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萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士,，與兄袁宗道,、弟袁中道并稱“三袁”，以“公安派”著稱,。萬(wàn)歷二十三年九月和次年七月,，袁中道兩度赴其兄任縣令的吳縣（今吳中區(qū)）。袁宏道集其詩(shī)付梓,，并寫下本敘,。文中袁宏道提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張,，他所提倡的“性靈”,，是詩(shī)人個(gè)人的“本色獨(dú)造語(yǔ)”，以人的先天本性為前提,，不為流俗和規(guī)范所拘,，表現(xiàn)自我真實(shí)的情感和個(gè)性。他評(píng)價(jià)小修（中道,，字小修）詩(shī)中,，那些按通行標(biāo)準(zhǔn)“所謂佳者”尚有“粉飾蹈襲”之累，未盡脫流俗之習(xí),，相較之下“極喜其疵處”,；同時(shí)論及“無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作”的民間歌曲，以為“任性而發(fā),，尚能同于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲”,，所以“可喜”“可傳”，進(jìn)而指出“獨(dú)抒性靈”的詩(shī)因“情隨境變,，字逐情生”,，不妨“若哭若罵”“忿懟之極”，充分肯定激烈情感在詩(shī)歌中的呈現(xiàn),。此文篇幅不大卻內(nèi)涵豐富,，倡導(dǎo)自然真情的自由表達(dá)，突破傳統(tǒng)詩(shī)文理論的清規(guī)戒律,，堪稱公安派文學(xué)理論的宣言,，是晚明文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的樹(shù)幟之作。
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