皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值講筵五經(jīng)通監(jiān)以次進(jìn)講薈萃羣言?明旨要臚為解義積有成編譯以國(guó)書(shū)頒示中外各制序言弁其端而授諸梓易書(shū)詩(shī)三經(jīng)先竣春秋若干卷刻於雍正年間惟禮記卷帙浩繁藁本存繙書(shū)房久之未竟厥業(yè)朕御極之初允儒臣請(qǐng)纂修三禮義疏因取日講禮記解義原本參校異同歸於一是并命翻譯授梓以備五經(jīng)之全敬列

皇祖御制原文於前而略述大概以志成書(shū)?月惟禮記出自漢儒然多本於七十子之所傳習(xí)如大學(xué)中庸一篇既經(jīng)有宋大儒定為孔氏遺書(shū)訓(xùn)釋而列於學(xué)官其他精言?shī)W義往往與易詩(shī)書(shū)春秋相?明非董仲舒揚(yáng)雄輩所及蓋其來(lái)有自去圣人之教固未遠(yuǎn)也雖月令王制附益其間有以啟後人疑議而先王之制所傳各異事之不可考而說(shuō)之不可強(qiáng)同者亦已多矣依文立訓(xùn)以存舊觀說(shuō)經(jīng)之通例也抑班固有言六經(jīng)之道同歸而禮樂(lè)之用為急經(jīng)禮三百曲禮三千豈惟其文而已蓋將以章志貞教大其坊與天下臣民共之仰惟

圣祖序言所謂體諸躬修措之?國(guó)者禮之實(shí)而明經(jīng)之大用也因言以求其義因義以達(dá)其用夫豈章句訓(xùn)詁之足云敢申言之以闡

至訓(xùn)

乾隆十二年二月初一日

日講官起居注翰林院侍讀學(xué)士【臣】陳?彥奉

勑敬書(shū)