列寧的《哲學(xué)筆記》不僅在指導(dǎo)人民群眾的革命斗爭和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)方面有著重大的意義,，而且在如何批判地繼承人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)方面,，也是一個(gè)卓越的榜樣。

因此,，學(xué)習(xí)《哲學(xué)筆記》可以學(xué)習(xí)列寧怎樣批判地繼承過去優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，即學(xué)習(xí)他對待唯心主義和形而上學(xué)的不可調(diào)和的斗爭性和他對待過去哲學(xué)遺產(chǎn)中任何合理因素的小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。特別是在對黑格爾哲學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題上,，《哲學(xué)筆記》更是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的榜樣,。

在經(jīng)典著作中，還沒有一本著作像《哲學(xué)筆記》那樣對黑格爾著作進(jìn)行了如此細(xì)致的系統(tǒng)的分析解剖,。

列寧在若干具體問題上怎樣評價(jià)黑格爾,，怎樣唯物主義地改造黑格爾的辯證法、顛倒黑格爾的辯證法,，怎樣打碎他的唯心主義的形而上學(xué)的體系而拯救出其中合理的辯證的內(nèi)核等等,，都是值得我們研究和學(xué)習(xí)的。本文想在這方面提出一些學(xué)習(xí)的體會,。

列寧對黑格爾哲學(xué)的評價(jià)決定他對黑格爾哲學(xué)的態(tài)度,，這里先談?wù)勊脑u價(jià)。

列寧對黑格爾哲學(xué)的批判繼承,，主要表現(xiàn)在《黑格爾《邏輯學(xué))一書摘要》中,。黑格爾的《大邏輯》是黑格爾的最主要的著作。這本書被西方哲學(xué)家們稱作“黑格爾主義的圣經(jīng)”,，也受到馬克思主義經(jīng)典作家們的極大重視,。

列寧對這部書非常重視，他所作的摘錄和評語之多,，《哲學(xué)筆記》一書中是最突出的,。列寧對這本書的評價(jià)可以代表列寧對黑格爾哲學(xué)的評價(jià)。

列寧對這本書的唯心主義體系的指責(zé)是毫不容情的,，但對其中合理之處也從不吝惜他的贊賞,，他對這本書的總評是：“黑格爾邏輯學(xué)的總結(jié)和概要、最高成就和實(shí)質(zhì),，就是辯證的方法,，——這是絕妙的。還有一點(diǎn),；在黑格爾這部最唯心的著作中,，唯心主義最少，唯物主義最多,。'矛盾’,，然而是事實(shí)！”。

列寧提“辯證的方法”,，意在指明絕妙的并不是黑格爾的現(xiàn)成的理論,，它不是需要打碎的，而是貫穿在他的理論中的合理內(nèi)核,，即辯證的方法,。這部著作在黑格爾的著作中是最唯心的，因?yàn)樗幚淼膶ο笫墙^對觀念本身,，是毫無人間煙火味的純粹虛無縹緲的東西,。

但是，就是在這本最唯心的著作中,，唯物主義最多,，唯心主義最少，這是矛盾的,，然而是事實(shí),，因?yàn)楹诟駹栐谶@本書中談到的概念的邏輯發(fā)展在許多地方實(shí)質(zhì)上反映了客觀世界的辯證過程，或者反映了人類認(rèn)識的辯證過程,。用恩格斯的話來說,，黑格爾的體系是顛倒過來的唯物主義,。

列寧不止一次提到過恩格斯的這一說法,。這話是什么意思呢？這話決不是說,，唯心主義就是倒立著的唯物主義（因?yàn)槎邔λ季S和存在的關(guān)系的觀點(diǎn)是正好對立的）,；更不是說，黑格爾學(xué)說是個(gè)倒立著的現(xiàn)成的唯物主義,，只要把它扶正過來就行了,。

而是說，黑格爾顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系,，把意識說成是客觀的東西,，并把這種客觀的觀念說成客觀事物的基礎(chǔ)；不僅如此,，他同時(shí)實(shí)際上用這種客觀觀念的發(fā)展,、運(yùn)動、聯(lián)系反映了客觀世界和認(rèn)識的辯證法,，反映了科學(xué)和工業(yè)的日益強(qiáng)大的發(fā)展,。

恩格斯的原話是這樣的：“…在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時(shí)期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進(jìn)的,，決不像他們想象的那樣,，只是純粹思維的力量。恰恰相反,，真正推動他們前進(jìn)的,，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步……黑格爾的體系只是一種就方法和內(nèi)容來說唯心主義地倒置過來的唯物主義,。”

黑格爾對于這一點(diǎn)當(dāng)然是堅(jiān)決不承認(rèn)的,。他堅(jiān)持就他的體系是純粹觀念的獨(dú)立發(fā)展的產(chǎn)物,，這個(gè)發(fā)展不但不是人類實(shí)踐的反映，人類歷史反而是這個(gè)發(fā)展的表現(xiàn),。

但是這一點(diǎn)黑格爾自己也是掩蓋不住的,，黑格爾著作的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是：在純粹思辨地抽象地進(jìn)行論述的過程中，他往往加進(jìn)去一些自然科學(xué)的事例來說明他的觀點(diǎn),，他提供了很多證明辯證法觀點(diǎn)的恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

列寧指出黑格爾著作中的一個(gè)有趣的現(xiàn)象,，就是黑格爾在邏輯學(xué)的正文中只談抽象的理論，而把事實(shí),、實(shí)例,、具體的東西都放到注釋中去，費(fèi)爾巴哈會嘲笑黑格爾把自然界放逐到注釋中去了,。這反映了黑格爾一方面不愿意承認(rèn)人類實(shí)踐和科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展的決定性的作用,，而事實(shí)上又不能不低頭的矛盾心情。

因此,，倒置過來的唯物主義說的就是倒置過來的辯證法,，被扭曲的辯證法，即用唯心主義形式表述出來的辯證法,，被唯心主義歪曲了的神秘化了的辯證法,。這同馬克思的名言“在黑格爾手中神秘化了，辯證法是倒立著的,。必須把它倒過來……”是一個(gè)意思,。

在這里，我們要強(qiáng)調(diào)指出馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)根本觀點(diǎn),，即辯證法必須和唯物主義相結(jié)合,，只有唯物辯證法才能夠是真正科學(xué)的辯證法。列寧說：“事物的辯證法創(chuàng)造觀念的辯證法,，而不是相反,。”

黑格爾的辯證法實(shí)際上是從人類實(shí)踐的成果中,，人類認(rèn)識世界的歷史中提取出來的,，但他硬要把辯證法看成是什么絕對觀念的運(yùn)動，硬要把辯證法思想塞進(jìn)一個(gè)思辨的神秘主義的體系中去,，其結(jié)果就是一個(gè)充滿了許多牽強(qiáng)附會,、荒唐可笑、神秘莫測的觀點(diǎn)的黑格爾哲學(xué)。但畢竟黑格爾的體系中還包含了豐富的辯證法內(nèi)容,，我們才有可能加以批判地繼承,。