陶行知先生曾是美國著名教育學(xué)家心理學(xué)家杜威的學(xué)生,。杜威

的“學(xué)校即社會”“教育即生活”“從做中學(xué)”等教育理論對現(xiàn)當(dāng)代的教育事業(yè)發(fā)展起了非常大的導(dǎo)向作用,。陶先生留學(xué)回來之后,在繼承其老師的教育理論的基礎(chǔ)上，立足中國現(xiàn)實,，創(chuàng)新性地提出了“生活即教育,，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”這一理論,。他主張以“行動”為首,，肯付出行動，才能獲得只是,，有了知識才能談創(chuàng)造“行動是老子,，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”,。

陶行知的教育理論是以生活教育為核心展開的,，提倡“教學(xué)做合一”。這是對杜威的教育理論的中國化,。陶先生提出這一理論與中國當(dāng)時的社會現(xiàn)狀有著密切關(guān)聯(lián),。當(dāng)時的正值帝國主義侵華，國家處在一種動蕩不安的狀態(tài),，廣大的窮苦百姓都過著貧苦而惶恐的生活,。作為一個愛國知識分子，當(dāng)陶行知看到這個被迫對外開放的班殖民社會時,，十分渴望為愛國救國運動出自己的一份力,；當(dāng)他見到社會最底層的廣大勞動人民貧苦、愚昧,、落后,、麻木地受著壓迫與欺凌的生活后，他開始投身于教育事業(yè),，渴望通過教育能夠改變這種現(xiàn)狀拯救祖國,。他的教育實踐與教育活動都與愛國活動相伴而生的，留學(xué)歸來后,，他開始推崇科教救國,，把愛國救國活動與教育事業(yè)聯(lián)系在一起。他開始把目光投在了鄉(xiāng)村教育上,，為普通的勞動人民創(chuàng)辦學(xué)校,。然而在那個貧苦的年代，不說創(chuàng)辦學(xué)校的經(jīng)費，單是要學(xué)生放棄家里的勞作一心學(xué)習(xí)科學(xué)知識幾乎是不可能的,，在那個時代,，不勞動就意味著要餓肚子。而學(xué)生們根本交不起學(xué)費,，要老師們收那些本來家里就揭不開鍋的老百姓的糧食老師們又下不了手,，因而如果教書的老師只識教書，生活同樣就沒有了保障,，同樣也得餓肚子,。在這種情況下，為了實踐理想,，1926年,，陶行知在南京神策門老山腳下的小莊創(chuàng)建了一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校，自任校長,，還改地名為“曉莊”,，取日出而作之意。在這所馳名中外的曉莊師范,，陶行知脫去西裝,，穿上草鞋，和師生一起開荒,，一起建茅屋,。陶行知提

出“在勞力上勞心”，認為要“發(fā)展學(xué)生的生活本領(lǐng)”,，在這種社會現(xiàn)實的壓迫下開展師范教育,，也迫使陶行知在杜威的教育思想即其他一些思想理論的基礎(chǔ)上通過切身實踐探索出適合自己國家的教育思想?！吧罱逃边@一理論也變由此開始產(chǎn)生發(fā)展,。

陶行知強調(diào)“生活教育是生活的教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。人們要健康的生活，就需有健康的教育,；過勞動的生活，就有勞動的教育,；過科學(xué)的生活,，就有科學(xué)的教育；過藝