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書法篆刻家應(yīng)該具備怎樣的文字學(xué)素養(yǎng) ——讀《漢字再發(fā)現(xiàn)：從舊識到新知》 書法是立足漢字，以漢字為載體和表現(xiàn)對象的一門藝術(shù),，這也決定了書法與漢字有著天然的密切關(guān)系,。其本質(zhì)，不妨說是漢字形體的“藝術(shù)化”,。對漢字有一個最基本的科學(xué)認(rèn)知,，是每位中國人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，而身為“漢字工作者”的書法家,，了解漢字形體源流,、演變規(guī)律，掌握其正確用法,，更是題中應(yīng)有之義。那么書法家究竟需要怎樣的文字學(xué)知識呢,？當(dāng)前書法界逐漸重視文字學(xué),，也有部分書法家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望，想提升自己的文字學(xué)修養(yǎng),，但苦于沒有專業(yè),、科學(xué)、難度適中的普及性書籍,。以往可供選擇的不外兩類,，其一是高深的學(xué)術(shù)論著或是很專門的文字學(xué)著作，比如裘錫圭的《文字學(xué)概要》是影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作,，但讀懂并非易事,；其二是充斥市場的一些非專家所寫之讀物，錯誤百出,，讀這些書籍,，不僅學(xué)不到專業(yè)的文字學(xué)知識，還會反遭其害,，誤入歧途,。《漢字再發(fā)現(xiàn)：從舊識到新知》（葛亮著，上海書畫出版社,，2022年11月）的出版很好地彌補(bǔ)了這個空白,。
本書作者是專業(yè)當(dāng)行的古文字學(xué)者，同時又長期參與上海市書法家協(xié)會和上海戲劇學(xué)院合辦的書法高研班教學(xué),，也為社會各界講授《說文解字》等課程,，有豐富的科普經(jīng)驗(yàn)，深知普羅大眾對文字知識的需求點(diǎn)。正如本書《前言》所說：“這是一本寫給文史愛好者,、書法研習(xí)者,、語文教師和學(xué)生朋友們的古漢字通識讀本，旨在揭示關(guān)于漢字的'常識’中可能存在的問題,，探討分析漢字源流的正確方法,，介紹甲骨、金文,、簡帛等出土文獻(xiàn)以及相關(guān)研究取得的新知,。”（一）體例好,。將通論,、常用字和漢字的復(fù)雜現(xiàn)象及演變規(guī)律巧妙結(jié)合，既體現(xiàn)了系統(tǒng)性,，又不失靈活,。（二）文筆清通。將深奧難懂的學(xué)術(shù)問題,，結(jié)合具體字例來講述,，明白曉暢，好讀易懂,。（三）新和全,。對古文字和漢字學(xué)的傳統(tǒng)與前沿問題有通盤把握，書名副標(biāo)題“從舊識到新知”,，可謂切中肯綮,。作者雖然在《前言》中謙虛的表示“本書重在'新’，不在'全”和'深’”,，其實(shí)本書不僅“新”,，還“全”（參見第一條），并且將“深”以“淺”的方式呈現(xiàn),?！段淖謱W(xué)概要》中的諸多核心內(nèi)容，多經(jīng)本書精簡提煉而紛呈于讀者眼前,?？芍^一卷在手，盡覽漢字精奧,。下面我想從書法的角度,，就閱讀此書和自己多年來文字學(xué)學(xué)習(xí)、書法創(chuàng)作和教學(xué)過程的一些體會,，適當(dāng)?shù)丶右园l(fā)揮延展,，來重點(diǎn)談?wù)劇皶ㄗ碳覒?yīng)具備怎樣的文字學(xué)素養(yǎng)”這個問題。一、需要了解“漢字的性質(zhì)和構(gòu)形演變”書法家了解其賴以生存的漢字究竟是什么性質(zhì),，是天經(jīng)地義之事,。掌握漢字的構(gòu)形演變及其規(guī)律則更是檢驗(yàn)書法家“成色”的重要指標(biāo)。談“漢字的性質(zhì)”,，作者先撇開漢字本身,，提出兩個問題：人類有了語言，為何還要創(chuàng)造文字,？以此來引起讀者的興趣和關(guān)切,。面對“漢字的性質(zhì)”這一極為復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題,，作者四兩撥千斤，將人類“既已擁有語言和畫畫,，還要創(chuàng)造,、使用文字的道理”講講的清清楚楚（讀者自行閱讀原書，即可體會）,，進(jìn)而指出“當(dāng)我們討論某種文字的'性質(zhì)’,，主要是在說它怎樣用符號來記錄語言，是記錄語音——'表音’,，記錄意義——'表意’（'象形’是表意手段之一），還是不顧音意,，強(qiáng)制規(guī)定符號和語言的關(guān)系”,。再用“古、今”二字為例,，先從字形出發(fā),，分析其形體演變。同一個漢字,，從最初的“造字”,、實(shí)際的“用字”和后世一般的識寫（或許可以叫“識字”）三個層面看，它的性質(zhì)可能都會有所不同,。簡單歸結(jié)為下面兩表：使人對這個問題一目了然,，有了感性和理性的認(rèn)知。談“漢字的構(gòu)形”時,，打破傳統(tǒng)“六書”的框架,，直接從各類符號入手。這些符號,，其實(shí)就是字符（包括意符,、音符、記號），是漢字最小的構(gòu)字單位,。書法家只要掌握了這些基本構(gòu)件的源流演變,，理解漢字就會事半功倍。進(jìn)而在書法學(xué)習(xí)中掌握每個字符的書寫風(fēng)格,，為將來的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ),。本書不管談?wù)撃膫€問題，每一章皆舉兩字為例,，抽絲剝繭般的詳析所舉字例的古今構(gòu)形之變和造字理據(jù)（可簡單概括為“字源和字理”）,。試看作者對“意、音”二字構(gòu)形的拆解與組合：
此為讀者日后自己分析,、掌握漢字的構(gòu)形演變提供了生動形象的示范,。二、創(chuàng)作時要具備正確的“用字習(xí)慣,、字詞關(guān)系”觀念,。第五、六章講“基礎(chǔ)漢字”時提及的“假借字”概念和第七至二十章的“勿以假借為引申,、正確理解會意字,、一詞借用多字現(xiàn)象、一形對應(yīng)多字現(xiàn)象,、錯綜復(fù)雜的字詞關(guān)系”等內(nèi)容,，立足語言學(xué)、字詞關(guān)系等角度談漢字的相關(guān)問題,，看似與書法沒什么直接關(guān)聯(lián),，其實(shí)不然。這些內(nèi)容對書法至關(guān)重要,，不妨都可概括為“用字習(xí)慣”（“文字異形”也包括此點(diǎn)）問題,。書法界對“字形差異”或許比較熟悉，但對“用字差異”可能不太了解,。文字學(xué)意義上的“用字”是指人們記錄語言時用哪一個字來表示哪一個詞的習(xí)慣,，從書法篆刻角度而言，也可以理解為“在選擇某一文本以某一字體進(jìn)行創(chuàng)作時,，除了書風(fēng)要符合時代,、地域特征外，該選擇哪種文字構(gòu)形（包括同一個字的不同形態(tài),，即異體）和用字習(xí)慣來書寫才最合適”,。我自己在學(xué)習(xí)文字學(xué)和書法創(chuàng)作過程中，對此深有體會,。像“一詞借用多字和一形多用”,，如果能很好的理解并吃透這些內(nèi)容,，對創(chuàng)作，尤其篆書創(chuàng)作,，特別是古璽創(chuàng)作,，有很大的實(shí)用價值。比如欲愿之“愿”,，可假“ ”,、亦可假“願”，這樣在創(chuàng)作時用字余地大大增加,。如趙之謙兩方“如愿”印便分別用“願”和“”還有“連綿詞”的作用,，如“猶豫”，創(chuàng)作時不妨也可寫“猶預(yù),、猶與,、由豫、由與”等,?！版鼓取保蓪憽扳⒛?、猗那,、阿那”，至于“逶迤”則有二十多種寫法（參見《文字學(xué)概要》頁247）,。書法家都有求變的心態(tài),，這些用字的選擇，大大開拓了字形的變化領(lǐng)域,，使作品的造型豐富性得以提升,。但是，用哪個字表示某詞的哪個意思,，是有一些條件限制的。比如語境（即上下文）的限制,，以“閒”字為例,，本以月光透過門縫的形體，表示有空間,、間隙,。又引申有空閑、閑暇之意,，并假借防閑之“閑”來專門表示此意,。但并不是所有的“閒”都可以用“閑”字代替，如孫詒讓的《墨子閒（jiàn）詁》就不能寫成《墨子閑（xián）詁》：再如就《閑情賦》的賦題而言,，“閑”字即防閑之本義引申而來,，表檢束約制,，故不能寫作“閒情”。下面兩件作品,，明代祝允明寫“閑”正確,，當(dāng)代某書家寫“閒”，則不確,。除了語境外,，還有時代和地域、區(qū)系（尤其用戰(zhàn)國文字進(jìn)行創(chuàng)作時,，特別需要注意）的限定,。時代的限制以“廢”字為例，在春秋至戰(zhàn)國晚期,，秦文字多假“灋（法）”為“廢”,，秦統(tǒng)一后再漸用“廢”表廢除之“廢”?？梢娙粢郧赜?、秦篆風(fēng)格創(chuàng)作，內(nèi)容若有廢除之“廢”,，用“廢”或“灋”則需注意時代的限制,。還有書體的不同時，用字也會受時代的限制,，比如用古文字如篆體進(jìn)行創(chuàng)作,，若遇到原野之“原”，則最好按先秦秦漢的用字習(xí)慣,，寫作“邍”,，但是用八分、行,、草,、楷書這種比較晚起的書體創(chuàng)作，則無妨寫作“原”,。地域,、區(qū)系的限制，恐怕書法界很少會注意到,，甚至可能毫無概念,。同一詞在各系文字中會用不同的字來分別表示，如 “爵位”之“爵”,，秦系文字用“爵”,，如果用楚文字進(jìn)行創(chuàng)作，則要寫作“雀”或“ ”：而鳥雀之“雀”則寫作“”,、“”：還有同一個字（或說同一形體）在不同的區(qū)系用來表不同的詞,。如“箸”和“芋”二字,，秦文字中多用來表“飯敧”和“芋頭”，而楚文字中則表“書”和“花”字：故以楚文字風(fēng)格創(chuàng)作,，“書”和“花”要寫作“箸”,、“芋”，這種現(xiàn)象也可以說是不同地域的同形字,。如果沒有這種分區(qū),、分域的概念，用現(xiàn)行文字（繼承“秦文字”而來）構(gòu)形去寫,，看似字形無誤,，但卻用錯了字。不少號稱擅長楚簡風(fēng)格創(chuàng)作的書法家,，作品中常出現(xiàn)這種用字的錯誤,。如果能規(guī)避此點(diǎn)，則必將使其作品在藝術(shù)性之外,，還帶有一點(diǎn)學(xué)術(shù)性,。學(xué)習(xí)篆刻的人都知道，戰(zhàn)國古璽很難學(xué),，其難不在刀法而在于戰(zhàn)國文字的復(fù)雜,。因?yàn)檎莆樟鶉淖中误w難度已高，還要會區(qū)分字形的地域,、國別,，掌握各系風(fēng)格特點(diǎn)，不同區(qū)系之間的文字不能混用,。以當(dāng)代某篆刻家的一方古璽作品為例：從風(fēng)格上看,，此印明顯是模仿下列燕官璽白文方形類風(fēng)格而來： 故此印當(dāng)以燕璽視之，至少作者是以戰(zhàn)國璽印風(fēng)格示人,，印文“萬事都若遺”,，字形看似無誤，用字卻非?；靵y：
由上表可以看出,，“萬”字采用西周金文或戰(zhàn)國早期三晉兵器銘文類寫法，其實(shí)燕璽就有“萬”字作,，“事”、“若”兩字則采用三晉文字,，“都”字采用燕系文字,，“遺”字寫法上也和典型的戰(zhàn)國文字如、不類,，與西周金文 和秦系文字 相近,，作者應(yīng)是直接取法 類寫法而來,。可見此印作者對“時代的差異,、戰(zhàn)國文字的分區(qū)分域,、用字習(xí)慣”等毫無概念。書法篆刻家常追求作品的“古意”,，如果創(chuàng)作某種風(fēng)格作品時“用字”能符合該系文字的時代,、地域特征，正能體現(xiàn)其高古氣息,。所以,，篆書和篆刻，尤其治古璽印一定要具備文字學(xué)修養(yǎng),。目前書法篆刻界好像不是太在乎這些,，認(rèn)為刀功好、具藝術(shù)性就夠了,。但是,，真正好的書法、篆刻作品必需經(jīng)得起歷史檢驗(yàn),，一定要兼顧藝術(shù)和學(xué)術(shù),，最基本的要求就是字形不要寫錯，用字不要用錯,，然后在此基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)才思,。還有一種情況需要注意，不同的字在用來表示同一個詞的時候,，它們的使用范圍并不一定完全相同,。比如訓(xùn)“僅”的“才”，曾借“財,、裁,、纔”等表示，但不等于說“才”的其他義項(xiàng)也可用“財,、裁,、纔”字表示，或者說“財,、裁,、纔”的其他義項(xiàng)可用“才”字表示，這些在書法創(chuàng)作中很容易犯錯,。市面及網(wǎng)絡(luò)上有不少書法家編寫的字形工具書或“繁簡字表”,，有很多似是而非的說法。如常見的“云和雲(yún)”,、“曆和歷”的使用,，涉及到用字的歷史層次問題,。即“云”本為“云朵”字，后又借表“云謂”字,，乃另增意符“雨”作“雲(yún)”專表本義,，但“雲(yún)朵”仍可寫作“云”，卻不能用“雲(yún)”表“云謂”字,?！皶押蜌v”的關(guān)系亦然，“日曆”字在東漢前還多寫作“歷”,，后來才專用“曆”字,。《故宮日歷》頗為流行,，封面作：集漢碑作“歷”,，符合當(dāng)時通行用字習(xí)慣，完全沒問題,，卻惹得眾多書法家（不乏極有社會名望者）來討伐,、批判故宮的“沒文化”。再如“於和于”,，二字表介詞時,，從古到今，都存在互作的關(guān)系,。但在“於戲”中,，只能寫作“於”，不能寫作“于”,，“於戲”即“嗚呼”,，李陽冰著名的篆書碑刻〈三墳記〉〈拪先塋記〉中寫作“烏戲”、“烏虖”： “烏,、於”本一字分化,，“于”則另有來源（三字的關(guān)系詳見《漢字再發(fā)現(xiàn)》第十四章）。當(dāng)然,，在創(chuàng)作時,，還要注意漢字的“約定俗成”。如睡虎地秦簡中“埋葬”字作“貍”,，“早晚”字用“蚤”,，“增加”字用“駕”等，都是符合當(dāng)時,、當(dāng)?shù)氐纳鐣ㄐ袝鴮懥?xí)慣的,。如果以現(xiàn)代人的視角改作“埋、早、加”,，反而“以今律古”，不確,。以上這些例子都是我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)或書法界朋友時常詢問的一些字,，非常容易出問題。當(dāng)然,，書法家要全面掌握這些細(xì)微的差別,，有一定難度，需要逐步積累,，可先閱讀《漢字再發(fā)現(xiàn)》的相關(guān)章節(jié),，明白其背后的學(xué)理依據(jù)；平時創(chuàng)作中要藉助最新的權(quán)威工具書,，還要利用像《簡帛古書通假字大系》《戰(zhàn)國時代各系文字間的用字差異現(xiàn)象研究》《古文異體關(guān)系整理與研究》《聯(lián)綿詞大詞典》等書,。這樣才能培養(yǎng)、樹立正確的“用字習(xí)慣,、字詞關(guān)系”等觀念,，為更加胸有成竹的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。漢字能發(fā)展出書法藝術(shù),，和其形體豐富多變有極大的關(guān)系，所以厘清,、掌握書體的發(fā)展脈絡(luò),，是書法家必須具備的文字學(xué)修養(yǎng)。本書在談“書體”時,，只選擇“篆,、隸”二體，看似范圍過小,，其實(shí)是大有講究的,。歷史上有“秦書八體”和“新莽六書”的記載，好像書體紛繁復(fù)雜,，但真正意義上實(shí)用的書體,，其實(shí)不外“篆、隸”二體,。其他多為篆,、隸二體的變化與運(yùn)用，或是介于篆隸之間的一般日用俗書字體,，不外乎是筆道上的風(fēng)格變化（如蟲書）,，或整飭與草率的區(qū)別，以施用對象為名（如刻符、摹印,、署書,、殳書）（參見陳昭容：《秦系文字研究-從漢字史的角度考察》頁13、117-145,。）一講到書體的發(fā)展脈絡(luò),，很多書法類著作基本都是按“甲骨文到金文，然后到戰(zhàn)國文字,、小篆,、隸書”這樣排列：這些都是書法界普遍認(rèn)為的書體衍變路徑,，可是這樣的排序是有很多問題的。本書已經(jīng)精準(zhǔn)指出了問題所在：混同了“載體”和“書體”的概念,，把多線發(fā)展的漢字書體歸納為單一路徑,。具體來說，是誤認(rèn)為甲骨文早于金文,。但實(shí)際上甲骨文是寫,、刻在龜甲或獸骨上的文字，金文是鑄,、刻在青銅器上的文字,。這兩種文字只是“載體”不同，如同現(xiàn)在把字寫在紙上,、墻壁上和木頭上一樣,，并沒有時間先后的概念。還有些人認(rèn)為甲骨文比金文早,，甲骨文是商代的,，金文是西周的。實(shí)際上,，商代目前所見文字材料確實(shí)以甲骨文為主,，但商代也有許多金文。西周雖以金文為主,，但同時也有不少甲骨文,。簡單來說，目前一般對于漢字書體發(fā)展脈絡(luò)的排序?qū)嶋H是混用了文字“載體,、時間和字體”的概念,。先甲骨，后金文的排列,，是混淆了文字載體和時間的概念,；排列其后的戰(zhàn)國文字,，“戰(zhàn)國”是時間概念，而后的小篆與隸書又是書體的概念?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為隸書是由小篆演變而來,，這個說法也不對。隸書與小篆平行發(fā)展,，在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn),。此兩者不是“父子關(guān)系”，而是“兄弟關(guān)系”,。所以這類書體發(fā)展的排列都是錯誤的。要想給漢字書體排列一個相對客觀的發(fā)展脈絡(luò)圖,，首先可以將漢字形體的發(fā)展分成兩條線,，即古文字階段和今文字階段。古文字從殷商開始到春秋,，之后分兩塊,，即西土和東土。西土由秦繼承,，發(fā)展出秦系文字,，一路下來到漢代直至現(xiàn)在；東土有列國文字,，到戰(zhàn)國時,，以六國為代表的文字體系因被秦再統(tǒng)一而中斷。大致可用下圖表示：但是必須指出,，就當(dāng)前掌握的漢字材料,，加上文字自身的發(fā)展演變規(guī)律并不一定與歷史時期完全對應(yīng)，所以很難給書體的發(fā)展理出一條既簡單又絕對科學(xué),、客觀的脈絡(luò)來,。有鑒于此，本書作者提出“書體的三對關(guān)系”：通過此三對關(guān)系,，再結(jié)合上圖,，漢字書體的發(fā)展脈絡(luò)還是基本清晰的。 本文就閱讀《漢字再發(fā)現(xiàn)》而想到“書法篆刻家應(yīng)該具備的文字學(xué)素養(yǎng)”這一問題,，列舉了三方面來談,。書法家可先通過閱讀本書，對漢字有個總體的認(rèn)識和把握,，日后可循本書指示的門徑,，在創(chuàng)作中逐步積累自己的對漢字的理性認(rèn)知，體會漢字和書法的關(guān)系,，綜合提升自己的藝術(shù)和學(xué)術(shù)修養(yǎng),。（文中印章非原大）
作者簡介：陳建勝：現(xiàn)為臺灣中興大學(xué)文學(xué)院在讀博士(古文字方向)， 中國美術(shù)學(xué)院外聘教師，中國文字學(xué)會會員(臺灣),、浙江省書法研究會理事,，方介堪藝術(shù)研究會理事等。
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