自然門氣功是自然門拳術的重要組成部份，所以要談自然門氣功,，必定要先介紹自然門拳術,。

一、自然門拳術源流

先師萬籟聲在1928年出版的《武術匯宗》中說:“本門淵源,，不得詳考,。而傳此門者，只徐老師祖一人……徐師祖?zhèn)饔诙艓熜奈?，杜則傳于余……而本門始祖,，即以徐師祖為嚆矢……四十年前，杜師保鏢川貴間,，遘于逆旅,，耳其名，從之習,。顧其人猥瑣么瘠,，不甚機遇，嗣多次襲擊,，均為師祖敗,，始投誠請益。相與八載,，未遑朝タ,。繼以游學東瀛，乃與師祖別,。師祖謂至峨嵋修養(yǎng),，從此即不知所終終?！?/span>

《武術匯宗》問世以后,，武林中始知有此一門絕藝。自然門拳術可以說是集中國武術之精華而熔于一爐。其著眼點在于健身延年與御敵致勝兩方面,。所以它沒有花式的動作和劇烈的運動,，形成一種原始樸素的風格，類似宇宙之本體,，源于道家,，以“道法自然”為依歸，故以“自然”名拳,，也以“自然”創(chuàng)立門派,。

自然門拳術在健身延年方面要順乎“自然”；在御敵致勝方面也要達到“自然”,。但自然并不是隨隨便便,，任意所之，而是要從不自然,，通過一定程序的訓練,，而達到自然，從面發(fā)揮人體最大的本能與潛力,。

如從哲學上來解釋“自然”可釋為“天然”或釋“當然,。是非人為的，非勉強的,，不造作的,。胡適先生曾經(jīng)說過“本來就是這樣就叫做自然?！?/span>

自然門氣功包括健身的內(nèi)養(yǎng)功與御敵的硬氣功兩部份,，本文介紹的自然門氣功是健身的內(nèi)養(yǎng)功，稱為“自然門氣功總訣”或稱“莊子踵息法”,。

自然門氣功哲理

自然門,，根據(jù)自然生育萬類，不見其跡象,。功成不居,，萬物向榮。乃發(fā)明了各式各類基功和煉氣總訣,。

自然門氣功寓于自然門拳術之中,，二者是合二而一的，可以說自然門氣功就是自然門拳術,，反之亦然,。

自然門拳術與太極、形意,、八卦同是中國古代哲學與武術相結合的產(chǎn)物,。不過,，自然門拳術顯得更加質樸無華。它的哲學基礎,，來源于《周易》,、《老子》、《莊子》這三部經(jīng)典,。

自然門拳術的發(fā)明,，是從河圖、洛書,、陰陽,、八卦的哲理中得到啟示，認為自然界的天道是循環(huán)不已的,，如日月運行，一寒一暑,，陰陽消長,，如環(huán)無端。萬事萬物既是對立的,，又是統(tǒng)一的,；既是變化的，又是發(fā)展的,。

自然門是以“道法自然”創(chuàng)編了拳術,。其拳術歌訣云:“吞身如鶴縮，吐手若蛇奔,，活潑似猿猴,，兩足如磨心，若問真消息,，氣穴尋原因,。”這最后兩句歌訣道出了拳術與氣功融為一體的秘密,。

在實際訓練方面,，關鍵在于“剛”、“柔”二字,。武術家大抵都會明白剛柔二字的意思,，但要把剛柔合為一體，那就不是那容易的事了,！

自然門拳術在剛柔結合為一體方面,，為武術技擊訓練上提供了十分寶貴的經(jīng)驗，那就是說它發(fā)明了一套符合科學原理的訓練方法,，使練習者通過一定的程序,，練成剛柔相濟的武功,。以之養(yǎng)生，則延年益壽,；以之御敵,，則得心應手。這様剛柔結合為一體的武功,，符合“一陰一陽之謂道”的哲理,，蓋柔屬陰而剛屬陽，剛柔合一既是技,，亦是道,，這個道就是“自然”。

試觀自然界,，天地,、日月、晝夜,、寒暑,，無一不是陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。故能剛能柔即合于“道”,，而“道法自然”,，故名曰自然拳術，這是源于《易》之太極,。

至于《老子》的“無”,；《莊子》的“虛”，其大旨也離不開《易》之太極,，其象為〇,，《老子》說:“萬物生于有，有生于無,?！睙o即是〇(讀零)，〇即是宇宙本體,，可以說自然門拳術的哲理基礎就是〇,，其千變?nèi)f化之奧妙，固不出《周易》,、《老子》,、《莊子》這三部書。

自然拳術路線圖為三線九點,，也寓于三才,、九宮之術數(shù)。所以杜心五以“環(huán)中要妙”四字題贈萬籟聲著作之《國術教本》,。當徐矮師與杜心五最后一次分袂時,，囑杜要經(jīng)常讀老莊之書,，于此可見自然門拳術之學術淵源。

徐矮師所傳自然門總訣曰:“動靜無始,，變化無端,，虛虛實實，自然而然,?！倍判奈逶陬}贈萬籟聲《武術匯宗》中有這樣一段話:“矮師每于教授之時，必喃喃念此數(shù)語,，數(shù)十年來身手似有變化,，而年之衰，始悉矮師之神入鬼出俱在此數(shù)語中,?！?/span>

由此可知自然門拳術的“十六字真言”，已是哲學應用于武功的具體化了,，也是自然門拳術的總綱,。所以自然門并非一般的武術，而是一門精深的武學,。

二、自然門拳術歸根

自然門以內(nèi)圈手為練氣之本,，以各種基功為制勝之手段,。其拳法隨方就圓，隨屈就伸,，東來西應,，直來橫接，超拔無間,。其練習方法是:“練拳時口要閉合,，用鼻呼吸，意守丹田,，眼看對方兩眉之間,，手手打伸，腿腿踢伸,?！?/span>

練完之后隨意散步，仍然“口閉,，用鼻呼吸,，有時由鼻出氣時，感覺到氣下達于兩足板,，吸氣時不要管它,?！闭者@樣練法，就可以“練氣入骨,，斂精入髓”了,。

自然門功夫最終之歸根，即氣歸丹田,，勿忘勿助,，似有似無。一洗少林剛毅,，一變內(nèi)家柔弱,，而成其一有剛有柔，亦剛亦柔,，剛中有柔,，柔中有剛，剛柔既濟之武功,。應于技擊,，操縱自得，施于道門,，茲為基礎,，是誠技也近乎道者也!

三、自然門氣功內(nèi)涵

如問自然門的所以然,，曰：練功如〇形,，氣如〇之圈。練功如地之奠基,，功成如天之無欄,。

自然拳術歌訣有“若問真消息，氣穴尋原因”,。氣穴就是丹田,，不論修煉健身的內(nèi)養(yǎng)功或御敵的硬氣功，都是以意守丹田為共同原則,。

健身的內(nèi)養(yǎng)功也稱保健氣功,；御敵的硬氣功也稱武術氣功。學員如正式入本門修煉,，應先練習三年武術氣功,，如少林排打即鐵布衫、金鐘罩之類硬氣功,，然后再練習保健氣功,，即自然門氣功。

凡習本門功夫十年之后,，身體筋肉骨節(jié),，皆大有變動,。昔日外功赳赳之慨，亦化為和藹可親之貌,。肢體亦瘦削輕飄,，不似曩時挺胸蹺臀之態(tài)。直至不現(xiàn)打相,，有似文弱之人,，則功已大成。這個過程,，亦可以說是由有形練到無形,；由有相練到無相；由不自然練到自然,，渡超十載寒暑,，其功乃成。

四,、自然門氣功練法

《莊子?大宗師》曰：“古之真人,，其寢不夢，其覺無憂,，其食不甘,，其息深深。真人之息以踵,，眾人之息以喉,。”這段話的最后兩句,，就是自然門內(nèi)養(yǎng)功的理論。

所謂“真人之息以踵”,，簡稱“踵息法”,。“踵”是腳后跟,，實指足底板凹陷處,，亦即涌泉穴而言。

何所據(jù)而云然,？答曰：試問常人說“用鼻呼吸”究指何處,？當然是指鼻的凹陷處(鼻孔)而不可能是指鼻尖，其理不辨自明,。

又問：涌泉穴如何呼吸,？答曰：此乃指“以意導氣”的呼吸，非真有空氣出入也,。

《性命圭旨》解釋說：“一切常人呼吸皆隨咽喉而下,，至中脘而回,，不能與祖氣相連，如魚飲水而口進腮出,，即莊子所謂眾人之息以喉是也,；如是真人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門,，得與祖氣相連,，如磁吸鐵而同類相親，即莊子所謂真人之息以踵是也,。踵者,，其息深深之意也?！?/span>

茲將自然門氣功總訣,或稱「莊子踵息法」的具體練法及功理詮解分述于后,。

（一）姿勢

不拘姿勢，任其自然,，行住坐臥,，均無不可。唯口自然關合,，雙目或啟或閉(不可過緊),。

（二）呼吸法

吸氣時，外氣從兩鼻孔而入,，以意導氣下達肚臍(神闕穴),。

呼氣時，以意導氣,，內(nèi)氣由肚臍分兩股下達兩足板底(涌泉穴),。兩肩頭自然下垂，稱“垮肩下氣”,。

（三 ）功理詮解

戰(zhàn)國時代董仲舒《春秋繁露》說過：“天氣常下于地,，故道者亦引氣于足?！?/span>

晉代葛洪說過：“人在氣中,，氣在人中。自天地至于萬物,，無不須氣以生者也,，養(yǎng)其氣所以全其身?！?/span>

此功把自然界的外氣,，與人體的內(nèi)氣連接成一個〇，稱為〇形呼吸。吸氣時,，外氣由兩鼻孔而入,，下達肚臍，此非“合二而一”乎,？呼氣時,，內(nèi)氣由肚臍分兩股下達兩足板底涌泉穴，此非“一分為二”乎,？

合二而一,，一分為二，此非“太極”乎,？太極本“無極”,，無極即是〇，〇即是無,，自然本體即是無,。《老子》說:“萬物生于有,，有生于無,。”

練功時以意念引導內(nèi)氣,，在人體內(nèi)所行走的路線,，恰好是一個“人”字，筆劃的交叉點就是“肚臍”,。古代養(yǎng)生家說:“息息入臍,，壽比天啟”，此功似之矣,。

“人”字的意義大矣哉,！請參閱清代陳修園《醫(yī)學三字經(jīng)》（識一字便可為醫(yī)說）一文，自知其妙,，拙著《醫(yī)易入門》有轉載,。

道家思想強調(diào)天人合一，人身一小天地,，人身是宇宙的縮影，人與宇宙一氣相通,，因而相感,。此功把自然門引用的《易》理包括無遺，萬師稱為“一〇哲學”,。

宋代朱熹說過,，一年的時間就是天地的一個呼吸周期，冬至一陽生開始吸氣，到夏至一陰生開始呼氣,。人的生命也只是一個呼吸,。

自然門氣功的〇形呼吸，正是與天地相感應,，與四時同呼吸,，以意導氣，其息深深,。通俗來說,，氣長命就長，氣短命就短,，莊子踵息法就是一種深長的呼吸法,。

宋代蘇東坡的胞弟蘇子由曾謂：“今誠忘物我之異，使此身與天地相通,，如五行之氣中外流注不竭,，人安有不長生者哉?！笨烧f是對自然門氣功莊子踵息法最好的注釋,。

先師萬籟聲說：“盡此一口氣，就是黃庭經(jīng),?！备叨雀爬俗匀婚T氣功莊子踵息法的價值，直同“壽世長生之妙典”的《黃庭經(jīng)》,。

陳櫻寧先生在《黃庭經(jīng)講議》一書中說:“欲讀《黃庭經(jīng)》,必先知“黃庭”二字作何解說,。黃乃土色，土位中央,。庭乃階前空地,。名為“黃庭”，即表中空之義,。

吾人一身,，自臍以上，為上半段,，如植物之干,，生機向上；自臍以下,，為下半段,，如植物之根，生機向下,。其生理之總機關,，具是上下之原動力者,，植物則在根干分界處，人身則在臍,。

嬰兒處胎,，鼻無呼吸，以臍帶代行呼吸之功用,。及出胎后,，臍之功用立止，而鼻竅開矣,。神仙口訣,，重在胎息。胎息者何,？息息歸根之謂,。根者何？臍內(nèi)空處是也,。內(nèi)空處,，即“黃庭”也。

陳氏解釋“黃庭”,，明白曉暢,。據(jù)此，自然門氣功的“息息入臍”豈非“息息入黃庭”乎,？萬師一語道破玄機,，與陳說相默契，正是“相逢處,，非仙即道,，靜坐講黃庭?！?/span>

萬師又說:“按此法仔細揣摩,，勿忘勿助，似有似無,，即入自然之境,。吾道一以貫之，〇形呼吸之訣,，就是這個道理,。如自認為附庸科學，矯揉造作,，故將氣的運行,，分為上下等呼吸，甚么胸式,、腹式、膈式等呼吸和調(diào)節(jié)正呼吸……就要有如莊子所說的'日鑿一竅，七日而渾沌死’,?！?/span>

道家之學，千頭萬緒,，修道重在慧根與悟性,，實難以用文字來表達，正如灑脫山人所云:“達摩西來一字無,，全憑心意用工夫,，若要紙上尋佛法，筆尖沾干洞庭湖,?！?/span>

自然門氣功總訣就這么簡單，只是一口氣而已,，但長期修煉所得到健身延年的功效卻不簡單,，俗語說:“人爭一口氣，佛爭一炷香,?！边@一口氣斷了，人的生命也就完結了,。所以千萬種氣功的功法,，都離不開這一口氣，由此可見自然門氣功總訣是一種返璞歸真的功法,。

行文至此,，想起《老子》的話，他說:“上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下土聞道,，大笑之，不笑不足以為道,?！逼碜x者三思其言。

伏案良久,，擲筆舒筋,，正丙子冬至日，不覺一陽來復矣,。有感而作《自然門氣功總訣歌》云：

閉口瞑目坐,，靜中可通玄,。

吸氣入神闕，呼氣至涌泉,。

斯術頗簡易,，其道法自然。

上士勤行之,，庶幾盡天年,。

作者簡介：洪敦耕先生（1938--2019）字敏淳，號遁齋,，晚號而然山人,。福建南安市人，中國著名醫(yī)武名家,。中醫(yī)世家,，自幼嗜武，先拜滄州大俠孫振寰為師,，習通背劈掛拳,，再拜廈門五祖拳名師柯金木，學習五祖白鶴拳,。五十年代拜入萬籟聲門下,，習六合門和自然門功夫等。在香港創(chuàng)立“三師堂”以行醫(yī)授拳為業(yè),。出版《氣功知要》,、《藥功薪傳》、《武林瑣談》《自然門武功問答》,、《三師堂札記》等20余部著作,。