè)矛盾。 孔夫子到快要死的時(shí)候,，才做到這種境界，可見循格律而能脫化格律,，并不是一件容易的事,。 輞川穗境之一（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 四是摹仿。藝術(shù)上的摹仿，最重要的是傳達(dá)和媒介這兩個(gè)技巧,。傳達(dá)需要手能從心,，使筋肉所變的動(dòng)作，恰能把意象畫在紙上或是刻在石上,。這種筋肉活動(dòng)不是天生自在的,，需要刻意練習(xí)。例如寫字,、作畫,、彈琴等等，要有手腕筋肉的技巧,。 媒介是藝術(shù)傳達(dá)所用的工具,。比如金石是雕刻的媒介，文字語言是文學(xué)的媒介,。學(xué)一門藝術(shù),，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗(yàn),，吸收已有文化,，作為自己創(chuàng)造的基礎(chǔ)。 映山·紅紫（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 6. 關(guān)于靈感 一個(gè)藝術(shù)家能否偉大,，是受遺傳和環(huán)境影響的,，但這些都是與生俱來的機(jī)會(huì)。常人努力的方向,，在于靈感的發(fā)掘,，那是最容易顯出才華的地方。 但靈感似乎讓人捉摸不透,，希望它來時(shí)它偏不來,，不希望它來時(shí)它卻驀然出現(xiàn)，有時(shí)苦心搜索而不能得的,，偶然在無意之中涌上心頭,。 彩穗方華之二 （局部）宣紙?jiān)O(shè)色 靈感是潛意識(shí)中的工作，在意識(shí)中的收獲,。它雖是突如其來,，卻不是毫無準(zhǔn)備。所謂念念不忘,，必有回響,。 你為創(chuàng)造所做的努力不會(huì)白費(fèi)，在你沒有意識(shí)到的時(shí)候,，靈感就自己跑上門了,。
映山·紅紫（局部）宣紙?jiān)O(shè)色 7. 美與人生 美是藝術(shù)的,，藝術(shù)雖與實(shí)際人生有距離，卻與整個(gè)人生無隔閡,，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn),，而情趣的根源就在人生。 反之,，離開藝術(shù)也便無所謂人生,。因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞，都是藝術(shù)的活動(dòng),。 |
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