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究竟什么是“善”?許多西方學(xué)者認(rèn)為：善是不能定義的。我們不必勉強下定義,，但是可以由大家使用“善”這個字時所指為何,，來描述其功能性定義。自古以來,，一談到善,，大家都會想到“孝、悌,、忠,、信”。那么,，這四種善有何特殊之處?有的,，就是：都在于“一人與他人之間”適當(dāng)關(guān)系之實現(xiàn)。無父母,，如何孝?無兄弟姐妹,，如何悌?無長官老板,，如何忠?無朋友，如何信?因此,，我們可以清楚地描述“善”為“人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實現(xiàn)”,。孔子所謂的“仁”,，在字形上是“從人,，從二”，亦即“二人為仁”,。若是孤獨一人,，則沒有行善的機會。因此,，儒家沒有關(guān)起門的圣人,。儒家的社會關(guān)懷，亦由此得以肯定,。 不過,，如此一來，人與動物或與神明之間的任何作為,，都不能稱為“善”嗎?答案是“不能”,。一個人愛護動物，如果可以像“孝忠信”一樣地稱為善,，那么顯然不是孔子的想法,。《論語》有一段話說：“廄焚,。子退朝,，曰：‘傷人乎?’不問馬?！保ā墩撜Z·鄉(xiāng)黨篇》）我在解釋時指出：馬棚燒了,，可能受傷的是車夫、馬夫,、工人等身份較卑微者,，而孔子并無階級意識，只是以平等態(tài)度來關(guān)懷所有的人,。至于馬,，在古代屬于財物，再怎么貴重,，也不能與人相提并論,。至于后來孟子所批評的“率獸食人”，更是擲地有聲的見解。因此,，善不可用于人與動物之間,。 至于人與神明之間的關(guān)系,，由于古人相信“人死為鬼”,，所以對神明自有一份像對待祖先的情感，但是具體的做法則是“務(wù)民之義,，敬鬼神而遠(yuǎn)之”（《論語·雍也篇》）,。這句話的意思是“專心做好為百姓服務(wù)所該做的事，敬奉鬼神但是保持適當(dāng)?shù)木嚯x”,，由此可知,，忽略眼前老百姓的需求而過度供奉鬼神，顯然并非孔子之意,?？鬃又鲝垖砩褚⒕矗钦f到“善”,，仍以“人與人之間”為其范圍,。 “仁”字在《論語》中，首先與一個人的“真誠”有關(guān),。有真誠,，才會自覺；所自覺的,，是自己與別人之間應(yīng)有何種適當(dāng)關(guān)系,，此即“感通作用”，可稱為“恕”,，意為“己所不欲,，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公篇》），只有將心比心（恕字的結(jié)構(gòu)是“如心”）,，肯定別人與自己是平等互動的,，才會出現(xiàn)真正的尊重，就像康德所說：“不能只以別人為手段,，而不同時也以別人為目的,。”這種人文主義,，不但是普世價值,，并且指出了人生的康莊大道。 “仁”字有三義,，皆與“人”有關(guān),。孔子正是以“仁”來照明：人之性,，人之道,，人之成,。 (一)人之性 以人之性而言，只 |
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