火天大有

火天大有

火天大有：同人之序，人心能同,，物必所歸，正所謂得民心者得天下,，物歸之后乃大有。天道：外卦為火,，火為明,，內(nèi)卦為天，天為剛,，火在天上,，其明及遠(yuǎn),，能照萬(wàn)物，此大有之象,。人間道：一柔居君位,，眾陽(yáng)應(yīng)和，外明內(nèi)健,，講君王之道:居尊執(zhí)柔,、遏（揭發(fā)）惡揚(yáng)善，人心必歸,。

卦：五陽(yáng)位為君王位,，六五為陰位，君王陰柔從之,，這是君王的德性,。

物：有許多財(cái)物也是大有，富有的人有驕奢之心必惹禍害,。

卦解：

卦辭：“元亨,。”元始之象,，在此唯有至善為大而已。此乃以卦才而言,，若不談元亨利貞四德,，擔(dān)心與乾坤二卦相混淆，只談元亨乃盡元之意,，元乃物之始,，萬(wàn)物生成之初皆為大善，因?yàn)榇吮赜泄τ?。此為大善之初,，易?jīng)唯大有、蠱,、升,、鼎有元亨。其不與乾坤相同,，在乾為首出萬(wàn)物,。

彖曰：“大有，柔得尊位,，大中而上下應(yīng)之,，曰大有。其德剛健而文明,，應(yīng)乎天而時(shí)行,，是以元亨,。”此卦之所以為大有,，是因?yàn)槲遑骋躁幦峋幼鹞?，又處以中庸大中之道，為諸陽(yáng)所依附,， 上下相應(yīng),，此居尊執(zhí)柔，有虛中之象,，該卦德內(nèi)剛健而外明理,，處事順乎于天應(yīng)乎于人，此所以元亨,。事于成后,，方可知成敗，敗非先現(xiàn)于事前,。故有得后乃有所失,，非得則何言有失乎？

彖曰：“火在天上,，大有,。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命,?！?/span>因?yàn)榛鹪谔焐希誓苷找娙f(wàn)物,，君子觀大有之象,，故知治眾之道，唯遏惡揚(yáng)善,，此能順天命而安民心,，天子之道就是這樣的。

爻解：

初九：“無(wú)交害,，匪咎,；艱則無(wú)咎?！?/span>初爻以陽(yáng)剛之性處卑下之位,，因?yàn)槲吹綇?qiáng)盛，所以才不會(huì)有驕盈的想法,，因?yàn)闊o(wú)交往,，也就沒(méi)有災(zāi)禍。人高才或富財(cái)多數(shù)都有災(zāi)禍的,，人富有本無(wú)罪過(guò),，但卻因富有而招災(zāi),，只因?yàn)樘幱诟挥卸恢计D戒盛，反而生驕侈之心,，這就是招災(zāi)的根源,。

彖曰：“大有初九，無(wú)交害也,?！?/span>在大有的初時(shí)即生戒心，須時(shí)刻回想自己艱難之時(shí),，此居安思危之來(lái)源,，若能如此，則交也無(wú)害,。所以說(shuō)與人交往,，持富有而驕，必生災(zāi)禍,。

九二：“大車以載,，有攸往，無(wú)咎,?！?/span>九二位以剛健之才居于陰柔之位，因?yàn)槎c五相應(yīng),，受到六五君位所信任,，所以也就沒(méi)有災(zāi)禍了。就如同大車之材,，強(qiáng)壯并能載重物，可以任重行遠(yuǎn),，往而無(wú)災(zāi),。

彖曰：“大車以載，積中不敗也,?！?/span>大車能載重物而不損敗，說(shuō)明九二才力之強(qiáng)盛,，能勝大有之重任,。

九三：“公用，亨于天子,，小人弗克,。”九三居下卦之上位,，為居相位,，雖享有土地之富有,，人民之眾，但仍受君王所轄,，此人臣之意,，但小人居此位卻享富有而藏私心，不知奉上以公之道,。

彖曰：“公用亨于天子,，小人害也?！?/span>相能守臣節(jié),、忠順?lè)钌希黟B(yǎng)其眾,，為君王征用,。若小人處此位，不知奉上之道,，以公有為私有,，所以小人居此位，必有災(zāi)禍,。九三以陽(yáng)居陽(yáng),，其勢(shì)足以通于天子。以小人處之,，則敗矣,。

九四：“匪其彭，無(wú)咎,?！?/span>九四陽(yáng)剛居君側(cè)，如處事太盛,，則致兇災(zāi),。彭為盛大的意思，正所謂“謙受益,，滿招損”,。

彖曰：“匪其彭，無(wú)咎”,，明辯晢也,。

一位智者處于大有盛大之時(shí)，不僅清楚“滿招損”,，還會(huì)身體力行去戒驕戒滿,，以謙遜的態(tài)度去面對(duì)他人，從不做極滿招兇之事，所以說(shuō)無(wú)災(zāi)禍,。

六五：“厥孚交如,，威如，吉,?！?/span>處君王之位以守陰柔，以誠(chéng)信對(duì)待下人,，下人亦誠(chéng)信應(yīng)之,，上下相交，此人心易安,，但若過(guò)于陰柔,，必生侮慢（對(duì)人輕忽，態(tài)度傲慢,，乃至冒犯無(wú)禮）之心,，威和信不可缺一，所以說(shuō)君王柔中有威,，使下屬存有敬畏之心,，大吉。

彖曰：“厥孚交如,，信以發(fā)志也,。威如之吉，易而無(wú)備也,?！?/span>上下以誠(chéng)信相交，上呼下應(yīng),，上位者如無(wú)威嚴(yán),，下位者易生毀謾，所以說(shuō)君王應(yīng)戒無(wú)威,。

上九：“自天祐之,，吉，無(wú)不利,。”上九為大有的終極之爻,，仍然清楚的盈極的危害,。人唯有至明，在大極之位卻不居于己有,，則無(wú)盈滿之災(zāi),，君能至此，則合于天道，得于天佑,，必?zé)o往而不吉,。

彖曰：“大有上吉，自天祐也,?！?/span>大有至終極之時(shí)本來(lái)應(yīng)有變化的，但由于所作所為皆順乎天道,，此君子滿而不溢,，所以受天護(hù)佑。尊尚賢人,，崇尚信義,，故為上吉。

卦圖象解：1.“孕婦腹中一道氣”卜筮時(shí)妊娠之事,、腹中孩子為貴子,，或得兩子，決定事情的人是懷孕的人,；2.“氣中有兩小兒”雙喜臨門,、伯仲之間；3.“一藥王”卜疾厄：平安,；4.“藥有光”難中有救,；5.“女人受藥”女人為陰，代表表面不信,，暗中仍聽之,、表里不一致；6.“一犬”①時(shí)機(jī)：狗年,、戌月,、戌日、戌時(shí),，②狄姓人,；7.“人下一犬”哭笑皆有之象。

陽(yáng)宅：次女居父位,，成格,。次女陽(yáng)剛盛于男人，女人主事,；洛書：正南方9,，西北方為6，次女本來(lái)在9位卻位在6,，數(shù)字在3,，次女會(huì)比正常時(shí)間提前3年結(jié)婚，但未婚先得子；嫁已婚男子,。