所謂中庸,，宋代程頤解為：“不偏之謂中，不易之謂庸,。”《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。中也者，天下之大本,；和也者,，天下之達(dá)道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉。”這是《中庸》的核心思想,，寫出了天地和諧的自然天性,，是宇宙的本來狀態(tài)，而天地之間的人一旦擁有這樣的和諧狀態(tài),，就達(dá)到很高的境界,。天地萬物達(dá)到一種和諧無礙的境界，人與天地合為一體,，行事自在,，萬物欣欣向榮，人則可以得到可持續(xù)的發(fā)展,。
《中庸》不長,，不到一萬字,，卻是跟《論語》《孟子》并列的經(jīng)典，它主要說的是什么呢,？說白了就是中庸之道,，就是用中正、中和的方式做人做事,，這是《中庸》最核心的東西,。“中”原意不是現(xiàn)在人想的“持中，中立”那么簡單,，它其實(shí)是有點(diǎn)玄機(jī)的,，首先是叫人不要過頭了、極端了,，不偏不倚是為中,，萬事都要剛好才行。就像是一道菜,，火候適中時(shí)候才能燒好,。《中庸》里還說“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”,，可見它還指人的本心,，人人心里都有個(gè)“禮”，喜怒哀樂變成行為的時(shí)候,，這個(gè)“禮”就讓行為做到恰當(dāng),、自如不過分。“庸”如何解呢,？孔子說“不易之謂庸”,，庸就是穩(wěn)定不變的東西。一句話,，中庸就是讓人的內(nèi)心和行為做到協(xié)調(diào),，做事情不要有過和有不及。如果說《大學(xué)》是治世哲學(xué),，那《中庸》可稱得上修身哲學(xué),，如書中說“自誠明，謂之性,；自明誠,，謂之教。誠則明也,，明則誠也”,，說的是心誠跟明理的關(guān)系，如果理順了,，讀書人可受益一輩子,。所以歷史上的朱熹,、顧炎武、曾國藩諸人,，讀懂了《中庸》,，才做到了至善、至誠的中庸境界,。
《中庸》還提出了“誠”的概念,。人要想與天地并列，達(dá)到天人合一的境界,，就必須要“至誠”,。曾子也把“誠”作為達(dá)到最高理想的必要修養(yǎng)，子思把誠發(fā)揮到極致,。只有誠,，才能充分發(fā)揮自己固有的天性，才能發(fā)揮事物最大的能力,，才能參與天地化育,。高明之道，中庸不是折中主義?孔子的中庸思想長時(shí)間被人誤讀,。很多人覺得中庸就是“折中主義”,，做到中庸的人就表現(xiàn)為唯唯諾諾,，軟弱無能,，“好好先生”。其實(shí)呢,，中庸所揭示的道理,，非但不是這般消極悲觀的，而且還是積極樂觀的,。承認(rèn)矛盾,，重視統(tǒng)一，這是中庸反映的道理,，這也是儒家思想重要的一部分,。這種“無過無不及”的“恰到好處”，就是儒家道德的最高準(zhǔn)則,。
《中庸》解釋的不單是做人的道德準(zhǔn)則,，還涉及國計(jì)民生的問題，所以它才會成為人們終身受用的經(jīng)典和“實(shí)學(xué)”,。
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