版畫1班 指導(dǎo)老師

鄭星球,、吳壹華、徐娜

畢業(yè)作品

譚樂超

// 《289省道協(xié)奏曲》系列,，作為九十年末出生在大陸邊陲雷州半島的一代人,，我的成長(zhǎng)感受著改革開放帶來的城鎮(zhèn)飛速發(fā)展，那片種植著滿是高糖高熱量農(nóng)作物的故土也養(yǎng)育著我,，這里的人們用自己的方式,，時(shí)刻體驗(yàn)著這片熱土的生命氣息，他們?cè)谘籽琢胰障抡闪恐约旱哪_印,，踐行著自己的理想,。

譚樂超 《289省道協(xié)奏曲》 黑白木刻

黃文焌

// 不同時(shí)代有不同的價(jià)值取向，但有些價(jià)值是持久傳承的,，經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn),。面對(duì)迅捷發(fā)展的環(huán)境，我們對(duì)未來充滿希望的同時(shí),，亦不免省思自身是否能跟上時(shí)代步伐,。塑時(shí)代偶像，織心中理想,，惟愿承續(xù)永恒的價(jià)值觀,，彰顯時(shí)代精神，傳遞人文關(guān)懷,。

黃文焌《理想繡像》 木刻綜合材料

林澤偉

// 《國(guó)魂》系列,，魯迅先生曾說∶"凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思維,，故亦即國(guó)魂之現(xiàn)象",。國(guó)魂是一個(gè)國(guó)家所擁有的民族精神與文明基礎(chǔ)，本系列作品以石版畫創(chuàng)作手法,，表現(xiàn)了新中國(guó)改革開放以來在不同領(lǐng)域中所取得的舉世矚目的重大成就,。

林澤偉 《國(guó)魂》系列 石版

陳文濤

// 《龜兔浮生錄》系列，龜兔賽跑故事家喻戶曉,，以至于沒有任何人會(huì)去質(zhì)疑它的合理性,。故事說明了一個(gè)道理，不要因?yàn)樽约旱拇辣可刀械阶员?，笨鳥可以先飛,，堅(jiān)持到最后才是贏家,。"龜兔賽跑"中的龜和兔緊貼生活，一直被認(rèn)定為敵對(duì)關(guān)系的龜兔,，被設(shè)定為重塑現(xiàn)實(shí)生活的幽默角色,。系列作品以寓言式的表現(xiàn)手法，虛構(gòu)了一個(gè)在無法逃避的荒誕環(huán)境中,，建立一個(gè)又一個(gè)的虛擬情節(jié),，代入式地引導(dǎo)觀者進(jìn)入虛構(gòu)的寓言世界，去尋找和體會(huì)幽默中蘊(yùn)含的意義,。

左右滑動(dòng)查看更多作品

陳文濤 《龜兔浮生錄》 銅版

楊玉婷

// 《幻響》這一系列作品是我理性與非理性思考中相互交錯(cuò)的視覺表達(dá)，受到自身精神動(dòng)力的驅(qū)使,，自由呈現(xiàn)內(nèi)心感受,，"不刻意"地去繪畫，在不同情感狀態(tài)下,，帶有性格迥異的線條表現(xiàn),。均基于本人用心神去創(chuàng)作，用眼去判斷,。重重疊疊的畫面充斥著我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受,，于我而言，現(xiàn)實(shí)生活處處充斥著機(jī)械復(fù)制,、心靈迷失和復(fù)雜混亂的現(xiàn)象,。

楊玉婷《幻響》系列 綜合材料

湯俊軒

// 《潮流序列》，消費(fèi)文化見證了歷史的更迭與文化的傳承,，各式各樣的消費(fèi)品向人們的生活傳遞各式各樣的信息,。在過去，人們明確自身立場(chǎng),，在那繽紛多彩的生活中找到屬于自己的那一抹色彩,。但在消費(fèi)時(shí)代中，人們逐漸在追求潮流文化的過程中逐漸失去自己的初心,，通過盲目追求潮流的符號(hào)將自身進(jìn)行過度的消費(fèi)包裝,，讓自身虛榮心得到滿足，卻逐漸忽略自我價(jià)值的構(gòu)建,，自身的色彩逐漸被其他顏色滲透,，慢慢失去自我，像一只孩童的玩偶一般,，外表華麗內(nèi)心卻極為空洞,，致使自身也成為消費(fèi)文化下的消費(fèi)品。

湯俊軒 《潮流序列》 石版

劉 鈴

// 《文明新語》系列作品選擇了具有代表性的古代文明為題材,，結(jié)合花卉元素組成畫面,。不同古文明的形態(tài),、文化特點(diǎn)與花卉品種進(jìn)行匹配，使群體文化形象賦予了花卉特定的內(nèi)涵,，象征性語言常常浮現(xiàn)在作品中;對(duì)稱幾何圖形在畫面中的運(yùn)用起到框架和連接作用,，形成視覺上的碰撞。古文明建筑,、花卉,、云紋等元素貫穿于畫面，為作品增添了神秘感,，而地域形象賦予花卉的特定內(nèi)涵升華了創(chuàng)作主旨,，也加強(qiáng)了作者與觀者的精神連接。

劉鈴 《文明新語》 木口木刻

林俊武

// 《棲息之所》,，工業(yè)化環(huán)境中,，具有強(qiáng)大生命力的樹，是維系人與自然之間關(guān)系的情感紐帶,。人們生活環(huán)境中的老樹,，被賦予大自然的符號(hào)意義和人的感情價(jià)值，傳達(dá)平等的生靈和諧共生的主題,。因?yàn)檫@已經(jīng)不是一般形態(tài)的樹,，而是一棵包含人與自然關(guān)系的"共生之樹"，是見證人與自然共存的"生命之樹",，也是人們賴以生存的棲息之所,。

林俊武《棲息之所》 木口木刻

李科霖

// 《映像空間》，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,，城市空間變得豐富多樣,。而城市空間中的各式建筑與街道是組成城市空間的兩大重要元素。本作品將人與城市空間結(jié)合在一起,，從微觀到宏觀進(jìn)行視點(diǎn)轉(zhuǎn)移,，城市街道、人行斑馬線,、交通工具,、地標(biāo)建筑以及穿梭的人群等元素，均是當(dāng)下城市生活的現(xiàn)實(shí)寫照,。

李科霖《印象空間》 木刻

黃冬驊

// 《造城之夢(mèng)》是一組暢想未來和思考人類生存環(huán)境拓展的系列作品,，是理想化的未來城市構(gòu)建藍(lán)圖及虛擬空間。在城市快速發(fā)展的社會(huì)背景下,，人們對(duì)"烏托邦"世界的向往也沒有停止,，對(duì)于理想中生活環(huán)境的發(fā)展，人們提出了許多構(gòu)想,，在地下,、在深海,、在云端、在太空,。因此我們應(yīng)該保留自己對(duì)于未來城市的空間拓展的思考,，這需要有超前的意識(shí)和豐富的想象力，需要構(gòu)建自己內(nèi)心永不坍塌的烏托邦之城,。

黃冬驊 《造城之夢(mèng)》 石版畫

陳麗婷

// 《游戲法則》系列,，這是一場(chǎng)有時(shí)限的人生體驗(yàn)游戲，為了蘇醒,，時(shí)刻探索,。你或許身在森林之中尋找樂園，或許在泳池邊緣與"水怪"和解,。在這個(gè)沒有邏輯的世界里,，保持清醒，積攢能量,，就可以決定萬物的命運(yùn)-—而你能否成為這個(gè)世界的建筑師.….快來開啟關(guān)于自己的心靈奇旅吧!

陳麗婷 《游戲法則》系列 絲網(wǎng)版畫、木板

陳海林

// 《時(shí)代動(dòng)力》系列,，時(shí)代的發(fā)展離不開動(dòng)力,。鐵路作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的紐帶，其驅(qū)動(dòng)力則來自火車頭,。如果說,，鐵路宛如連通社會(huì)各區(qū)域的鏈條，那么人,、事,、物都因鐵路而聚集，社會(huì)的各方各面都濃縮在每一節(jié)車廂里,，而每一列火車,，都需要在火車頭強(qiáng)大動(dòng)力的牽引下不斷前行。時(shí)代與社會(huì)發(fā)展造就了鐵路,，鐵路的發(fā)展又帶動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,，推動(dòng)了時(shí)代的前進(jìn)。時(shí)代的火車頭,，攜帶著人們美好的期待,，伴隨著過去、現(xiàn)在與未來,，在此交匯,，不斷前行。

陳海林 《時(shí)代動(dòng)力》 銅版畫

吳燁君

// 《珠水云山》,，城市化推動(dòng)著現(xiàn)代文明的發(fā)展,，交迭的鋼筋水泥所建構(gòu)的框架承載著各城市的文化底蘊(yùn),。以珠江為線索，從自然山水到高樓大廈,，不僅體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步,，也孕育著新時(shí)代的精神。歷史文化的傳承交匯著正在繁榮發(fā)展的時(shí)代,，古今并存,，身處其中的我們何不也正是繁茂生長(zhǎng)。作品以跨空間騰挪的手法描繪珠江源流與嶺南文化之繁衍,，望能激發(fā)人們對(duì)于城市記憶與歸屬感,，更真切地感悟身邊的生活，感受城市文明的變遷與發(fā)展,。

吳燁君 《珠水云山》 銅版

王弘宇

// 《雷鼓動(dòng)山川》,，作者在兩年刻骨難忘的部隊(duì)服役時(shí)光中，見證了“流血流汗不流淚,、掉皮掉肉不掉隊(duì)”威武之師的軍魂也見證了“駐澳愛澳魚水情,、為民親民得人心”文明之師的軍風(fēng)。作為強(qiáng)軍興軍浪潮的見證者,，通過自己的專業(yè)技能,，用真摯的情感去表達(dá)革命軍人的新時(shí)代精神和風(fēng)采。

王弘宇 《雷鼓動(dòng)山川》 黑白木刻

李夕雨

// 《時(shí)間之旅》,，凝結(jié)于"深圳速度"景象中的時(shí)間流逝,，每個(gè)人的感知不盡相同，時(shí)間無形無狀,，所以才需要有形的存在與呈現(xiàn),，例如"滄海桑田"，也如舊時(shí)漁村的夜色,，大鵬灣第一聲炮響,、第一張股票的誕生，第一個(gè)地標(biāo)性建筑拔地而起,，人們能夠真切的感受到這座海濱小城如雨后春筍一樣的成長(zhǎng)和變化,。時(shí)間不僅僅是一個(gè)哲學(xué)維度的問題，它更伴隨人的一生,，生長(zhǎng)與衰亡,，相遇與離別，它最殘酷也最美好,，不僅僅只是鐘表中機(jī)械流動(dòng)的數(shù)字,，而是我們的生活，是一磚一瓦，也是影像中暫停的每一個(gè)瞬間,，也記錄著發(fā)展旅程的軌跡,。

王弘宇 《雷鼓動(dòng)山川》 黑白木刻

賴麗清

// 作品《迷失·尋找》表現(xiàn)個(gè)人的情感抒發(fā)，以客觀事物的媒介銜接自身意識(shí),，從而在其客觀媒介的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作,，圖像視覺呈現(xiàn)以"迷宮"素材為載體，表達(dá)自身在現(xiàn)階段的迷茫和感想,。

賴麗清 《迷失·尋找》 綜合材料

肖瀟

// 《破繭成蝶》系列,，我們存在于這個(gè)世界，而我們不是單獨(dú)的存在,，走在路上,，遇見的人、花草,、天空……這一切都會(huì)映射在我們的身上,，像鏡子一樣，反射自我,，映射他者,，又能吞噬一切。我們透過鏡子窺視現(xiàn)實(shí)與虛幻的不斷變幻,，為實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的 認(rèn)知和自我的審視,，及對(duì)事物的深刻反思。通過藝術(shù)這面鏡子來反映最真實(shí)的內(nèi) 心世界,，以這種方式來對(duì)心靈的梳理、對(duì)自我的關(guān)照,，將鏡子作為一種載體在虛幻中尋找自己,，隱藏自己，以此來逃脫現(xiàn)實(shí)世界,。

肖瀟 《破繭成蝶》 石版

冼佳穎

// 《社交安全距離》系列,，人們?nèi)粘Ｉ钪械纳缃环绞皆诓粩嗟脑黾樱?dāng)人與人交往過多繁雜時(shí),，會(huì)把社交活動(dòng)逐步變成社交應(yīng)酬,，過度的社交與過度的親密接觸會(huì)使人產(chǎn)生矛盾，每一個(gè)人都需要屬于自己獨(dú)處的時(shí)間,，每一個(gè)人在社交時(shí)都渴望有安全的距離,。在本次的創(chuàng)作中希望能體會(huì)到隱私和私人空間的重要性，而在社交中人與人在交往時(shí)也需要保持安全距離,。

冼佳穎 《社交安全距離》 銅版

吳艷瓊

// 《傘下悠然》系列,，面對(duì)快節(jié)奏的生活狀態(tài)，尋求心里的寄托,，傘作為心理安全感的載體,，我們?cè)诿鎸?duì)不同的季節(jié)時(shí)空基調(diào)時(shí),，無論經(jīng)歷著怎樣的季節(jié)變化，傘作為安全感的物化之靈,，能夠給我?guī)硇睦戆参?，在傘的遮護(hù)下，能夠得到全然的放松自我,，并以積極的狀態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活,。

吳艷瓊 《傘下悠然》 絲網(wǎng)版

唐彥秋

// 《共生》，我們通過"凝視"作為人類和人類起源的連接媒介的動(dòng)物來認(rèn)知自身,，將動(dòng)物視作意象與象征,，借此隱喻人類社會(huì)中的矛盾糾纏，這種"觀看"動(dòng)物的方式也同時(shí)改變了動(dòng)物"被看"的方式,。動(dòng)物是我們投射自身的屏幕,，是終極的他者。我嘗試通過不將敘事歸因于藝術(shù)實(shí)踐中來找尋我們與動(dòng)物間中性的"凝視",，試圖探尋二者之間和諧共生的平衡狀態(tài),。

唐彥秋 《共生》 銅版

李思思

// 《凝視·完美》，當(dāng)下,，我們對(duì)女性身體的審視有別于以往,。不知道是從什么時(shí)候開始，"瘦"成為社會(huì)人們對(duì)美的唯一標(biāo)準(zhǔn),。而胖成為了一種原罪,，成為了人們嘲笑的體貌特征。在這種"畸形審美"觀念下,，女性身體在凝視與被凝視的過程中,，是一個(gè)關(guān)于"規(guī)范"與"完美"之間的一次代謝。這個(gè)凝視與被凝視的鏈條,，正在蠶食差異性所帶來的"豐富",。

李思思 《凝視.完美》 銅版

鄺群好

// 《忘不了，記不住》系列,，"泡泡"在陽(yáng)光下是七彩的,、虛幻的，在它透明的薄膜下映射著現(xiàn)實(shí)中的景物,，是觸摸不到的虛幻圖像,。它總是肆意地漂浮在空中，泛著獨(dú)屬于它的光彩,，輕盈,、透亮又夢(mèng)幻，仿佛能夠映射我們心中的幻想，與之包裹,，暢游于空中,，帶著我們心中的獨(dú)白情話遨游、升騰,。

鄺群好 《忘不了,，記不住》 石版

傅饒

// 《遙瑤鄉(xiāng)望》系列作品取材于清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣杜步鎮(zhèn)，創(chuàng)作視角主要集中于體現(xiàn)瑤族村民的居住條件,、生態(tài)環(huán)境,、日常生活、鄉(xiāng)俗文化等方面,，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的主要核心"產(chǎn)業(yè)興旺,、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)民俗,、生態(tài)宜居"等多個(gè)角度,，呈現(xiàn)一個(gè)南中國(guó)普通鄉(xiāng)村積極向上、產(chǎn)業(yè)致富的新面貌,。作品旨在喚起曾經(jīng)離鄉(xiāng)背井游子的回歸之心,，重返曾經(jīng)的田園，走走看看,，讓人產(chǎn)生無比的自豪感,。愿這發(fā)展中的農(nóng)鄉(xiāng)家園變得越來越好、越來越美,。

傅饒 《遙瑤鄉(xiāng)望》 楓木板

賀敏琦

// 《包裹》系列,，在海德格爾的真理觀中，物必須自身處于敞開狀態(tài),，才可被作為陳述對(duì)象而出現(xiàn),，我們作為發(fā)起提問的此在，自由來往于遮蔽和解蔽之中,。接受歷史經(jīng)驗(yàn)的描繪或不被其左右僅在一念之間，若眼見不為實(shí),，耳聽亦為虛,，我們?cè)撊绾斡|碰真相呢?

賀敏琦 《包裹》 銅版

肖沛瀅

// 《走出安全島》，在不規(guī)則的空間感中,，試圖表現(xiàn)人物與世界的割裂感,，從而引出"安全島"實(shí)際上并不安全這一概念。安全島實(shí)際上不是一個(gè)固定的,、能夠寄托的依靠,，所謂的"安全"始終只是相對(duì)且表面的。作品試圖傳達(dá)的是我們無法始終停留在所謂的原地，總要離開自己的舒適圈和安全感,，奔向未知,。

肖沛瀅 《走出安全島》 絲網(wǎng)版

朱圓蓉

// 本作品以數(shù)碼方式繪制出部分獨(dú)立IP形象的組件后，運(yùn)用編程算法隨機(jī)合成的6000張不同的圖像,，最后將這圖像匯集成富有隨機(jī)感的IP形象,，星羅棋布又保持秩序感的視覺背后，讓我們感受到從現(xiàn)實(shí)切入到虛擬數(shù)據(jù)時(shí)代的穿越感,，人類制造"新宇宙"的繁殖與復(fù)制,，只在鼠標(biāo)點(diǎn)擊一瞬間?！禛O2沖擊戀人衛(wèi)星站》是存在于這個(gè)新宇宙中的一個(gè)正在漂浮流浪的售賣機(jī),，在這里路過的你可以領(lǐng)取一個(gè)獨(dú)一無二的超能戀人，不管是從膚色還是到個(gè)性的差異,，都可以近乎無數(shù)的生產(chǎn)繁殖,，同時(shí)，本作品可以在后期的創(chuàng)作中隨時(shí)添加更多新的元素與系列,，呈現(xiàn)其極強(qiáng)的可衍生性,。

朱圓蓉 《GO2沖擊戀人衛(wèi)星站》 NFT、數(shù)碼版畫

陸曉燕

// 《錯(cuò)過》,，日常生活中,，我們不妨看看各種場(chǎng)合中存在不少的低頭族，這一現(xiàn)象直觀反映出手機(jī)給生活帶來的弊端,，我們也會(huì)因此而錯(cuò)過與親朋好友的交談,，錯(cuò)過沿途風(fēng)景，錯(cuò)過精彩演出,。作品傳達(dá)的觀點(diǎn)是∶手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無疑是時(shí)代的進(jìn)步,，但在享受著手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來便利的同時(shí)，應(yīng)該正確利用它,，并且注意它的負(fù)面影響,。

陸曉燕 《錯(cuò)過》 絲網(wǎng)版畫