中原文化是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來的，就是我們通常所說的北方,；楚文化的起源則在長江流域，是今天的湖南湖北一帶,。

提到北方,，我們很容易聯(lián)想到高山密林、高原戈壁,、干燥風(fēng)沙,，自然環(huán)境相對惡劣。在原始森林里生活的大多是巨型動(dòng)物,，想象一下先民想要生存下來是非常不容易的,，必須依靠集體的力量。大家要團(tuán)結(jié)起來,，分工合作,，有些人負(fù)責(zé)驅(qū)趕野獸，有些人負(fù)責(zé)制作包圍圈,，還得有人制作工具,，殺死野獸之后，婦女負(fù)責(zé)剝皮,、分肉,，先分給老弱病殘、再按照各自的地位和作用分完為止,。因此,，北方社會和國家體制更早形成和成熟,。相應(yīng)地，形成了集體意識為先,、個(gè)人服從于集體,、團(tuán)結(jié)力量大這樣的核心意識。

而楚地則不太一樣,，河流湖泊眾多,，氣候相對溫潤，生長的大多是小型動(dòng)物,。一條河都能養(yǎng)活很多人,。楚人維持基本的生存需要就不需要那么多的人力，解放出來的人力可以進(jìn)行簡單的手工藝活動(dòng),，進(jìn)而追求更高層次的物質(zhì)和精神享受,。因此楚國的青銅器、絲織物,、樂器等的發(fā)展水平都居于當(dāng)時(shí)各國前列,。因此，楚地文化的核心意識是個(gè)性化,、浪漫主義和奇思壯彩,。楚人的桀驁不遜古已有之。雖然很早就開始了與中原各國的外交和文化交流,；但一旦他們不想臣服于周天子時(shí),，就自稱“我，蠻夷也,！”《左傳》中的“惟楚有才”也是楚人狂傲的注腳,。

先人從野蠻時(shí)代開始形成的精神和思想，在漫長的時(shí)間里以“集體無意識”的方式一代又一代地繼承下來,，仍然頑固地存在于今人的大腦之中,。北方人更喜歡扎堆兒，南方人則相對特立獨(dú)行,。民間諺語“天上九頭鳥,，地上湖北佬”，意指湖北人腦子太好使,，當(dāng)然是其他地域的人對湖北人的評價(jià),，所以有可能是貶義，但明顯與楚人的桀驁一脈相承,。

我們家里,，我是湖北人，先生是河南人。我們在生活習(xí)慣,、脾氣習(xí)性,、待人接物的方式方面還真是南轅北轍，完美體現(xiàn)了南北差異,。先生是PARTY動(dòng)物,，雖然離家?guī)浊Ю铮谶@他鄉(xiāng)有老鄉(xiāng),，有球友,，有酒友，混得是風(fēng)生水起,；學(xué)校有個(gè)老大哥,，逢酒必叫大劉。而我,，則是一匹獨(dú)狼,，雖偶感寂寥，但總能用“圈子不同不必強(qiáng)融”等雞湯文安慰自己,，更多的時(shí)候則可以真的享受孤獨(dú),。我先生在家里或自己一個(gè)人時(shí)是享受型的，但一旦出現(xiàn)在人多的地方,，立馬變成那個(gè)最喜歡張羅,、各種操碎心的角色；而我,，大多數(shù)時(shí)候更關(guān)注自己的感受,，實(shí)際且一以貫之。此外,，我嘴巴快，用語有時(shí)候難免刻薄,。這些不正完美體現(xiàn)了中原文化與楚文化帶給我們的精神烙印嗎,？插一句，嘴巴可以毒蛇,，內(nèi)心要有無限悲憫,，也算功業(yè)兩銷。

中原文化的文化范本是《詩經(jīng)》,，讀《詩經(jīng)》,，我們可以感受到黃鐘大呂般的莊重，體會到先民濃郁的家國情懷,，藝術(shù)風(fēng)格則“哀而不傷,、怨而不怒”，表現(xiàn)出儒家文化提倡的中和、克制之美,；楚文化的集中體現(xiàn)則為楚辭,，為《離騷》，其中屈子的九死不悔,、剛直不阿,，楚地的巫風(fēng)神話，無不表現(xiàn)出楚人的個(gè)性分明,、楚地的物產(chǎn)豐富和楚人的浪漫想象和奇思壯彩,。

學(xué)國學(xué)，是一個(gè)尋根溯源的過程,。有很多百思不得其解的問題,，當(dāng)你讀的古文古詩多了，積累的故事多了,，自然迎刃而解,。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們才算真的知道自己是從哪里來的了,。

徐娥,，來自毗鄰神農(nóng)架林區(qū)的大山深處，從鄉(xiāng)村柴火妞一路奔跑,，讀到古代文學(xué)碩士,，成為粵西山區(qū)的一名大學(xué)老師。至今已講授中國古代文學(xué)課程十二年,。靜水流深,，云淡風(fēng)輕，但內(nèi)心仍有一把火,。對生活,、對教育、對古代文學(xué)有不變的初心和熱愛,。

“搬新居的開心勁兒還沒過,，去上班必經(jīng)的橋因?yàn)榫S修而封上了。之前不時(shí)步行,，偶爾打車,，現(xiàn)在距離超過兩倍，唉……贊賞我打車錢吧,，哈哈哈”