根據(jù)《遼史》,、《契丹國志》和碑刻資料的記載，遼朝的輟朝亦可以分成因人輟朝和因事輟朝兩類。在因人而輟朝的種類中,，又可以分為因人去世而輟朝,，即因喪而輟朝和因病而輟朝兩類。在因喪而輟朝中,，既有契丹皇帝為皇親國戚,、大臣去世而輟朝，也有為外國君主去世而輟朝,。

首先,，因帝和后妃喪而輟朝?；实酆吞侍?、皇太后、皇后和妃子去世后,，新皇或在位皇帝因喪而停止上朝處理政務(wù),，以示哀痛和緬懷之意。其中,，皇帝去世又可稱大行喪,。由于《遼史》缺漏較多，故關(guān)于大行喪,，新皇帝輟朝的記載不多,。

為妃子去世而輟朝，在《遼史》中有一例,，天祚皇帝的外祖母梁國太妃去世后,，“仆聞，上哭之慟,，素服輟停（亭）朝三日”,。其次，遼朝皇帝也會為一些重要的皇室成員輟朝,。耶律隆慶﹑耶律宗愿和耶律弘世等,，這三人去世后皇帝都為其輟朝七日，據(jù)現(xiàn)存可考的史料記載,，此為遼朝歷史上最高規(guī)格的輟朝之禮,。

他們生前的最高爵位分別為秦晉國王、混同郡王和秦越國王,，據(jù)王曾瑜先生考證,，遼爵計十四階，以兩字國王為最高,，耶律隆慶,、耶律弘世皆如是,，他們?nèi)ナ篮笙碛凶罡咭?guī)格的輟朝之禮亦在情理之中；耶律宗愿以郡王身份而享兩字國王的輟朝待遇,，可能是圣宗皇帝痛失愛子,，為之變禮也未可知。這三人都是在圣宗朝以后去世,，當(dāng)時遼朝的輟朝制度已經(jīng)趨于完備,，因而關(guān)于輟朝的相關(guān)記載也就多了起來。

除了皇室成員以外,，一些蕃漢大臣去世時，皇帝為了表示哀痛,、緬懷和尊重,，也要罷朝停止處理政務(wù)。根據(jù)《遼史》和碑刻資料,，皇帝為之輟朝的著名契丹官員有耶律曷魯,、耶律屋質(zhì)、蕭撻凜,、蕭海璃,、蕭惠、耶律仁先,、蕭福延等,。耶律曷魯是太祖阿保機(jī)的心腹，輔佐阿保機(jī)“變家為國”,，官至于越,，病逝時阿保機(jī)為其輟朝三日，為有史記載的遼朝皇帝第一個為之輟朝的官員,。

他國君主是指包括遼朝屬國君主在內(nèi)的君主,，他們?nèi)ナ篮螅|朝皇帝也會為其輟朝,，以示哀悼和紀(jì)念,。澶淵之盟后，宋,、遼之間百余年間不曾發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)事,，兩國禮尚往來，通使殷勤,，和平共處,。當(dāng)宋真宗崩逝消息傳來，遼圣宗召集蕃漢大臣為之舉哀,，后妃以下皆為沾涕,，雖未明確有輟朝的記載,，但遼圣宗、遼興宗崩逝后,，宋朝都曾為其輟朝七天,，遼朝出于外交禮節(jié)，為宋朝皇帝輟朝是必然的,，加之遼為后晉石敬瑭輟朝七日,，那它為宋朝大行皇帝輟朝至少應(yīng)為七天。

遇有大臣生病,，契丹皇帝有時也會有輟朝之舉,。《遼史》載,，穆宗應(yīng)歷十七年（967年）“秋八月辛酉,，……以政事令阿不底病亟，不受賀”,。因為阿不底此人在《遼史》中無傳,，關(guān)于他的生平記載也僅為寥寥數(shù)語，只記載了他“好賄”,，與耶律女里相善,，更何況穆宗在位期間經(jīng)常不上朝處理政務(wù)，因而皇帝為生病大臣輟朝這種情況比較有偶然性,。

此外,，一些對皇帝比較重要的人生病，也會引起重視,，如皇太后,。神冊四年（919年）九月，太祖阿保機(jī)出征烏古部,，“道聞皇太后不豫,，一日馳六百里還，侍太后,，病間,，復(fù)還軍中”；又興宗重熙十六年（1047年）“夏四月乙巳朔,，皇太后不豫,，上馳往視疾。丙午,，皇太后愈,，復(fù)如黑水濼?！边@兩條史料都載有兩位皇帝侍奉生病的母親,，期間因故不上朝也是可能的,。

唐朝皇帝在遇有暑寒雨雪天氣，或出現(xiàn)特殊天象,，或舉行祭祀活動等情況時,，都會因故輟朝。這類輟朝的出現(xiàn)偶然性比較大,。遼朝皇帝也同樣如此,，除了因遇有喪事而輟朝外，還有很多特殊情況也要輟朝,，即所謂因事輟朝,。

第一，逢有重大節(jié)日,、重要節(jié)氣,，因舉行宴飲等，出現(xiàn)輟朝,。

第二,，舉行藏鬮儀時輟朝,。第三,，遇有戰(zhàn)事時也輟朝。狩獵在遼人生活中占有重要的地位,，遼帝的行獵活動尤其集中在“春水”“秋山”期間,。當(dāng)遇有雨雪等特殊天氣時，皇帝常因此暫停狩獵活動,。

輟朝制度在古代不僅是朝會制度的重要組成部分,，同時它也屬于禮制的范疇。上文提及唐朝輟朝的相關(guān)事宜由太常寺負(fù)責(zé),，根據(jù)《遼史》中的記載,，遼朝掌管禮儀的官署為：北面朝官中有敵烈麻都司，“掌禮儀”,，長官敵烈麻都,，下設(shè)總知朝廷禮儀、總禮儀事等,；南面朝官中有六部中的禮部和太常寺等,。

由于《遼史》的《百官志》是元朝末年史臣在金陳大任的《遼史》和耶律儼的《皇朝實錄》基礎(chǔ)上編纂的，疏略很多,，尤其南面官部分是根據(jù)《遼史》紀(jì)傳中所見的漢制官稱排列而成的,，因此，遼朝的南面官具體情況如何,，一直是一個謎團(tuán),。很多學(xué)者都曾對《遼史》的編修及遼朝官制進(jìn)行過研究,，但很多南面官仍有分歧。

王曾瑜先生根據(jù)面世的遼代碑刻資料,，結(jié)合宋人的記載,，曾對遼朝官員的實職和虛銜進(jìn)行了研究。他指出：“遼朝確無三省六部體制,，六部尚書,、侍郎、郎中和員外郎全屬虛銜”,，文官虛銜“大致是沿用原唐朝三省,、六部、二十四司,、秘書省,、殿中省、諸寺,、監(jiān)等的職事官名”,，“遼朝之大卿、少卿,、大監(jiān)和少監(jiān)一般屬文官虛銜”,，只有“大理寺乃是遼朝在諸寺、監(jiān)中唯一予以保留的刑法職能機(jī)構(gòu)”,。

就是說在《百官志》“南面朝官”中與禮儀相關(guān)的六部中的禮部和太常寺等官署是不存在的,。他認(rèn)為遼朝取代原屬于禮部、太常寺的職能機(jī)構(gòu)是“隨駕太常禮院”,。因為遼朝是“官屬隨帳”,，即中央官府的官員和衙署跟隨皇帝四季遷徙捺缽，故所謂“隨駕太常禮院”就是跟隨皇帝遷徙的太常禮院,。但是“太常禮院”在《遼史》的《百官志》中并沒有記載,，其只出現(xiàn)于遼代的碑刻中，說明在遼朝是確實存在的,。

由于相關(guān)史料匱乏,，目前尚不能確定遼朝何時開始設(shè)置“隨駕太常禮院”。那么,，在《遼史》的《禮志五》和《樂志》中出現(xiàn)的太常卿等屬于原唐朝太常寺的屬官,，其性質(zhì)當(dāng)和在遼朝各種禮儀中與太常卿同時出現(xiàn)的侍中一樣，是屬于跟隨皇帝四時捺缽官員的虛銜,。

因遼朝的輟朝制度源自中原漢制,，故主掌輟朝禮儀的不會是屬于北面朝官中主掌禮儀的“敵烈麻都司”，而應(yīng)為“隨駕太常禮院”,，《禮志》和《樂志》中出現(xiàn)的“太常博士”,，當(dāng)為“隨駕太常禮院”的屬官,。因為唐朝主管輟朝禮儀的是太常寺，五代諸朝為太常禮院,，而遼朝無太常寺之設(shè),，而有“隨駕太常禮院”，因此,，如果從主管輟朝的官署名稱來看,，遼朝的輟朝制度確實直接繼承于五代。

據(jù)《遼史》的《禮志》規(guī)定,，“北面主事以下隨駕諸司為武官,。館、閣,、大理寺,，堂后以下，御史臺,、隨駕賢員,、令史、司天臺,、翰林,、醫(yī)官院為文官”，因太常禮院和太常博士屬于漢制的漢官,，故這些屬于太常禮院的太常博士與大理寺,、醫(yī)官院的官員一樣,，當(dāng)屬于文官之列,。“隨駕太常禮院”官署名稱,，體現(xiàn)了遼朝蕃漢兼容的官制特色,，也反映了遼朝既不是一個純粹的行國（游牧政權(quán)），也不是一個純粹的城國（農(nóng)耕政權(quán)）,，而是一個“行國”和“城國”兼有的政權(quán),。

由于遼朝是游牧契丹人在北遷漢人的幫助下建立的，實行“以國制治契丹,，以漢制待漢人”的統(tǒng)治政策,，在實行草原舊制的同時，也吸收和借鑒中原漢制,，逐漸形成所謂“第三文化”——契丹遼文化,。作為近承五代后梁，遠(yuǎn)襲唐朝的遼朝輟朝制度,，就是這樣的一種蕃漢兼容的制度,，與唐朝相比,，具有鮮明的特色。

第一,，由于契丹皇帝仍然保持傳統(tǒng)的游牧漁獵生活,，一年四時捺缽，春捺缽鉤魚捕鵝雁,，秋捺缽入山狩獵,，不處理政務(wù)；只在夏捺缽和冬捺缽時,，才召集北,、南臣僚，舉行大政會議,，因此,，遼朝的輟朝之舉多出現(xiàn)在夏季和冬季，這是與中原王朝最大的不同,。

第二,，遼朝太后有輟朝之舉。一般情況下,，在老皇帝崩逝后,，新皇帝即位之前，甚至在新皇帝親政之前,，遼朝太后一般要“攝政”,、“稱制，權(quán)決軍國事”,。應(yīng)天太后述律平,、承天太后蕭綽、欽哀皇太后蕭耨斤,、北遼的蕭德妃以及西遼耶律大石的感天皇后塔不煙等都曾“稱制”處理國事,，故在“稱制”期間，太后會有輟朝之舉,。如承天太后蕭綽在荊王耶律道隱薨后,，輟朝三日；蕭撻凜中宋兵伏弩傷重身亡后,，蕭綽輟朝五日,。

第三，遼朝皇帝因個人原因而出現(xiàn)輟朝時,，多是因醉酒或宴飲,，唐朝皇帝則多是由于身體狀況欠佳，這二者雖然類似，卻也不盡相同,。如遼穆宗就多次因醉酒而不視朝,。這可能與契丹人的生活習(xí)慣以及塞北苦寒的天氣有關(guān)。但這類因醉酒而輟朝對遼朝統(tǒng)治十分不利,，故穆宗后的遼朝諸帝吸取了教訓(xùn),，已經(jīng)基本上看不到這類輟朝例子發(fā)生。

第四,，在因喪輟朝的天數(shù)上,，遼朝與唐朝有異。如宗室子弟去世后,，唐朝皇帝多是輟朝三天,，而遼朝皇帝多增為七天。如景宗次子耶律隆慶死后,，圣宗輟朝七天,。圣宗子耶律宗愿曾擔(dān)任遼建雄軍節(jié)度使、中京留守,、北大王,、上京留守等職，興宗聞其訃告,，“震悼至慟,，輟朝七日”。興宗第三子耶律弘世,，道宗的親弟弟,，去世后道宗為其輟朝七天。

當(dāng)然也有輟朝三日和五日的,，耶律道隱是人皇王耶律倍第五子,，世宗的異母弟，先后封蜀王,、荊王,，歷任上京留守,、南京留守等職,，病重時承天太后曾親自探視，統(tǒng)和元年去世后,，承天太后為其輟朝三日,。景宗第三子耶律隆裕，歷鄭王,、吳王,、楚王、齊王，統(tǒng)和年間伐宋,，其留守京師,，拜西南面招討使，圣宗為其輟朝五日,；在為他國君主喪方面,，唐朝皇帝輟朝時間一般為三日，遼朝皇帝則增為七天,。

第五,，遼朝雖繼承了唐、五代的節(jié)度使輟朝制度,，但又有明顯的區(qū)別,。這是由于遼朝的節(jié)度使與中原唐、五代并非完全一樣,，既有實職,，如節(jié)度使州的長官，也有遙領(lǐng)虛銜,，如遼朝宗室成員多授節(jié)度使類的武官,，因而遼朝以節(jié)度使為輟朝對象者，同時也是宗室成員,，為其輟朝還是從宗室角度來考慮的,。耶律宗政、耶律宗允二人都是秦晉國王耶律隆慶的兒子,，分別官至武定軍節(jié)度使,，去世后，圣宗為其輟視朝五日,。

第六,，遼朝皇帝為之輟朝者以契丹人居多數(shù)，而契丹人中又以皇族耶律氏為多,。僅據(jù)《遼史》和碑刻資料所統(tǒng)計的輟朝事例可知,，遼朝契丹皇帝為之輟朝者，契丹人19人,，漢人5人,。在契丹人中，皇族耶律氏14人,，后族蕭氏5人,。反映了遼朝是契丹人建立的政權(quán)，契丹人在遼朝是統(tǒng)治民族,，皇族耶律氏在契丹人中的勢力最為強(qiáng)大,。

總之,，遼朝輟朝制度與中原唐朝相比，之所以有如此鮮明的特點,，主要在于遼朝是游牧的契丹人建立的政權(quán),，實行“因俗而治”的統(tǒng)治政策，呈現(xiàn)出“行城兼有”的復(fù)雜社會面貌,，致使草原舊制和中原漢制在新的環(huán)境下相互影響,，從而出現(xiàn)不同以往的新特點。本來屬于漢制的輟朝制度,，不但實行于漢官,，也實行于契丹等蕃官，這是遼朝契丹人漢化的一個具體表現(xiàn)