吳丹

　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里,，淡泊寧靜、與世無爭,，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反,，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬英鎊,，娶一位美麗的妻子,，就是成功嗎?”1919年，英國小說家毛姆在他的長篇小說《月亮和六便士》中提出的疑問,，至今仍是一句擲地有聲的詰問,。

　　近百年來，這部以印象派畫家高更的坎坷人生為靈感的小說,，被文學(xué)和藝術(shù)青年奉為“圣經(jīng)”,。小說主人公斯特里克蘭德——一位過著平靜、優(yōu)渥生活的英國證券交易所經(jīng)紀(jì)人,，逃離上流社會,，拋妻棄子，追尋自我的精神自由與繪畫夢想,，最終在貧困潦倒中死于麻風(fēng)病,，留下驚世杰作。

　　今年是毛姆作品進(jìn)入公共版權(quán)的第一年,，上海譯文出版社再版傅惟慈先生譯本的同時(shí),，相繼有五六個(gè)出版社又推出《月亮和六便士》的新譯本。在這股“毛姆熱”的浪潮下,，9月21日至25日,，根據(jù)毛姆小說改編的話劇《月亮和六便士》將在上海美琪大戲院首演。

　　對創(chuàng)作者而言,，《月亮和六便士》在文藝青年心中的地位有多高,，將原著改編為話劇的難度就有多高。小說的情節(jié)是松散的,，時(shí)空跨度也比較大,，甚至議論多于事件。理性地看,，這部小說并不適合直接改成劇本,。

　　編劇李然敢于挑戰(zhàn)這個(gè)頗有難度的任務(wù)，首先就要將功夫花費(fèi)在文本的取舍上。他必須從小說文本中尋找劇場空間和舞臺表演的屬性,，重新組織人物,，甚至略微調(diào)整情節(jié)。

　　為了最大程度地保留原作的文學(xué)美感和犀利精辟的語言風(fēng)格,，舞臺上常有多位敘述者以議論的方式講述斯特里克蘭德的一生,。他從倫敦到巴黎，再到南太平洋的塔希提島,，背棄世俗的倫理和觀念,，忍受窮困潦倒、疾病纏身,，整個(gè)經(jīng)歷幾乎都由舞臺上的旁觀者來完成敘述,。香港導(dǎo)演鄧偉杰根據(jù)主人公在三個(gè)時(shí)期的不同心境和繪畫技藝，選擇高更的畫作襯托劇情,。

　　“你一點(diǎn)兒也不覺得害臊?所有的人都討厭你,、鄙視你，你都無所謂嗎?”當(dāng)斯特里克蘭德決心追尋自由,，拋下妻兒獨(dú)自上路時(shí),，李然用旁觀者的疑惑發(fā)出這樣的質(zhì)疑。從他離家出走到他客死異鄉(xiāng),，所有人對他的解讀都是破碎的,。但觀眾眼見著主人公經(jīng)歷了從文明走向野蠻，從依順走向叛逆,，從壓抑走向自由的心靈演變過程,，能清晰地洞悉，一個(gè)渴望尋找靈魂棲息地的人,，是如何有勇氣去背叛生活,，反社會地漠視道德，遠(yuǎn)離常人所追尋的金錢,、喧囂和享樂,，一步步滑向生命的邊緣。

　　毛姆的小說原作中,，并未出現(xiàn)“月亮”和“六便士”之爭,，如何取舍，如何判斷,，他也并未告訴讀者答案,。但對于后世的人們而言，象征自由與精神的月亮,，與象征物欲橫流的六便士,，卻始終是世界永恒不變的選擇題,。

　　羅曼·羅蘭曾說，“《月亮與六便士》呈現(xiàn)出一個(gè)小說的世界,，那里充滿了美好,、藝術(shù)和完美?！?/p>

　　在斯特里克蘭德患病死去的最后一幕,，他囑咐醫(yī)生燒掉他的畫作，熊熊大火從舞臺“燃燒”至觀眾席,。當(dāng)觀眾眼看著一個(gè)衣冠楚楚的紳士變成衣衫襤褸,、滿頭包裹著骯臟紗布的落魄藝術(shù)家，才能直觀地窺見天才與世俗,、靈與肉、原始與文明的沖突,，因此,，劇末一幕的大火之悲壯，也更能引人深思,。