新課標(biāo)大語(yǔ)文 2021-10-29 11:55 收錄于合集#文言觀止文章合集232個(gè) 王國(guó)維說(shuō):“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷,,漢之賦,,六代之駢語(yǔ),唐之詩(shī),,宋之詞,元之曲,,皆所謂一代之文學(xué),,而后世莫能繼焉者也?!蔽膶W(xué)是發(fā)展變化的,,是前進(jìn)的,并不是囿于舊習(xí),、停滯不前的,。 袁宏道認(rèn)識(shí)到了文學(xué)發(fā)展變化的歷史,通過(guò)對(duì)前后七子復(fù)古主義文學(xué)思潮的掃蕩,,圍繞“獨(dú)抒性靈,,不拘格套”這一核心命題,以多種形式提出了一系列震聳流俗的文學(xué)主張,,《敘小修詩(shī)》則是其中最早全面闡述該理論觀點(diǎn)的重要篇章,,其中蘊(yùn)含袁宏道首次提出的“性靈說(shuō)”,可以稱得上是公安派的旗幟之作,。 弟小修①詩(shī),,散逸者多矣,存者僅此耳,。余懼其復(fù)逸也,,故刻之。弟少也慧,,十歲馀即著《黃山》《雪》二賦,,幾五千馀言,雖不大佳,,然刻畫(huà)饤饾,,傅以相如、太沖之法,,視今之文士矜重以垂不朽者,,無(wú)以異也,。然弟自厭薄之,棄去,。(“十歲馀”孩童學(xué)步階段掌握而現(xiàn)已“厭薄”“棄去”的一套,,“今之文士”卻“矜重以垂不朽”,比襯之下,,極顯后者庸腐)顧獨(dú)喜讀老子,、莊周、列御寇②諸家言,,皆自作注疏,,多言外趣。(袁宏道支持其弟小修讀古文,,他反對(duì)的僅僅是當(dāng)時(shí)的模擬抄襲之風(fēng)而已)既長(zhǎng),,膽量愈廓,識(shí)見(jiàn)愈朗,。的然③以豪杰自命,,而欲與一世之豪杰為友。其視妻子之相聚,,如鹿豕之與群而不相屬也,;其視鄉(xiāng)里小兒,如牛馬之尾行而不可與一日居也,。泛舟西陵④,,走馬塞上,窮覽燕,、趙,、齊、魯,、吳,、越之地,足跡所至,,幾半天下,,而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。(“真詩(shī)”出于“真人”,,寫(xiě)人后隨即論其詩(shī),,悄然推出核心命題)大都獨(dú)抒性靈,不拘格套,,非從自己胸臆流出,,不肯下筆。(袁宏道要求為文必須要有自己的獨(dú)創(chuàng)性,,這也為其“性靈說(shuō)”的提出埋下了伏筆)有時(shí)情與境會(huì),,頃刻千言,,如水東注,令人奪魄,。其間有佳處,,亦有疵處,佳處自不必言,,即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ),。然予則極喜其疵處;而所謂佳者,,尚不能不以粉飾蹈襲為恨,,以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。 點(diǎn)評(píng):本文開(kāi)篇數(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)略交代刻印小修詩(shī)的緣起,,順勢(shì)推出“獨(dú)抒性靈”這一全文論評(píng)的基石,。袁宏道曾言,“屈指當(dāng)今俊人,,首小修,次長(zhǎng)孺”,,但“懼其復(fù)逸”而刻其詩(shī),,不僅是兄長(zhǎng)出于手足之情的偏愛(ài),更暗示了小修其人其詩(shī)在自己心中別有價(jià)值,。而末句“未能盡脫近代文人氣習(xí)故也”,,除了表明作者不因人避諱的理論原則外,章法上又有勾提下文的作用,。 蓋詩(shī)文至近代而卑極矣(緊承上文末句,,轉(zhuǎn)折過(guò)渡自然連貫),文則必欲準(zhǔn)于秦,、漢,,詩(shī)則必欲準(zhǔn)于盛唐,剿襲模擬,,影響步趨,,見(jiàn)人有一語(yǔ)不相肖者,則共指以為野狐⑤外道⑥,。曾不知文準(zhǔn)秦,、漢矣,秦,、漢人曷嘗字字學(xué)《六經(jīng)》歟,?詩(shī)準(zhǔn)盛唐矣,盛唐人曷嘗字字學(xué)漢,、魏歟,?(上文從昭明事理到逆推顯謬,,層次分明、邏輯嚴(yán)密,,此為摧枯拉朽的“破”,;隨后的“唯夫”舒緩語(yǔ)氣,正面確“立”公安派的文學(xué)發(fā)展論)唯夫代有升降,,而法不相沿,,各極其變,各窮其趣,,所以可貴,,原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物,,孤行則必不可無(wú),,必不可無(wú),雖欲廢焉而不能(“孤行”即富有獨(dú)創(chuàng),、富有個(gè)性之作),;雷同則可以不有,可以不有,,則雖欲存焉而不能(“雷同”即囿于格套,、千人一面的模仿之作)。故吾謂今之詩(shī)文不傳矣,。其萬(wàn)一傳者,,或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》⑦之類(lèi),猶是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作,,故多真聲,,不效顰于漢、魏,,不學(xué)步于盛唐,,任性而發(fā),尚能通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲,,是可喜也,。(大膽將民歌地位置于傳統(tǒng)詩(shī)文之上,確屬文學(xué)觀念上的驚世駭俗之論,,由此可見(jiàn)袁宏道反傳統(tǒng)的力度) 點(diǎn)評(píng):袁宏道在《雪濤閣集序》中提到,,“夫復(fù)古是已,然至以剿襲為復(fù)古,,句比字?jǐn)M,,務(wù)為牽合,棄目前之景,,摭腐濫之辭,,有才者詘于法,,而不敢自伸其才;無(wú)才者拾一二浮泛之語(yǔ),,幫湊成詩(shī),。”他認(rèn)為文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物,,各時(shí)代文學(xué)從內(nèi)容到形式都獨(dú)具特色,,不可能始終如一,即“代有升降,,而法不相沿”,,所以“世道既變,文亦因之,。今之不必摹古者也,,亦勢(shì)也?!?/span> 蓋弟既不得志于時(shí),,多感慨;又性喜豪華,,不安貧窘,;愛(ài)念光景,不受寂寞,。百金到手,頃刻都盡,,故嘗貧,;而沉湎嬉戲,不知樽節(jié),,故嘗?。回殢?fù)不任貧,,病復(fù)不任病,,故多愁。愁極則吟,,故嘗以貧病無(wú)聊之苦,,發(fā)之于詩(shī),每每若哭若罵,,不勝其哀生失路之感,。(從小修的命運(yùn)遭際、性格特征,、生活行為等多角度逐層揭示其情感產(chǎn)生的原因,,避開(kāi)道德判斷而重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其情感構(gòu)成的真實(shí)性)予讀而悲之,。大概情至之語(yǔ),自能感人,,是謂真詩(shī),,可傳也。而或者猶以太露病之,,曾不知情隨境變,,字逐情生,但恐不達(dá),,何露之有,?且《離騷》一經(jīng),忿懟之極,,黨人偷樂(lè)⑧,,眾女謠諑⑨,不揆中情,,信讒齌怒⑩,,皆明示唾罵,安在所謂怨而不傷者乎,?(以《離騷》“皆明示唾罵”而無(wú)損其風(fēng)采為例,,直斥呆板固化的詩(shī)教)窮愁之時(shí),痛哭流涕,,顛倒反覆,,不暇擇音,怨矣,,寧有不傷者,?且燥濕異地,剛?cè)岙愋?,若夫勁質(zhì)而多懟,,峭急而多露,是之謂楚風(fēng),,又何疑焉,? 點(diǎn)評(píng):七子提倡模擬前人,袁宏道便列舉屈原,,以子之矛,,攻子之盾,且屈原和“公安三袁”均為楚地人,,“是之謂楚風(fēng),,又何疑焉?”這一層,作者的感情變得慷慨激昂起來(lái),,言辭激烈,、語(yǔ)氣急切,連用氣勢(shì)逼人的反問(wèn)句,,一氣而下,,如怒濤奔瀉,威猛有力,。表面上看,,這是針對(duì)守舊文人對(duì)小修詩(shī)歌“太露”歪論的駁斥,往深處說(shuō),,便是作者對(duì)復(fù)古派扼殺個(gè)性,、禍害文風(fēng)的憤怒討伐和徹底清算。 (選自《袁宏道集箋?!罚?/span> 【注釋】 ①小修:袁中道,,字小修,湖廣公安(今屬湖北荊州)人,,萬(wàn)歷進(jìn)士,,官南京吏部郎中,與兄宗道,、宏道并稱“三袁”,,同以“公安派”著稱。 ②列御寇:即列子,。相傳為戰(zhàn)國(guó)鄭人,。著《列子》一書(shū),原書(shū)早佚,,今本當(dāng)為魏晉時(shí)人偽作,。 ③的然:鮮明地。 ④西陵:西陵峽,,長(zhǎng)江三峽之一,。 ⑤野狐:《景德傳燈錄》載,,有一修行人因錯(cuò)解禪語(yǔ)一個(gè)字,,遂五百生墮野狐,后得百丈懷海禪師解說(shuō),,始得大悟,,脫野狐身。 ⑥外道:佛教徒稱與佛教對(duì)立的其他教派為外道,。 ⑦《擘破玉》《打草竿》:明代萬(wàn)歷年間流行的民歌曲調(diào),。 ⑧黨人偷樂(lè):黨人,舊指政治上結(jié)成朋黨的人,。偷,,茍且,。 ⑨謠諑:造謠毀謗。 ⑩“不揆”二句:屈原《離騷》:“荃不揆余之中情兮,,反信讒而齌怒,。”說(shuō)人君(楚懷王)不察我忠信之情,,反信讒言而疾怒于我,。齌(jì),炊火猛烈,,引申為急疾,。 對(duì)下列句子中白色字體詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )。 A.既長(zhǎng),,膽量愈廓 廓:廣大,,開(kāi)闊 B.文欲準(zhǔn)于秦、漢 準(zhǔn):比較 C.見(jiàn)人有一語(yǔ)不相肖者 肖:模仿得像 D.而或者猶以太露病之 ?。贺?zé)備 參考答案:B,。準(zhǔn):以……為標(biāo)準(zhǔn)。 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。 (1)唯夫代有升降,,而法不相沿,各極其變,,各窮其趣,,所以可貴,原不可以優(yōu)劣論也,。 (2)任性而發(fā),,尚能通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲,是可喜也,。 參考答案: (1)只不過(guò)時(shí)代有盛衰興亡,,可是方法并不沿襲不變,(每個(gè)時(shí)代的詩(shī)文)各自窮盡它的變化,,各自盡情表現(xiàn)它的意趣,,才因此而可貴,原本就不能用好壞來(lái)評(píng)定啊,。 (2)聽(tīng)?wèi){自然本性地行事發(fā)展,,還能夠與人的喜怒哀樂(lè)愛(ài)好情感愿望相連通,這是值得高興的,。 下列對(duì)原文的賞析,,不正確的一項(xiàng)是( )。 A.作者用飽含感情的筆調(diào)為弟弟小修的詩(shī)作序,指出小修詩(shī)作的價(jià)值所在,,進(jìn)而引出并闡述自己“獨(dú)抒性靈,,不拘格套”的文學(xué)創(chuàng)作主張。 B.第二段以今之詩(shī)文不傳與民間歌謠可以流傳的判斷,,大膽批判近代詩(shī)文蹈襲的習(xí)氣,,末段以《離騷》為例,連用反問(wèn),,證明情至之語(yǔ)的重要,。 C.作者認(rèn)為秦漢文、盛唐詩(shī)之所以了不起,,就在于他們對(duì)前人的超越,,而小修詩(shī)“多本色獨(dú)造語(yǔ)”的瑕疵之處恰恰就是一種創(chuàng)作上的超越。 D.作者認(rèn)為坎坷的經(jīng)歷造就了小修與眾不同的性格才情,,他把貧病無(wú)奈的苦楚抒發(fā)于詩(shī),,這些詩(shī)是真情流露,雖然不雅,,卻可以流傳于世,。 試梳理本文的行文思路。 (歡迎大家在文末留言區(qū)暢所欲言,,我們會(huì)在推文第二天留言置頂參考答案哦) 我弟弟小修的詩(shī)歌,,散失的太多了,保存下來(lái)的只有這些了,。我擔(dān)心這些詩(shī)歌又會(huì)散失,,所以把它們刻印出來(lái)。弟弟從小就很聰慧,,十歲多就創(chuàng)作了《黃山》《雪》兩篇賦作,,將近五千字,雖然不是太好,,然而描摹刻畫(huà),、堆砌辭藻,再學(xué)習(xí)司馬相如,、左思(作賦那種鋪張揚(yáng)厲)的寫(xiě)法,,比起當(dāng)今文士那些矜持莊重想要流傳不朽的作品,,沒(méi)有什么區(qū)別,。可弟弟自己對(duì)此十分厭惡,便扔下了,。他唯獨(dú)喜歡讀老子,、莊周、列子幾家的著作,,(他)都自己作注解,,(其中)多有言外之趣。長(zhǎng)大后,,器量愈加壯闊,,見(jiàn)識(shí)更加明朗。鮮明地自認(rèn)為是豪杰,,想要和當(dāng)世豪杰成為朋友,。他看待常人與家人的相聚,如同鹿豬總是群聚在一起一樣,,(他)不是這類(lèi)人,;他看待那些淺薄鄙陋之人,如同牛馬跟隨在后面,,(他)一天也不能跟他們相處,。(于是)泛舟于西陵峽,馳馬奔走塞外,,遍覽燕,、趙、齊,、魯,、吳、越這些地方,,(他的)足跡所到之處,,幾乎(遍及)半個(gè)天下,而他的詩(shī)文也因此一天天長(zhǎng)進(jìn),。(他的詩(shī)文)大都獨(dú)立抒發(fā)自己的思想感情,,不為固定的格式套路所束縛,(如果)不是從自己心中自然流露出來(lái),,就不愿下筆寫(xiě)作,。有時(shí)感情與境遇契合(激發(fā)),能片刻下筆千言,,猶如江流東瀉,,令人心動(dòng)著迷。他的詩(shī)文之中有優(yōu)點(diǎn),,也有瑕疵,,優(yōu)點(diǎn)自是不必待言,,即使是瑕疵之處也多質(zhì)樸自然、自我獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言,??墒俏覅s極為喜歡他詩(shī)文的瑕疵之處;這是因?yàn)槲艺J(rèn)為所謂的好的地方,,還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾,,還沒(méi)能完全擺脫近代文人的風(fēng)氣習(xí)慣呀。 大概詩(shī)文到近代(地位)已變得低微極了,,文章一定要以秦,、漢的為標(biāo)準(zhǔn),詩(shī)歌則一定要以盛唐的為標(biāo)準(zhǔn),,抄襲模仿,,亦步亦趨,看到某人有一句話與前人的不相似,,就一起指責(zé),,認(rèn)為是沒(méi)入門(mén)不得法的歪門(mén)邪道。卻不知文章以秦,、漢為標(biāo)準(zhǔn),,而秦朝、漢朝的人又何嘗一字一句學(xué)習(xí)了《六經(jīng)》呢,?詩(shī)歌以盛唐為標(biāo)準(zhǔn),,盛唐人何嘗一字一句模仿了漢、魏的呢,?只不過(guò)時(shí)代有盛衰興亡,,可是方法并不沿襲不變,(每個(gè)時(shí)代的詩(shī)文)各自窮盡它的變化,,各自盡情表現(xiàn)它的意趣,,才因此而可貴,原來(lái)并不能以好壞來(lái)評(píng)定啊,。況且世上的事物,,獨(dú)立存在的就一定不能沒(méi)有,一定不能沒(méi)有的,,那么即使想要廢棄它也辦不到,;雷同的卻可以沒(méi)有,可以沒(méi)有的,,那么即使想要留存下來(lái)也辦不到,。因此我說(shuō)如今的詩(shī)文難以流傳啊。其中一萬(wàn)篇中有一篇能流傳下來(lái)的,,或許就是現(xiàn)在民間婦女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之類(lèi)的(民歌),,像這樣沒(méi)有見(jiàn)聞學(xué)識(shí)的率真之人所創(chuàng)作的(作品),,因此多真實(shí)心聲(的流露),不效法漢,、魏,不模仿盛唐,,而是聽(tīng)?wèi){自然本性地行事發(fā)展,,還能夠與人的喜怒哀樂(lè)愛(ài)好愿望相連通,這是值得高興的,。 我的弟弟因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)不得志,,所以常發(fā)感慨;又生性喜歡豪華(的生活),,不安于貧窮困窘,;熱愛(ài)生活,不耐寂寞,。再多的錢(qián)到(他)手里,,很快就花光,所以總是貧窮,;又沉溺于游戲玩樂(lè),,不懂得約束,所以常常生??;貧困又不能安于貧困,疾病又不能聽(tīng)任疾病,,所以多憂愁,。憂愁到了極點(diǎn)就吟詩(shī),所以常常把貧窮疾病,、無(wú)可奈何的苦楚,,抒發(fā)到詩(shī)歌當(dāng)中,常常如哭如罵,,充滿了他哀嘆人生,、感慨失意的情感。我讀了為之感到悲傷,。大概情感極為真實(shí)的語(yǔ)言,,自然能讓人感動(dòng),這稱得上是真正的詩(shī),,是可以流傳的,。可是有人還是把太過(guò)直露作為他詩(shī)文的弊病,,卻不知感情跟著情境的變化而變化,,文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生,,只擔(dān)心文字不能(淋漓盡致地)表達(dá)(出感情),哪里有什么直露呢,?況且《離騷》一詩(shī),,情感怨恨極了,(屈原對(duì))勾結(jié)的朋黨茍且偷安,,眾多的小人造謠誹謗,,(楚懷王)不能體察自己的真心,聽(tīng)信讒言而暴怒,,都鮮明地表達(dá)出來(lái)加以唾罵,,哪里有什么怨恨而不顯露痛苦的呢?窮困愁苦的時(shí)候,,痛哭流淚,,語(yǔ)言顛倒反復(fù),無(wú)暇顧及遣詞造句,,這種哀怨不滿,,哪里有不傷心難過(guò)的呢?況且不同的地方干燥潮濕的情況不一樣,,不同秉性的人會(huì)有剛強(qiáng)柔和的不同性格,,至于剛勁樸質(zhì)而多怨憤,嚴(yán)厲急躁而直白,,這叫作楚人的風(fēng)格,,又有什么疑義的呢? 主編:王濤 欄目主編:畢光蔭 / 欄目副主編:周敏璐 審校:付婷婷 / 責(zé)編:楊衢 聲明:以上圖文,,貴在分享,,版權(quán)歸原作者及原出處所有,內(nèi)容為編者觀點(diǎn),,并不代表本公眾號(hào)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé),。如申請(qǐng)轉(zhuǎn)載或涉及版權(quán)等問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們,。 想要獲取更多高中語(yǔ)文教學(xué)資料 參與投稿/提建議/加入全國(guó)語(yǔ)文教師群 可掃描上方二維碼添加楊衢微信 上一篇文言觀止 | 史海探珠——《公安縣志·袁宏道傳》下一篇文言觀止丨集英咀華——袁宏道《虎丘記》 閱讀 420 分享收藏 贊 1寫(xiě)下你的留言 精選留言 新課標(biāo)大語(yǔ)文·楊衢 置頂
【思考題】參考答案:
文章從對(duì)小修其人,、其詩(shī)的述評(píng)中引出“獨(dú)抒性靈,不拘格套”的創(chuàng)作論,,反過(guò)來(lái)以之為價(jià)值尺度評(píng)論小修詩(shī)并自然地過(guò)渡到七子之論,,再通過(guò)駁斥七子入手立起“代有升降,而法不相沿”的文學(xué)發(fā)展論,,終復(fù)合二者給對(duì)象以進(jìn)一步的具體闡釋?zhuān)喝娜糠炙灤倪@一邏輯過(guò)程,,使文章在張弛錯(cuò)落的筆勢(shì)下,透出內(nèi)脈的謹(jǐn)嚴(yán)邃密,。
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