自從寫作《唯物主義和經驗批判主義》以來,，列寧一直沒有停止過哲學研究，特別是研究馬克思主義哲學,。除了《馬克思主義與修正主義》（1908）而外,，他還撰寫了《馬克思學說的歷史命運》、《（馬克思和恩格斯通信集）提要》,，闡述了他的許多哲學思想,。

1914年初，列寧應邀為《格拉納特百科辭典》撰寫《卡爾·馬克思》詞條,，重新閱讀了馬克思和恩格斯的哲學著作,，還閱讀了黑格爾的《邏輯學》，并作了筆記,。詞條交稿后,，列寧繼續(xù)閱讀其他哲學著作,，也作了筆記，時間延續(xù)了一年多（1914年9月至1916年6月）,，共計作了8本筆記,，列寧稱之為《哲學筆記本》。

這8本筆記加上以前的哲學筆記,，又加上一些讀書批注,，構成了我們今天見到的《哲學筆記》的內容。從筆記本身來看,，列寧是在為一本哲學專著準備材料,，這說明他在從事基本理論的建設和研究,。此外,，從列寧所寫的批判社會沙文主義的文章和分析革命形勢與策略的論著中，也可以看出,，他的哲學研究與他的革命實踐是息息相關的,。

《哲學筆記》雖然不是系統(tǒng)的專著，卻包含了非常豐富的,、有很大啟發(fā)性的哲學思想,，是對辯證唯物主義的全面發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f,，列寧的《唯物主義和經驗批判主義》和《哲學筆記》開辟了馬克思主義哲學的新階段，下面分四個方面談一談《哲學筆記》的新發(fā)展,。

（一）提出了建立唯物辯證法科學體系的原則和體系雛型

馬克思在1858年1月14日給恩格斯的信中曾說：“我很愿意用兩三個印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn),、但同時又加以神秘化的方法中存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能夠理解,?！绷袑幷浟诉@一段話，又加了批注,，說明他很注意馬克思的這一愿望,。但馬克思終于沒有實現(xiàn)這一夙愿，沒有寫出“大寫字母的邏輯”（列寧語,，即唯物辯證法的科學體系）,。

恩格斯對此作過一些具體的努力，對馬克思主義哲學的系統(tǒng)化做出了突出的貢獻,，但他也沒有提出一個完整的馬克思主義哲學體系,。列寧認為黑格爾有他自己的哲學體系，即《哲學全書》,，《邏輯學》是它的核心,，但這是一個雖然包含著豐富的辯證法思想,，卻是徹底唯心主義的思想體系，從整體上說是不科學的,。

列寧在認真閱讀《邏輯學》時除了高度評價其辯證法思想以外,，對黑格爾關于如何建立哲學思想體系的思想甚為贊賞。他立足辯證唯物主義,，發(fā)揮了這些思想,，并提出了一些關于唯物辯證法體系的設想，即辯證法體系雛型,。

列寧關于建立唯物辯證法體系的原則的思想集中在他關于辯證法,、認識論和邏輯學三者同一的論斷上。他說：“在《資本論》中,，唯物主義的邏輯,、辯證法和認識論不必要三個詞：它們是同一個東西都應用于一門科學?！币话愣及堰@個論斷理解為三門科學邏輯學,、辯證法和認識論的一致，這不是列寧的原意,。

這三門科學各有自己的對象,，邏輯學研究思維形式及其規(guī)律，沒有唯物唯心之分,；辯證法研究作為整體的世界及其規(guī)律,，過去叫本體論或形而上學，今天叫世界觀或宇宙觀,；認識論研究人類社會的認識現(xiàn)象及其規(guī)律,。

怎么能說“不必要三個詞，它們是同一個東西”呢,？如果硬說列寧講的是三者統(tǒng)一或一致,，那么，這個論斷的意義就不大,，因為有統(tǒng)一或一致關系的決不止這三門學科,，可以說，一切學科都是統(tǒng)一的或一致的,。列寧的三者同一的思想來自黑格爾,，馬克思和恩格斯也多次談到過類似思想，列寧在《哲學筆記》中也是多次談到有關思想,。

把所有這些論述綜合起來思考,，可以看出，列寧所說的三者同一是指唯物辯證法或辯證唯物主義有三個方面的含義：一是宇宙觀,；二是邏輯學,，即它的范疇,、原理成為一個邏輯的發(fā)展過程，符合思維規(guī)律,，具體說,，符合思維從抽象到具體、從簡單到復雜的過程,；三是認識論,，即它的內容的邏輯順序是同認識史一致的，是符合認識規(guī)律的,。這也就是我們通常所說的哲學的研究方法和敘述方法,，即邏輯與歷史（認識史）的一致。

既然建立哲學體系的基本原則是從抽象到具體,、從簡單到復雜,，那么，體系的邏輯起點顯然就應該是最抽象,、最簡單的東西,。黑格爾就是根據(jù)這個原則把“存在”或“有”作為他的（邏輯學）的起點,。列寧對黑格爾的這一觀點和作法是肯定的,。

在列寧看來，這一原則不僅適用于哲學體系,，對任何學科的體系都是適用的,，馬克思的《資本論》的體系就是按照這一原則來建構的，它的起點“商品”就相當于黑格爾哲學的“存在”,?！顿Y本論》就是一個從商品開始，按照從抽象到具體的原則展開的資本主義政治經濟學科學體系,。

列寧還提出辯證法的核心或實質的概念,，并把它看成建構唯物辯證法體系的根本原則之一。辯證法的核心即辯證法的最根本規(guī)律,，因而它應該貫穿于整個辯證法體系之中,。這在黑格爾哲學中就是否定之否定規(guī)律，因而黑格爾哲學體系就是由否定之否定（正題,、反題和合題）構成的,。他所說的否定之否定也就是對立面（正題和反題）的統(tǒng)一（合題），其中包括了矛盾規(guī)律,。

關于事物是由矛盾構成的,，矛盾運動推動了事物的發(fā)展的思想是非常古老的，把這一規(guī)律完全貫穿到自己哲學體系中的是黑格爾,，但黑格爾把它扭曲成為正反合三段式,，似乎一切事物和思想的發(fā)展都經歷了這三個階段,，這顯然是難以成立的。

列寧曾經根本否定否定之否定,，后來加以改造,，把否定之否定理解為矛盾運動的表現(xiàn)（事物發(fā)展的前進性和重復性的統(tǒng)一，或在更高基礎上對過去階段的重復）,，并把否定之否定和矛盾規(guī)律區(qū)別開來,，把矛盾規(guī)律理解或規(guī)定為對立面的統(tǒng)一和斗爭，認為它才是辯證法的核心,。恩格斯把辯證法叫做“矛盾辯證法”,，就包含了這一思想，列寧在《哲學筆記》中把它最后明確起來,。

列寧不但提出了建構唯物辯證法體系的一些基本原則,，而且提出了若干對這個體系的整體設想。除《卡爾·馬克思》中的《辯證法》而外,，《哲學筆記》中有好幾處涉及這個問題,，其中最為詳細的是《辯證法的要素》十六條（以下簡稱十六條），上面提到的那些建構辯證法體系的原則在十六條中都有所體現(xiàn),。

十六條的內容可以簡述為：（1）事物的客觀存在,；（2）事物的多種多樣的關系；（3）事物的自己運動,；（4）事物的內在矛盾,；（5）對立面的統(tǒng)一；（6）對立面的斗爭,；（7）分析和綜合的統(tǒng)一,；（8）事物的普遍聯(lián)系；（9）對立面的轉化,；（10）認識的增多,；（11）認識的深化；（12）哲學認識的發(fā)展,；（13）,、（14）否定之否定；（15）內容與形式,；（16）質與量,；總結：對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心。

有人把十六條稱作“十六要素”,，這是不確切的,，因為并不是每一條都是一個要素。有人認為十六條的順序是一嚴密的體系，這也是不確切的,，因為（1）至(7）表現(xiàn)了一定原則,，（8）至（16)就顯得零亂。

仔細研究列寧手稿,，我們發(fā)現(xiàn)（1）至（7）是按照一定原則排列的,，而（8)至（16）則是分別補充了（1）至（7），具體說,，（8）補充(2),，(9)補充(5），(10),、(11),、(12)補充（7），（13）至(16)補充（4),、(5）,、(6）、(9）,。

如果以前7條為綱加以重組,，可以看出一個符合上述建構原則的辯證法的要素的體系：（1）存在；（2),、（8）普遍聯(lián)系,；（3)自己運動；（4),、（5）,、（6）,、（9）對立面的統(tǒng)一,、斗爭和轉化；（13),、(14),、(15）、（16）對立統(tǒng)一規(guī)律的表現(xiàn)——否定之否定,、內容和形式,、質和量；（7）認識的基本因素,；（10）,、(11）、（12）認識的過程,。

這個體系以存在為起點,，以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，按存在——聯(lián)系——運動——矛盾——認識矛盾運動的順序展開,，這是符合從抽象到具體,、從簡單到復雜的原則的,。這些要素是列寧從黑格爾的一句話中引申出來的，但這并不是純邏輯的推演,，而是對他研究《邏輯學》成果的總結,。

還應指出，這個體系不過是辯證法體系的一個雛型,，嚴格講,，它不很完整，也不很嚴謹,?！墩軐W筆記》中談到的許多要素如本質和現(xiàn)象、必然和偶然,、可能和現(xiàn)實,、主體和客體、實踐,、人類歷史辯證法等都沒有包括進去,，對立統(tǒng)一規(guī)律、從抽象到具體的原則也沒有徹底貫徹,，但一個完整而嚴密的科學的辯證法體系已經隱約可見,，為后世建立這樣一個體系開辟了道路，這個貢獻是巨大的,。

列寧在《哲學筆記》中還論述了一系列辯證法的基本范疇,，如存在與非存在、一般與個別,、普遍與特殊,、無限與有限、絕對與相對,、運動與靜止,，等等，提出了許多新思想,。