【6·22】樊遲問知,，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣,。”問仁,，曰：“仁者先難而后獲,，可謂仁矣?！?/p>

樊遲問孔子怎樣才算是明智,，孔子說：“專心做好為百姓所該做的事，尊敬鬼神但要遠離妖孽的鬼神,，就可以說是明智了,。”樊遲又問怎樣才是仁,，孔子說：“仁者對難做的事,，做在人前面,，有收獲的結(jié)果，他得在人后,，這可以說是仁了,。”

【感悟】

一,、怎樣才算是明智

作為一個從政領(lǐng)導(dǎo)的人,，便是務(wù)民，他所領(lǐng)導(dǎo)的事務(wù)是為老百姓服務(wù)的,?！熬垂砩穸h之”表明，一個明智的人,，要善于將鬼神和人事予以明確區(qū)分,，不要“不問蒼生問鬼神”。

向神明去祈禱,，如果不是修善,，那神明也不會護佑你。真正什么人得到天地神明的護佑,？心地正直光明善良,，這是天地神明之心，你跟他們同心同德,，自然得到他們的護佑,。所以圣人是與日月合其明，與天地合其德,，與鬼神合其禍福,。這是什么？他的德行可以跟天地,、日月,、神明相匹配了，這就是道,?！暗玫馈奔词侵恰?

孔子積極引導(dǎo)弟子把關(guān)注的視域聚焦于有限生命的人事中,也就是儒家“敬其事”的思想,。對鬼神要“敬”,，要真誠地祭祀，若“輕視”,，就容易犯“聰明反被聰明誤”的毛?。灰斑h之”,就是要避免像某些人那樣“非其鬼而祭之,，諂也”,。要有距離感,，沒有距離感，就缺乏尊敬,，是沒有智慧的表現(xiàn),。其目的則在提醒生者“神的來臨，不可猜測,，人怎能懈怠呢,？”

二、仁者先難而后獲

《呂氏春秋.離俗覽.高義》記載,，孔子到齊國,，去謁見齊景公，景公把一個叫廩丘的地方,，封給孔子作為食邑,，孔子表示感謝后謝絕了,。

孔子說：我聽說,，君子憑功勞而接受俸祿，現(xiàn)在我雖然給景公出了主意,，但景公還沒有實行,，就把廩丘賜給我了，看來景公是非常不了解我的,。然后孔子和景公告別后就離開了,。

孔子對《周易》“無妄”卦卦辭的含義所作的解釋，用了一句“不耕獲,，未富也”,。意思是：不事耕耘，那有收獲,。無德而祿,，絕非好事。所以《左傳-閔公二年》里說：“無德而祿,，殃也,。”

孔子還認為,，自己獲得的報酬,，要和自己的勞動付出相適應(yīng)，如果別人的貢獻大,，報酬就應(yīng)該比自己多,，否則，就是不應(yīng)該的,。他說：“眾寡均而人功倍己焉,，君子恥之”,。意思是，多少均等,，大家都拿一樣的報酬,，可是別人的功績成倍于己，君子以此為恥,。他認為,，“君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食”,。意思是,，君子與其使俸祿高于自己的德行，寧可使自己的德行高于所受的俸祿,?！彼踔翐?dān)憂地提出：“君子疾沒世而名不稱焉”。意思是,，君子擔(dān)心的是死了以后自己的名譽和貢獻不相稱,。

對于不應(yīng)該得到的俸祿，孔子時時保持著警惕,。而且一生都是這樣,，這才有了千古孔子。

獲得的報酬,，如果和自己的付出相適應(yīng),，那么該得的，要理直氣壯地得,，這也是孔子的一個思想,。

孔子把“先難而后獲”提高到“仁”的程度，足見他對這個問題的重視,。作為問題的另一面,，就是反對不勞而獲，或者獲大于勞,。今天,，我們?nèi)詰?yīng)該把這一思想貫徹到我們的行動中去，也才能體現(xiàn)出現(xiàn)代人的時代覺悟,。

國家的,、集體的利益與個人的私欲這組矛盾，從古到今始終在衡量著每個人的靈魂,。宋朝宰相范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”給予了最好的詮釋。

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