“香草沉羅,，血滿胸臆,；東山配砄，淚漬泥沙,?！?/p>

《四大名著》作為我國優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)，在建國以后便風(fēng)靡全國,。

四本名著各有千秋,，《三國演義》主講“謀略”、《水滸傳》講“俠義”,、《紅樓夢(mèng)》講“愛情”,、《西游記》講“魔幻”,。

可以說，四大名著極其符合當(dāng)代人的閱讀愛好,，這也是為什么四大名著如此暢銷的原因,。

甚至，四大名著也被翻拍成了各種各樣的影視劇作品,，走進(jìn)了千家萬戶,。

你可知道，在建國之前,，其實(shí)是有六大名著的,，但因?yàn)槟承┰虮粍h除了兩部。

你知道這兩部分別是什么嗎,？我們接著往下看,。

• 鬼神之說《聊齋志異》

其中一部名為《聊齋志異》，談到這本書想必大家并不陌生,。

因?yàn)椤读凝S志異》也與四大名著一樣,，被翻拍成了許多影視劇作品，比如我們熟知的《倩女幽魂》,。

甚至,，這些影視劇作品的熱度，要比四大名著還高,。

《聊齋志異》作為我國第一本由鬼神短篇故事集合而成的書籍,。自問世以來，頗受人們的好評(píng),。

《聊齋志異》共有24卷,，每一卷由十幾個(gè)短篇奇幻故事組成。

整本書通過三個(gè)維度來進(jìn)行創(chuàng)作,。第一個(gè)維度便是愛情,，愛情作為人世間最為美好的事物，但一直都受到各類條條框框的限制,。

蒲松齡正是看透了這一點(diǎn),，他筆下的所寫的愛情故事，都是著力于打破社會(huì)的約束,、打破傳統(tǒng)禮教的約束,、大膽的去追求自己心中所想要的愛情。

在這其中,，最為典范的便是《倩女幽魂》,。人鬼之情從來都是世間所厭惡、所抵制的。

而《倩女幽魂》中的寧采臣與聶小倩,，正是突破了人們口中所謂的“禁忌”,，成為了相依相隨的眷侶。

這便是蒲松齡心中所想要表達(dá)的愛情,，除《倩女幽魂》以外,，還有《連城》等愛情短文，都是蒲松齡對(duì)于“愛情觀念”的優(yōu)秀代表短文,。

第二個(gè)維度是從批判當(dāng)前教育制度出發(fā),。

人們常說“寒門出貴子”，可不知,，古人口中的“寒門”是指地位較低的世家,，并不是指貧窮苦寒的人家。

在古代,，天下是官場(chǎng)人的天下,，就連教育制度也受到影響，真正能憑自己實(shí)力考出名頭的學(xué)子寥寥無幾,。

蒲松齡對(duì)于這種現(xiàn)象也是深惡痛嫉,，他筆下的短文，也透露出了官場(chǎng)當(dāng)?shù)缹?duì)讀書人的摧殘,，像《王子安》,、《葉生》就是典型的代表題材。

最后一個(gè)維度就是,，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的批判,。

統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的壓迫，自古以來就是一個(gè)真實(shí)又殘酷的話題,，蒲松齡也是借助這種驚悚奇幻的故事,，來暗喻當(dāng)下的社會(huì)生態(tài)。

• 諷刺小說巔峰《儒林外史》

另外一部名為《儒林外史》,，同樣也是創(chuàng)作于清代,。

《儒林外史》是一本極具諷刺性的小說。

雖然在此之前,，也不乏存在許多優(yōu)秀的諷刺性小說，但是,，《儒林外史》可謂是到達(dá)了巔峰,。

作者吳敬梓通過放大人們對(duì)榮華富貴的欲望，揭示了在那個(gè)社會(huì)之下,，人們?yōu)榱嗣梢圆幌б磺小?/p>

在《儒林外史》里,，每個(gè)人都是社會(huì)里的“寄生蟲”，他們只想著如何去攀附權(quán)貴，去利用權(quán)貴完成自己的目標(biāo),。

吳敬梓也從社會(huì)的多個(gè)層面,，來諷刺當(dāng)時(shí)的“權(quán)貴社會(huì)”。

比方說從官場(chǎng),、從教育,、從信仰上，細(xì)致的描述了,，人是如何一步一步的步入腐敗,。

當(dāng)然，書中也有保持初心,、守護(hù)人性的正派角色,。

他們通過自己的方式，去對(duì)抗社會(huì)中的現(xiàn)象,，這也是作者想要表達(dá)的意愿,。

《儒林外史》無論是從故事性，還是對(duì)人物的刻畫,，都遠(yuǎn)超四大名著,，甚至被外國學(xué)者譽(yù)為世界之經(jīng)典。

在《儒林外史》里面,，最令人深刻的故事便是《范進(jìn)中舉》,。

描述了范進(jìn)在中舉之后，周邊人對(duì)其態(tài)度發(fā)生了180度大逆轉(zhuǎn),。

本來對(duì)其不屑一顧的人,，也開始對(duì)范進(jìn)阿諛奉承，鄉(xiāng)里的名流紳士也為了攀附范進(jìn)這個(gè)“權(quán)貴”紛紛送錢寄禮,。

范進(jìn)也因此進(jìn)入了顛狂的狀態(tài),，無論是心理還是社會(huì)觀都發(fā)生了極度的扭曲。

在人們的阿諛奉承之下,，范進(jìn)也忘記了讀書的初心,，與這個(gè)貪污腐敗的社會(huì)融為了一體。

• 為什么被踢出“名著“行列

綜上所述,，無論是《聊齋志異》還是《儒林外史》,，其優(yōu)秀程度根本不輸四大名著。

為什么建國之后會(huì)被排除“名著”的行列呢,？

先說《聊齋志異》,，在建國以后，國家為了打擊社會(huì)上盛行的惡風(fēng)惡俗,，以及傳統(tǒng)封建的思想,，所以，《聊齋志異》這部片鬼神類型的小說自然是被抵制。

其目的就是為了,，讓人們不要再沉浸這種虛構(gòu)且消極的小說里面,。

而同樣是神話故事的《西游記》，它所展現(xiàn)出來的內(nèi)容,，還是更加的積極向上以及更加適合我國人群,。

《儒林外史》也是同樣的原因。

在建國初期,，許多社會(huì)制度仍在摸索階段,，難免會(huì)有“困難時(shí)期”。

《儒林外史》這種小說,，并不適合在建國初期階段出現(xiàn),。

所以，便沒有將其作為“四大名著”進(jìn)行印刷發(fā)行,。

相比于現(xiàn)存的“四大名著”,，便是較于“中性”的小說，在小說里面并沒有附帶過多作者的情緒,，這也是他們能夠成為被國家所推廣的重要原因之一,。

• 結(jié)語

雖然，《聊齋志異》與《儒林外史》并不在“四大名著”的行列之內(nèi),。

但不可否認(rèn)的是,，這兩本書仍然是我國古代最為優(yōu)秀的文學(xué)之一。

他們筆下所描述的社會(huì),，才是古代最真實(shí)的社會(huì)情況,，才是古代人民真正想要表達(dá)的訴求。

如果我們想要了解古代真實(shí)社會(huì)現(xiàn)狀,，《聊齋志異》與《儒林外史》絕對(duì)是不二之選,。