馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有一個令人滿意的科學(xué)體系,，而列寧關(guān)于這個問題是提出過一些重要觀點(diǎn)的,，認(rèn)真研究這些觀點(diǎn)將有助于這個問題的解決。

大家知道,，在各種科學(xué)中,，體系之多莫過于哲學(xué)了，幾乎每一個哲學(xué)家都有一個體系,。體系是科學(xué)對象內(nèi)在聯(lián)系的反映,，每門學(xué)科無疑都應(yīng)有一個為人們大體認(rèn)可的體系，各有各的體系說明這門學(xué)科還沒有達(dá)到真正科學(xué)的階段,。

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立使哲學(xué)成為真正的科學(xué),，在馬克思主義哲學(xué)家中結(jié)束了各有各的體系的局面。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)體系的若干基本方面,，人們已經(jīng)有了共同的認(rèn)識,，然而由于種種原因，一個嚴(yán)密的科學(xué)體系并沒有真正建立起來,。

馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展是一個過程，它的體系的建立也是一個過程,。19世紀(jì)40年代,，馬克思和恩格斯提出了辯證唯物主義和歷史唯物主義的若干基本觀點(diǎn)，從而宣告了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立,，這時他們還來不及考慮它的科學(xué)體系問題,。

50年代以后,，馬克思把主要精力放在建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系方面。他在1858年1月14日寫信給恩格斯說：“完全由于偶然的機(jī)會———……我又把黑格爾的《邏輯學(xué)》瀏覽了一遍,，這在材料加工的方法上幫了我很大的忙,。如果以后再有工夫做這類工作的話，我很愿意用兩三個印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn),、但同時又加以神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番,，使一般人都能夠理解?！?/p>

看來他想對唯物辯證法進(jìn)行一次系統(tǒng)的表述,，其中當(dāng)然會涉及體系問題，可惜他未能實(shí)現(xiàn)這一愿望,，除了對歷史唯物主義有一個簡略然而系統(tǒng)的說明而外,，只給后代留下了《資本論》的“邏輯”，而沒有留下“邏輯學(xué)”即辯證法,。恩格斯在建立馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系方面做過不少工作,。

恩格斯研究自然辯證法的目的之一，就是想在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上建立唯物辯證法的科學(xué)體系,。大家知道,，由于種種原因，這一工作未能完成,，只給我們留下了一些論文和筆記,，但其中關(guān)于辯證法的三個主要規(guī)律的觀點(diǎn)，不僅是一個創(chuàng)造性的貢獻(xiàn),，而且為辯證法的科學(xué)體系奠定了一塊重要的基石,。

《反杜林論》系統(tǒng)地提出并闡述了馬克思主義哲學(xué)的許多原理，但它們的安排在很大程度上服從于批判的需要,，看不出恩格斯對于馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系有什么設(shè)想,。

《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》為馬克思主義哲學(xué)提供了一個結(jié)構(gòu),，即辯證法,、唯物主義和歷史唯物主義，但他對各個組成部分的內(nèi)容講得有多有少,，他對歷史唯物主義講得具體些,，對唯物主義講得比較簡略，對辯證法講得很少,。這種安排后來成為列寧在《卡爾·馬克思》中,，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中，安排馬克思主義哲學(xué)體系的根據(jù),。

看來,，馬克思和恩格斯都還來不及細(xì)致地,、全面地制定他們的哲學(xué)，特別是辯證唯物主義的科學(xué)體系,，也來不及對黑格爾哲學(xué)的體系進(jìn)行細(xì)致全面的分析和改造,。

黑格爾的哲學(xué)體系是唯心主義的、思辨的,、形式主義的,，也有一定的形而上學(xué)局限性，但它也是辯證的,、龐大的,、細(xì)致的、豐富的,，從唯心主義立場看也是嚴(yán)密的,。

正是由于黑格爾哲學(xué)體系的這種二重性，它才能經(jīng)過唯物主義的改造而成為馬克思主義哲學(xué)的來源之一,。馬克思和恩格斯對黑格爾哲學(xué)體系的功過是非已經(jīng)作出了總的評價,，但是，以黑格爾的邏輯學(xué)來說,，其中哪些范疇是應(yīng)該肯定的,，哪些范疇是不能成立的，或者應(yīng)該排除在邏輯學(xué)之外的,？

黑格爾對這些范疇的論述哪些是應(yīng)該肯定的,，哪些是應(yīng)該否定的，哪些是應(yīng)該改造的,？黑格爾安排他的邏輯學(xué)體系的原則有哪些,，哪些是正確的，哪些是錯誤的,？他們都來不及作出詳細(xì)的回答,，盡管他們在許多地方也涉及到這些問題。

例如馬克思從唯物主義立場肯定了黑格爾關(guān)于范疇發(fā)展從抽象到具體的原則,。但是,，如果不對黑格爾的邏輯學(xué)體系進(jìn)行細(xì)致的研究、分析,、評價和改造,，一個嚴(yán)密的唯物辯證法科學(xué)體系是很難建立起來的。

列寧對這些問題,，在一定程度上作出了回答,，并在此基礎(chǔ)上提出了他關(guān)于唯物辯證法體系的設(shè)想，這些思想十分寶貴,，值得我們認(rèn)真研究,，并加以發(fā)揮。

黑格爾邏輯學(xué)有一百多個范疇,，其中哪些應(yīng)該排除出去,，哪些應(yīng)該留下作為唯物辯證法的要素或內(nèi)容呢？列寧并沒有作出任何明確回答,。但從他的筆記里可以了解他的看法,，有一些范疇反映的只是自然界的特性而不是世界的普遍特性，列寧認(rèn)為不應(yīng)包括在邏輯范疇之列,。

例如,，在他看來，“把'感受性’,、'應(yīng)激性’……以及'繁衍’'納入’邏輯范疇,，這是空洞的游戲”。至于“生命”這個范疇,，列寧認(rèn)為：“從客觀世界在人的意識（最初是個體的意識）中的反映過程和實(shí)踐對這個意識（反映）的檢驗(yàn)這一角度來看,，把生命納入邏輯的思想是可以理解的——并且是天才的——……”

黑格爾也知道在邏輯中一般是不談生命問題的，但在邏輯中要談?wù)J識,，要談實(shí)踐,，就難免要談到生命，因?yàn)樯菍?shí)踐和認(rèn)識的前提,。列寧說“可理解的”,，“并且是天才的”，即指此而言,，但作為一個邏輯范疇,，看來列寧是不贊成的。

那么,，實(shí)踐,、認(rèn)識、概念,、判斷,、推理等范疇反映的只是人所具有的東西，而不是無機(jī)界和人以外的生物界也有的東西,，是否應(yīng)放在辯證法之中呢,？列寧的回答無疑是十分肯定的。為什么,？這恐怕同列寧關(guān)于辯證法,、認(rèn)識論和邏輯學(xué)三者同一的觀點(diǎn)有關(guān)。

一方面，同自然界,、人類社會一樣,，認(rèn)識、思維是一個特殊的領(lǐng)域,，另一方面又同它們不一樣,，認(rèn)識、思維又具有普遍意義,，因?yàn)槲覀儾荒苷f自然界的規(guī)律或人類社會的規(guī)律是世界的規(guī)律,，卻可以說認(rèn)識的規(guī)律和思維的規(guī)律就一定意義來說就是世界的規(guī)律，辯證法,、認(rèn)識論和邏輯學(xué)具有同一的規(guī)律,。

至于客觀邏輯中的范疇，除了量的一些范疇（它們屬于更窄的領(lǐng)域——數(shù)學(xué)）而外,，絕大部分列寧都是肯定的,。在列寧看來，除了經(jīng)常談到的那些規(guī)律和范疇（包括被作為一個獨(dú)立部分的“唯物主義”的范疇如物質(zhì),、運(yùn)動,、時間、空間等）而外,，還有存在與無,、直接與間接、連續(xù)與中斷,、實(shí)體與屬性,、一與多、全體與部分,、內(nèi)與外,、一般與個別、相對與絕對,，等等,，總共不下四五十對。

談到辯證法的范疇究竟有哪些,，應(yīng)從兩方面著手來解決這個問題,。列寧說，范疇是“認(rèn)識世界的過程中的梯級”,，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展,，辯證法范疇當(dāng)然是要不斷增加和發(fā)展的，辯證法的范疇無疑應(yīng)反映自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果,，這是研究范疇的一個途徑,，而且是主要的途徑,；第二個途徑就是充分利用認(rèn)識史、科學(xué)史,、哲學(xué)史提供的思想材料,，特別是從黑格爾以來哲學(xué)史提供的思想材料。

這些范疇怎樣排列成為一個嚴(yán)密的有內(nèi)在聯(lián)系的體系呢,？根據(jù)些什么原則呢,？黑格爾的某些做法當(dāng)然是不可取的,，例如用思辨的,，即邏輯推演的方法來構(gòu)造他的體系，整個體系由大大小小的三段式構(gòu)成等等,。但是,，是否有可取之處呢，列寧怎樣評價呢,？要弄清楚列寧的觀點(diǎn),，我們必須研究他提出的《辯證法的要素》、《談?wù)勣q證法問題》以及其他筆記,。