【大學(xué)詩(shī)詞注】7.君子慎獨(dú)

【原文】

所謂誠(chéng)其意者,，毋自欺也,。如惡惡臭，如好好色,，此之謂自慊,。故君子必慎其獨(dú)也。

【詩(shī)詞注】

獨(dú)自禱告（作者：魯米）

當(dāng)我們與別人一起敬拜,，

我們會(huì)特別專注,，

一坐幾小時(shí)也不以為意。

但換成是獨(dú)自禱告,，

我們可能待不上幾分鐘,，

就會(huì)匆匆站起來(lái)，

順從各種心念的驅(qū)使,。

不過(guò)這些心念都是可以轉(zhuǎn)化的,。

地下的礦物質(zhì)在被樹吸收以后，

會(huì)變?yōu)闃涞囊徊糠郑?/p>

植物在被動(dòng)物吞食后,，

會(huì)變?yōu)閯?dòng)物的一部分,，

同樣,，人也可以卸下身體這件大行李,，

變得輕盈。

附：另一首（作者：魯米,，沒有標(biāo)題）

要和你心靈的主人一起

時(shí)時(shí)檢查你內(nèi)心的狀態(tài)

黃銅不知道它是銅

直到它,，變成黃金

你的愛不知道雄偉壯麗

直到它知道，它的無(wú)助

【感想】

先贊美下孔子的心法傳人曾子,。幾乎所有學(xué)者和歷代大儒的共識(shí)性看法是,，“慎獨(dú)”的修身方法是古人曾子創(chuàng)造性提出來(lái)的。如牟宗三先生就說(shuō)：“慎獨(dú)這個(gè)觀念孔子沒講,，孟子也沒講,。如果你要追溯這個(gè)觀念的歷史淵源，那當(dāng)該追溯到誰(shuí)呢,？當(dāng)該是曾子,?！眲e的不說(shuō)，光憑這個(gè),，曾子對(duì)得起思想家的稱號(hào),。百度百科對(duì)曾子的詞條是“春秋年末思想家”。

“但換成是獨(dú)自禱告/我們可能待不上幾分鐘/就會(huì)匆匆站起來(lái)/順從各種心念的驅(qū)使”,，在我看來(lái),，魯米的詩(shī)描述了個(gè)人獨(dú)修（慎獨(dú)）之難，尤其是心意慎獨(dú),、獨(dú)自練習(xí)定靜工夫（境界修身）難上難,。個(gè)人修身（獨(dú)修）時(shí)，文行兩法容易心法難,，倫常修身技藝修身容易,，境界修身難。

魯米又說(shuō)“不過(guò)這些心念都是可以轉(zhuǎn)化的”,，看來(lái)魯米是境界修身的高手,。難怪歌德、泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫這些人都盛贊他的詩(shī)歌,。但是他的具體修法是什么？他的另一首詩(shī)寫到“時(shí)時(shí)檢查你內(nèi)心的狀態(tài)”——由此我想到三鼎家學(xué)說(shuō)的“心意相合”方法,，想到神秀說(shuō)的“時(shí)時(shí)勤拂拭”,，想到陽(yáng)明先生的“格不正之念”的方法。

何為慎獨(dú),？如何慎獨(dú),？我個(gè)人非常推崇李二曲的注解。二曲說(shuō)“獨(dú)則無(wú)對(duì),，即各人一念之靈明是也,。”二曲把“獨(dú)”注解為本體,。二曲對(duì)“慎獨(dú)”也有兩個(gè)注解,，其一，藉工夫以維本體,，慎是工夫,，獨(dú)是本體。通過(guò)“慎”的工夫,，達(dá)至本體境界,。其二，“獨(dú)慎”。就是“即本體以為工夫”,，我的理解是安住于本體境界的修法,，也算是保任工夫。

如何慎,？有一個(gè)重要原則是“時(shí)時(shí)”,。李二曲說(shuō)人的病痛雖然顯發(fā)于外，但病根卻在人的意念上,。因此需要人從意念上做工夫,，“時(shí)時(shí)”切己自反?！拔┰甘r(shí)中,，念念切己自反，以改過(guò)為入門,，自新為實(shí)際,。”這里提到“十二時(shí)中”,，類似于魯米說(shuō)的“時(shí)時(shí)”,，就是古代諸多大儒提到的“綿密”原則和三鼎家學(xué)說(shuō)的“工時(shí)”原則。

另外,，從“意念”上做起,，這個(gè)“意念”是什么？我的個(gè)人理解是表層的意識(shí),、深層的潛意識(shí)與無(wú)意識(shí)之總和,，包括了深層自我身份認(rèn)同、限制性信念,、內(nèi)在欲望,、情緒感受、雜念想法等,。如按林繼平先生的“理知情意欲”結(jié)構(gòu),，幾乎包括了除“理”之外的其他四個(gè)要素。不同流派的修法有不同的重點(diǎn)和切入門徑,。

總結(jié)一下,，璞真山人詩(shī)曰：“共修容易慎獨(dú)難，欲念紛飛意無(wú)閑,。時(shí)時(shí)切己頻自反，功到自然可心安,?！?/p>

璞真山人，2022年4月7日