書院是中國(guó)教育史上極具特色的一種制度,，它萌芽于唐，興盛于宋,，延續(xù)于元,，全面普及于明清，是中國(guó)文化絢爛之苑中的一朵瑰麗奇葩,。

東林書院,，創(chuàng)建于北宋政和元年(1111年)

中國(guó)古代書院，其本質(zhì)是區(qū)別于官方學(xué)宮,、太學(xué)的私學(xué)組織,，自隋唐以來(lái)伴隨科舉制度發(fā)展至宋元明清，逐漸演變成為相對(duì)獨(dú)立的兼具教育教學(xué),、學(xué)術(shù)研究,、文化和思想交流的主要場(chǎng)所,。書院兼具傳播學(xué)術(shù)、藏書刻書與祭祀的三大文化功能,，自古以來(lái)大儒先驅(qū)者擇勝地，立精舍,，聚群賢,，建書閣，賢達(dá)云集,，成為宿學(xué)鴻儒著述編修、讀書治學(xué),、修身交友、開壇授徒,、講經(jīng)論道之所,。

古代書院講堂授課

書院這種自由清新的學(xué)術(shù)氛圍，古樸莊重的建筑風(fēng)格,，一掃世俗的喧囂和沉疴，逐漸成為普通知識(shí)分子向往的一方凈土和精神歸宿,；書院文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的生活理念，“傳道濟(jì)世”的價(jià)值信仰,，“德業(yè)并重”的目標(biāo)追求,，“自由活潑”的治學(xué)態(tài)度,，“創(chuàng)新爭(zhēng)鳴”的開放氣度，“謹(jǐn)嚴(yán)純正”的治學(xué)精神,，“兼容并蓄”的學(xué)術(shù)風(fēng)范，“知行合一”的踐履準(zhǔn)則這八大精神和文化使命,，始終承載著中國(guó)文化的精神內(nèi)涵,。

中國(guó)“四大書院”

洛陽(yáng)麗正書院,，中國(guó)歷史上最早的書院(現(xiàn)為仿古建筑)

中國(guó)歷史上最早的書院出現(xiàn)在唐玄宗時(shí)期,，為東都洛陽(yáng)的麗正書院，最初的主要功能為搜書,、校書、藏書,，并非聚徒講學(xué)的機(jī)構(gòu)；書院發(fā)展的巔峰時(shí)期是宋代，在這一時(shí)期共有515所書院,，著名的有應(yīng)天書院、嵩陽(yáng)書院,、岳麓書院和白鹿洞書院，這就是我們所稱的四大書院,。

01 應(yīng)天書院

應(yīng)天書院

應(yīng)天書院,，位于河南商丘睢陽(yáng)，又稱為睢陽(yáng)書院,、南京書院,、南都書院、南京國(guó)子監(jiān),。此南京非彼南京，北宋時(shí)期除了首都東京開封府,，還曾有西京河南府,、南京應(yīng)天府和北京大名府三個(gè)陪都，而這南京應(yīng)天府,，便是現(xiàn)在的河南商丘。

北宋時(shí)期的首都與三個(gè)陪都

這應(yīng)天書院是北宋最有名氣的一座,，冠以“四大書院”之首,，為何,？主要有三個(gè)原因：一是北宋時(shí)期在此人才輩出,，北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院百余名學(xué)子在科舉中及第者竟多達(dá)五六十人,。另?yè)?jù)地方志記載，北宋期間共出了63名狀元,，其中商丘就占了6人,；二是有官方背景的支持,，比如書院的擴(kuò)展有應(yīng)天知府,、著名文學(xué)家晏殊的極力支持，又有著名政治家,、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教,，傳播影響力大、顯赫一時(shí),；三是最關(guān)鍵的,，在宋真宗時(shí)期(1006年)將商丘升格為應(yīng)天府,，而后又進(jìn)一步升格為南京作為陪都，到了慶歷三年(1043年),，更是詔賜應(yīng)天府書院升格為南京國(guó)子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一,，造就了古代書院中唯一一個(gè)升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書院,。

至于什么是國(guó)子監(jiān),？中國(guó)古代的教育制度過(guò)于龐雜，有限篇幅難以鋪開說(shuō)清楚,。簡(jiǎn)而言之它是從漢代太學(xué)逐漸演變發(fā)展的：漢代為太學(xué),，魏晉到唐宋，或設(shè)太學(xué),，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或兩者同設(shè),；而到了元明清,，只設(shè)國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)。所以國(guó)子監(jiān)既是古代最高的的學(xué)府,，也是最高的教育行政管理機(jī)構(gòu),，較之太學(xué)兩者從學(xué)科方向、招生門檻,、功能定位,、歷史地位等方面都有所區(qū)別,。

應(yīng)天書院歷史悠久,、規(guī)模宏大,、影響深遠(yuǎn),、人才輩出,，《宋史》云：“北宋興學(xué),，始于商丘”,； “天下庠序,，視此而興”。宋代書院選址多設(shè)于山林勝地,，唯應(yīng)天書院設(shè)于繁華鬧市,，在歷經(jīng)輝煌巔峰之后，毀于北宋末期戰(zhàn)亂(1126年金康國(guó)難,，中原淪陷,，應(yīng)天書院遭毀)，此后歷朝雖有人重修書院,，但均未能成功復(fù)制其輝煌,。

現(xiàn)如今,，完整的書院早已不復(fù)存在，古跡蕩然無(wú)存,，僅存遺址和近年來(lái)恢復(fù)性的幾座仿古建筑,，在四大書院中是建筑遺址保存度最為尷尬的一處,。重建恢復(fù)也許并不難,，難的是恢復(fù)那股文化韻味,，繼承先賢的思想文脈,。

02 嵩陽(yáng)書院

同樣位于河南,，這一處書院建筑遺址保存度就要完好得多，這當(dāng)然得益于它的選址,，其位處鄭州登封嵩山南麓，既偏僻又清凈,。作為天地之中歷史建筑群的重要組成部分,，它被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，對(duì)其評(píng)價(jià)為“其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì),，視為研究中國(guó)古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的'標(biāo)本’,。”

嵩陽(yáng)書院平面布局

“高山仰止”牌坊

御碑亭,，碑亭里有寶藏級(jí)的中岳嵩陽(yáng)寺倫統(tǒng)碑，于東魏孝靜帝天平二年（535年）刻立

杏壇,，清初,，中州著名學(xué)者耿介遵循孔子杏壇講學(xué)的傳統(tǒng)，在此辟地為壇,，現(xiàn)為原貌復(fù)建

大唐碑,，是唐代碑刻隸書的代表作品

大唐碑，重80多噸,，僅碑帽就有10多噸重,，唐天寶三年（公元744年）刻立

嵩陽(yáng)書院初建于北魏太和八年（484年）,，名為嵩陽(yáng)寺,，起初為佛道教活動(dòng)場(chǎng)所,，后于宋景祐二年（1035年）,，更名為嵩陽(yáng)書院，此后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所,。它在當(dāng)年的影響力有多大,？據(jù)記載,，先后在嵩陽(yáng)書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光,、程顥,、程頤、楊時(shí),、朱熹、李綱,、范純?nèi)实?4人,，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽(yáng)書院和崇福宮完成的,。號(hào)稱“二程”的程頤,、程顥曾在嵩陽(yáng)書院講學(xué)10余年,，名儒景冬,，曾就讀于嵩陽(yáng)書院,，中進(jìn)士后,，曾九任御史。從此,，嵩陽(yáng)書院便成為北宋影響最大的書院和理學(xué)發(fā)源地之一,。

先圣殿,，供奉儒家至圣孔子的殿堂

先圣殿前碑林

大將軍柏,，為原始柏,，經(jīng)林學(xué)專家鑒定樹齡有4500年，是中國(guó)現(xiàn)存最古最大的柏樹

二將軍柏

講堂,，講堂為一座面闊三間,、硬山卷棚式建筑,，是“二程”當(dāng)年給學(xué)生授課的地方

道統(tǒng)祠及泮池,，古時(shí)風(fēng)俗，凡考中秀才以上的,，都要舉行繞池三周儀式，以示永效老師之法,，安邦治國(guó)益于天下

藏書樓

從現(xiàn)存建筑平面布局來(lái)看,，嵩陽(yáng)書院共有五進(jìn)院落,，其南北長(zhǎng)128米，東西寬78米,，占地面積9984平方米,。中軸線上依次有高山仰止牌坊,、大門、先圣殿,、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓等主體建筑,，基本保留了清代建筑布局,。其建筑風(fēng)格多為磚木結(jié)構(gòu)硬山卷棚灰筒瓦房,，古樸大方,，雅致清新,。

碑林及廡廊

書院內(nèi)景

不過(guò)嵩陽(yáng)書院自列為世界文化遺產(chǎn)后，似乎更突出了“旅游景觀”的功能，并非獨(dú)此一處,，這貌似是所有商業(yè)化運(yùn)作參與的通病。到此參觀的游人多數(shù)將其視作地域文化的標(biāo)本,，有多少人關(guān)心它背后的朱程理學(xué)和歷史淵源？這對(duì)于有千年文化之源的一代名院,，不得不說(shuō)是一種遺憾,。

03 岳麓書院

北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，由官府捐資興建,，正式創(chuàng)立岳麓書院。其后歷經(jīng)南宋,、元、明,、清各代，至清末光緒二九年（1903年）,，岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂，沿用書院舊址,。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校,，中華民國(guó)15年（1926年），正式定名湖南大學(xué),，仍就書院基址擴(kuò)建至今,。

二門

講堂，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所

岳麓書院教學(xué)齋,，講堂兩旁有南北二齋，分別為教學(xué)齋和半學(xué)齋,，均為昔日師生居舍,、自修場(chǎng)所

半學(xué)齋

講堂前景

御書樓

從它的歷史基本信息我們可以知悉,，現(xiàn)在的岳麓書院屬于湖南大學(xué)的一部分,，事實(shí)上目前是湖南大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基地,，國(guó)學(xué)研究基地，同時(shí)也是湖南省湖湘文化研究基地,。因此歷經(jīng)千年,，它仍發(fā)揮著教育實(shí)用功能,，弦歌不絕，稱之為“千年學(xué)府”可謂名副其實(shí),。

文廟大成殿

大成門

明倫堂

文昌閣

四箴亭，專祀程顥,、程頤，均為北宋教育家,、理學(xué)的奠基人，曾問(wèn)學(xué)于周敦頤,，世稱“二程”

濂溪祠，專祀周敦頤

崇道祠,，專祀朱熹,、張栻；左側(cè)為六君子堂

其引人注目的門前楹聯(lián)“惟楚有才,、于斯為盛”,，多少讓人有些誤解,，正確的釋義應(yīng)為“楚地出人才,，這個(gè)時(shí)代很強(qiáng)盛”,，相信絕非湖南人自信自負(fù)的表現(xiàn)。不過(guò)清代岳麓書院確實(shí)人才輩出,，魏源、曾國(guó)藩,、左宗棠等均曾在此就讀。

時(shí)務(wù)軒,，為紀(jì)念清末維新派創(chuàng)辦的學(xué)校-時(shí)務(wù)學(xué)堂而筑的紀(jì)念性建筑

赫曦臺(tái)，南宋乾道三年（1167）,，朱熹、張栻觀日于岳麓山頂,，曾筑“赫曦臺(tái)”，朱熹題額

岳麓書院占地面積21000平方米,，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，在布局上采用中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,。主體建筑如大門、二門,、講堂,、御書樓均集中于中軸線上,，講堂布置在中軸線的中央,，齋舍、祭祀專祠等建筑則分列于兩旁,，各部分互相聯(lián)系呼應(yīng),、層層遞進(jìn),，完整地營(yíng)造了莊重肅穆,、曲徑悠遠(yuǎn)的氛圍，體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序,、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

自卑亭,，清康熙二十七年（1688）

御書樓側(cè)汲泉亭

麓山寺碑亭,，明成化五年（1469）知府錢澍始建,，現(xiàn)存建筑為1962年重建

百泉軒

愛晚亭

院內(nèi)園林式營(yíng)造

院內(nèi)園林式營(yíng)造

院內(nèi)園林式營(yíng)造

按其功能用途，古建筑群分為教學(xué)(大門,、二門,、講堂,、教學(xué)半學(xué)二齋,、湘水校經(jīng)堂等),、藏書(御書樓),、祭祀(文廟建筑群,、濂溪祠、四箴亭,、崇道祠等)、園林(麓山寺碑亭,、百泉軒等園林建筑群),、紀(jì)念(時(shí)務(wù)軒、赫曦臺(tái)等)五大建筑格局,，其建筑形制完整,、層次分明,，為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大,、保存最完好的書院建筑群，也是唯一仍然在進(jìn)行高等教育的古代書院,。

04 白鹿洞書院

白鹿洞書院

白鹿洞書院,，位于江西省九江市廬山五老峰南麓,。“始于唐,、盛于宋,，沿于明清”，已有1000多年歷史,。書院始建于南唐升元年間（940年），為中國(guó)首座功能齊全,、形制完備的民間書院,；后經(jīng)宋代理學(xué)家朱熹重建，奏請(qǐng)賜額及御書,，并確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨,，自此名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃,，是中國(guó)教育文化的重要發(fā)祥地之一,。

正學(xué)之門

光賢書院

丹桂亭

講堂

其它三大書院均以地方起名,，唯獨(dú)它的名字來(lái)的比較古怪有趣：相傳唐貞元年間,，洛陽(yáng)人李渤與其兄涉在此隱居讀書,，渤養(yǎng)一頭白鹿“自?shī)省?，鹿通人性，跟隨出人,，人稱“神鹿”,。此間本無(wú)洞，因地勢(shì)低凹,，俯視似洞,，故而稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州（今江西省九江市）刺史,，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過(guò)書，廣植花木,，建亭,、臺(tái),、樓,、閣以張其事,。

禮圣殿

明倫堂

其書院建筑格局為幾進(jìn)幾出的大四合院建筑,，布局頗為考究；從建筑材質(zhì)結(jié)構(gòu)看,，書院建筑多為石木或磚木結(jié)構(gòu),，屋頂均為人字形硬山頂,，總體風(fēng)格頗為樸素雅致。禮圣殿,、朱子祠,、御書閣,、明倫堂等主體建筑均坐落于樓閣庭院,。

崇德祠

延賓館及朱熹像

白鹿書院的影響力,，主要源自南宋理學(xué)家朱熹的重點(diǎn)關(guān)注與辦學(xué)的親力親為，征圖書,、延請(qǐng)名師并親自授課,，同時(shí)親訂《白鹿洞書院揭示》（亦稱《朱子教規(guī)》），成為后世書院的標(biāo)準(zhǔn)教規(guī),。直到今天,，白鹿洞書院里還建有朱子祠，保留著朱熹的“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑刻。

白鹿洞

院外風(fēng)景怡人

遺憾的是，一代名院在經(jīng)歷了清末廢止,、火災(zāi)與戰(zhàn)爭(zhēng)期間的破壞，雖經(jīng)修復(fù),，但目前其景象難復(fù)其昔日之榮光。更為奇葩的是,，院內(nèi)必經(jīng)之路居然曾圈起一園子專門飼養(yǎng)了幾頭白鹿,，完全是與書院文化八竿子打不著的“應(yīng)景”,；書院的沒(méi)落導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì),，發(fā)展前景令人堪憂，切莫將千年文化傳承的名院變成了“養(yǎng)白鹿的風(fēng)景區(qū)”,。

05 書院建筑文化所折射的儒家思想內(nèi)涵

普通人如果想要從書院建筑中欣賞古建殿堂式的雕梁畫棟,、恢弘場(chǎng)景，那肯定是來(lái)錯(cuò)了地方,。高等級(jí)的書院建筑,，都有其共性點(diǎn)，各方面都體現(xiàn)了儒家理想的教育方式和教育思想,。

從功能性建筑來(lái)講,，一般都有講學(xué)的講堂、住宿自修的齋舍,、藏書樓、祭祀的專祠等,，體現(xiàn)了書院的“傳播學(xué)術(shù),、藏書刻書、祭祀”的三大功能,。

書院建筑三大功能之講堂

書院建筑三大功能之藏書樓

書院建筑三大功能之專祠(文廟)

從書院的選址與環(huán)境營(yíng)造來(lái)看，多數(shù)選擇在環(huán)境清幽的山林之間,，遠(yuǎn)離塵世以洗滌心靈,。條件許可的情況下還會(huì)著力營(yíng)建周邊環(huán)境，例如岳麓書院不僅選址在風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山下,，還開挖了溝渠地塘，引山泉入園,，種植花草,，輔以樓臺(tái)亭軒榭，極力構(gòu)建園林式的氛圍,，表達(dá)了藝術(shù)審美情趣，以之陶冶情操,。

岳麓書院之園林建筑及環(huán)境景觀營(yíng)造

岳麓書院之園林建筑及環(huán)境景觀營(yíng)造

從建筑布局和形制來(lái)看,，不論是幾進(jìn)幾出的串聯(lián)、并聯(lián)等方式,，其大多為單元內(nèi)的中軸對(duì)稱布局,，嚴(yán)肅規(guī)整。例如岳麓書院的東西軸線門、亭,、講堂,、御書樓等主體建筑，體現(xiàn)了擇中而居,、不正不尊的禮制思想,；又如祭祀和講學(xué)建筑布局為“左廟右學(xué)”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“左尊右卑”思想,；亦或是“復(fù)道重門”的格局以區(qū)分內(nèi)外,，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的“門堂之制”，折射出內(nèi)外上下,、賓主有別的禮制,。

岳麓書院的平面布局

從建筑風(fēng)格來(lái)看，樸實(shí)無(wú)華,，外觀清水白墻,、灰白相間、虛實(shí)對(duì)比,、格調(diào)清新,；內(nèi)部裝飾簡(jiǎn)潔，樸素典雅,。既無(wú)官式雕梁畫棟之華,，亦無(wú)民間堆塑造作之俗，體現(xiàn)儒家辦學(xué)風(fēng)格的務(wù)實(shí)與雅致脫俗,。

建筑風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華

建筑風(fēng)格格調(diào)清新

最后想說(shuō)的是,，書院建筑僅僅是外在的固化形式，建筑遺產(chǎn)留給我們的核心要義是傳承的文化精神,。什么精神,？“傳道、弘道,、講道,、明道、修道”的儒家道統(tǒng)文化精神,；“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開太平”的擔(dān)當(dāng)精神,。不是讓人重回儒學(xué)的至高境界，而是古為今用,，融合現(xiàn)今社會(huì)基本價(jià)值取向,，以學(xué)載道,，重建新時(shí)代的“道統(tǒng)”文化，呈現(xiàn)我泱泱大國(guó)君子之國(guó),、禮儀之邦,，重塑中華民族傳統(tǒng)文化生命延續(xù)的內(nèi)在源泉和基本動(dòng)力。