第五組

命題范圍：《大學(xué)之道》。

命題人：徐勃,、王語嫣,。

【徐勃】⑴《禮記·大學(xué)》中說自古想要在天下人面前彰顯道德的人，得先治理好他的國家,，可是治理國家并非易事,，我們只好退而求其次，向下推遞到“家”的層次的兩句是：“欲治其國者,，先齊其家,?！?/span>

⑵《禮記·大學(xué)之道》強調(diào)的核心觀點是“修身為本”，能夠體現(xiàn)這個核心觀點的兩句話是：“自天子以至于庶人 ,，壹是皆以修身為本,。”

⑶《禮記·大學(xué)》中“修身”“齊家”“治國”“平天下”等所謂“八目”成為后世很多人的追求,，體現(xiàn)這種情懷的名句有很多,，如：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁,?！保ā捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”“愿得此身長報國,，何須生入玉門關(guān)”“劍外忽傳收薊北,，初聞涕淚滿衣裳”）

【王語嫣】⑴儒學(xué)有“三綱八目”的追求，其中,，“在明明德 ,，在親民 ，在止于至善”既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在,。

⑵《禮記·大學(xué)之道》中寫天子與百姓都要把修養(yǎng)自身作為根本追求的句子是：“自天子以至于庶人 ，壹是皆以修身為本,?！?/span>

第六組

命題范圍：《〈老子〉四章》。

命題人：梁振華,、任佳康,。

【任佳康】⑴老子認(rèn)為人的精神不會隨著物質(zhì)的死亡而消逝，在《老子·三十三章》中就有兩句話明確表達(dá)了這層意思,，這兩句話是：“不失其所者久,，死而不亡者壽?！?/span>

⑵《老子·六十四章》中“九層之臺,，起于累土”兩句，以建筑高臺設(shè)喻,，充分強調(diào)了積累的重要性,，說明了欲成大事先要從小事做起的道理。

⑶《老子·十一章》在論“有之以為利,，無之以為用”時,，用了舉例論證，認(rèn)為正是由于陶器和房屋“無”的功用，才產(chǎn)生了“埏埴以為器”和“鑿戶牖以為室”的“有”之功用,。

⑷荀子于《勸學(xué)》中曾言：“故不積跬步,，無以至千里?！薄独献印ち恼隆分信c這兩句最為接近的句子是“千里之行,，始于足下”。

⑸《五代史伶官傳序》中歐陽修認(rèn)為“夫禍患常積于忽微”,，一千多年前《老子·六十四章》中的“其脆易泮,，其微易散”兩句話與這一觀點不謀而合。

【梁振華】⑴《老子·十一章》中,，舉車子,、器皿、居室供人方便利用的例子,，說明了“故有之以為利,，無之以為用”的道理，從現(xiàn)象到本質(zhì),，由特殊到一般,，總結(jié)了“有”與“無”的關(guān)系。

⑵《老子·三十三章》中用“不失其所者久,，死而不亡者壽”兩句論述了生命的意義,，闡述了“身形易滅”而“精神長存”的哲理。

⑶《老子》又稱《道德經(jīng)》,，反映了老子在處世行事方面的思想觀念,，為早期社會科學(xué)的智慧結(jié)晶，如“慎終如始,，則無敗事”兩句就論述了“始”“終”與成事的關(guān)系,。

⑷“治未病”為我國中醫(yī)學(xué)重要的救治理念，與《老子·六十四章》中“為之于未有,，治之于未亂”的觀念不謀而合， 展現(xiàn)了未雨綢繆的智慧,。

⑸人生可以有很多對手,，但真正的對手只有一個，就是我們自己,?！独献印と隆分小?/span>勝人者有力，自勝者強”兩句就論斷了戰(zhàn)勝自我強于戰(zhàn)勝他人的人生哲理,。

第七組

命題范圍：《陳情表》,。

命題人：郭佳、陳天浩、周宇軒,。

【郭佳】⑴李密《陳情表》中“外無期功強近之親,，內(nèi)無應(yīng)門之尺之僮”兩句，一外一內(nèi)強調(diào)一個“無”字,，寫出了自己舉目無親,、家中乏人的困苦境地。

⑵李密在《陳情表》中,，運用比喻修辭寫出祖母處于垂危之狀,、可憐境地的兩句話是“但以劉日薄西山，氣息奄奄”,。

⑶在《陳情表》中,，李密向晉武帝陳述自己和祖母的年齡，其目的是說明“是臣盡節(jié)于陛下之日長,，報養(yǎng)劉之日短也”,，為提出贍養(yǎng)祖母終老的請求作鋪墊。

⑷古代詩文中多借用典故來委婉地表情達(dá)意,，《陳情表》中化用《初學(xué)記·鳥賦》中的典故,，來抒發(fā)李密對祖母的孝養(yǎng)之情的句子是：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng),?！?/span>

【陳天浩】⑴李密曾在蜀漢任職，魏晉一統(tǒng)后,，司馬氏要征他為官,。對此，他在《陳情表》中用“本圖宦達(dá),，不矜名節(jié)”來告訴晉武帝他不愿出仕不是為了矜守名節(jié),。

⑵李密的《陳情表》在向晉武帝陳述苦情的同時，大贊新朝,，甚至不惜自污,，說自己是“亡國賤俘，至微至陋”,，無法承受圣朝“優(yōu)渥”的厚恩。

⑶李密的《陳情表》感情真切,，用典巧妙,。其中，化用“結(jié)草銜環(huán)”的句子是“臣生當(dāng)隕首,，死當(dāng)結(jié)草”,，表達(dá)了對晉武帝允許他盡孝的感謝。

⑷李密在《陳情表》中先說自己少時多病,，又說自己祖母年老體弱,，以“臣無祖母無以至今日,，祖母無臣無以終余年”描繪了一幅祖孫相依的苦情圖,，感情真切,，催人淚下,。

⑸“鳥”在古詩文中多有出現(xiàn)，杜鵑,、鳳凰,、烏鴉,、青鳥等都很常見,，如“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》），“烏鳥私情”（《陳情表》）等，都是這些意象的運用。

⑹李密在《陳情表》中反復(fù)強調(diào)門戶衰落,，人丁稀少,，以博得晉武帝同情,。如“外無期功強近之親,，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”兩句便是其中一處,。（也可答“既無伯叔,，終鮮兄弟”）

【周宇軒】⑴李密在《陳情表》中概括自身命運坎坷，奠定了全文悲惋基調(diào)的兩個句子是：“臣從儉釁,，夙遭閔兇?！?/span>

⑵李密在《陳情表》中，表明活著要不惜犧牲性命為國出力，死后也要“結(jié)草”來報答君主之恩的兩個句子是“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”。

⑶烏鴉反哺是家喻戶曉的故事,，李密在《陳情表》中用以此為喻,，表達(dá)渴望報養(yǎng)祖母養(yǎng)育之恩,、為祖母養(yǎng)老送終的句子是：“烏鳥私情,，愿乞終養(yǎng),?！?/span>

⑷陶淵明在《歸去來兮辭》中用“僮仆歡迎,，稚子迎門”描繪了享受天倫之樂的幸福美好,，與之相反，李密在《陳情表》中“外無期功強近之親,，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”寫出了自己的孤苦伶仃。

第八組

命題范圍：《蘭亭集序》。

命題人：嚴(yán)晶晴、王辰旭、沈佳怡。

【嚴(yán)晶晴】⑴《蘭亭集序》中，王羲之通過“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”敘寫了飲酒取樂,，臨流賦詩的歡樂情景,。

⑵王羲之的《蘭亭集序》既是書法名帖，也是散文佳篇,。其中“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右”四句,，描繪了一幅清雅優(yōu)美的蘭亭風(fēng)物圖。

⑶《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水,，列坐其次”兩句,，體現(xiàn)了民間的一種習(xí)俗，即人們坐在彎曲的河渠兩旁,，在河流上游放置酒杯任其順流而下,，停在誰面前誰就飲酒，用意為除災(zāi)納祥,。

【王辰旭】⑴《蘭亭集序》中,，人們在一個“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的日子相聚,，飲酒賦詩,，各抒懷抱，描寫了一幅“群賢畢至,，少長咸集”的和樂圖景,。

⑵《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句揭示了將死與生等同起來是不真實的,，將長壽與短命等同起來是虛妄的,。

⑶《蘭亭集序》中有許多感慨富有哲理，令人感同身受,，如寫人們對所接觸的事物感到欣喜,，便會“暫得于己”，感到高興和滿足，便會“不知老之將至”,。

【沈佳怡】⑴中國古詩文有借景抒情,、情景交融的特色，這與古代“天人合一”的思想密不可分,，常用不同的天氣起興,，引以感嘆，如“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,。（本題也可以有其它答案，如“若夫淫雨霏霏,，連月不開”）

⑵正因為“群賢畢至,，少長咸集”的文壇盛景，名人齊聚一堂,，吟詩作對,，曲水流觴，才有了《蘭亭集序》的問世,，“蘭亭”也因之而成為流傳千古的文化符號。

⑶世事變遷,，朝代更迭,，人的悲喜卻是相通的，恰如《蘭亭集序》中所說“每覽昔人興感之由,，若合一契”,，古今共情，后世的我們也能與先賢同頻共振,。

⑷中華文化源遠(yuǎn)流長,，在思想的碰撞中孕育出許多明珠。王羲之在吸收道教文化的同時,，也對莊子消極的生死觀進(jìn)行了否定,，在《蘭亭集序》中體現(xiàn)這種否定的句子是：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！?/span>

相關(guān)鏈接：

20230107日常教學(xué)：名句默寫文二班學(xué)生命題（上）