卷五百三十五 ◎禮儀部十四

　　○庠序

　　《禮記·王制》曰：有虞氏養(yǎng)國老於上庠,，養(yǎng)庶老於下庠,。夏后氏養(yǎng)國老於東序，養(yǎng)庶老於西序,。殷人養(yǎng)國老於左學(xué),，養(yǎng)庶老於右學(xué)。周人養(yǎng)國老於東膠,，養(yǎng)庶老於虞庠,。

　　又《學(xué)記》曰：古之教者，家有塾,，黨有庠,，術(shù)有序，國有學(xué),。(術(shù)當(dāng)為遂,。萬二千五百家為遂也。)

　　《五經(jīng)通義》曰：三王教化之宮,，總名為學(xué),。夏為學(xué)校。校之言教也,。殷為庠,，周為序，周家又兼用之,，故鄉(xiāng)為庠,，里為序，家為塾,。

　　《白虎通》曰：鄉(xiāng)曰庠,，里曰序。庠者,，禮儀也,；序者，序長幼也,。

　　《漢書》曰：鄉(xiāng)序庠置《孝經(jīng)》師一人,。

　　又《儒林傳》曰：三代之道，鄉(xiāng)里有教,，夏曰校,，殷曰庠，周曰序，所以勸善懲惡也,。

　　《南史》曰：梁武帝修建庠序，別開五館,。其一館在袁憲宅西,。憲常招引諸生，與之談?wù)撔铝x,，出人意表,，同輩咸嗟服焉。

　　○釋奠

　　《禮記·月令·仲春》曰：是月也,，命樂正習(xí)舞,。(為將釋奠。)上丁釋奠於國學(xué),，(釋謂置也,。謂置牲幣之奠於文宣王。)天子及公卿,、諸侯,、大夫親往視之，(觀其禮也,。)命有司上戊釋奠於太公廟,。(亦用牲幣之奠。)

　　又《月令·仲秋》曰：是月也,，命樂正習(xí)吹,，(春夏尚舞，秋冬尚吹,，習(xí)之為將釋奠,。)上丁釋奠於國學(xué)，天子乃率公卿,、諸侯,、大夫親往視之，(禮儀同仲春,。)是月也,，命有司上戊釋奠於故公廟。(禮儀同仲春,。)

　　又《文王世子》曰：凡始立學(xué),，必先釋奠於先圣先師。及行事,，必用幣,。天子親學(xué)，大昕鼓懲，所以警眾也,。

　　《晉書·禮志》曰：昔武王入殷而封先代之后,，蓋追思其德也?？鬃哟笫?，終於陪臣，未有封爵,。至漢元帝時,，孔霸以帝師號褒成侯，奉孔子后,。魏黃初三年,，以議郎孔羨為宗圣侯，奉孔子祀,。魏齊王正始二年,，使太常釋奠，以太牢祀孔子於辟雍,，以顏回配,。

　　《宋書·禮志》曰：魏齊王正始中，每講經(jīng),，使太常釋奠先圣先師於辟雍,。晉惠帝、明帝之為太子,，及愍懷太子講經(jīng)竟,，并親釋奠於太學(xué)。太子進(jìn)爵於先師,，中庶子進(jìn)爵於顏淵,。成、穆,、孝武三帝亦皆親釋奠,。

　　又《禮志》曰：元嘉二十二年，太子釋奠,，采晉故事,。官有其注，祭畢,，太祖親臨學(xué)宴會,，太子以下悉預(yù)。

　　《唐六典》曰：仲春上丁,，釋奠於孔宣父,，以顏回配焉,，其七十二弟子及先儒并從祀。仲秋之月亦如之,。仲春上戊,，釋奠於齊太公，以留侯張良配焉,。仲秋之月亦如之,。凡州縣皆置孔宣父廟，以顏回配,。仲春上丁,，州縣官行釋奠之禮,，仲秋上丁亦如之,。

　　《唐書》曰：開元七年十一月，以貢舉人將謁先師質(zhì)問疑義,，敕曰："皇太子及諸子,，雖年未志學(xué)，而道在尊師,，宜行齒胄禮,。"

　　又曰：開元七年，皇太子入國學(xué),，行齒胄禮,，謁先圣?；侍映醌I(xiàn),，其亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)并以胄子,。常侍褚無量開講《孝經(jīng)》及《禮記·文王世子》篇,。

　　又曰：歸崇敬議：春秋釋奠文宣王，祝板御署北面揖,，以為其禮太重,。按《大戴禮》師尚父授周武王丹書，武王東面而立,。今置祝板,，請準(zhǔn)武王東面之禮，輕重庶得其中,。晉博士成洽議曰："釋典奉先師惟皇太子,，業(yè)終乃禮，不然則廢,。"

　　晉《尚書大事》曰：尚書符太常曰："按洛陽圖宮南自有太學(xué),，國子,、辟雍不相預(yù)也。舍辟雍以太學(xué),，辟雍便為無事虛誕,。漢魏舊事，皆言釋奠祠先圣於辟雍,，未有言太學(xué)者,。又咸和中，成皇帝釋奠於中堂之前臺中,，故事亦曰辟雍,。是為漢魏之世初自兩立，至釋奠便在辟雍猶存,。今廢辟雍而立二學(xué),，中興以來相違。"太常王彪之答："魏帝齊王使有司釋奠于辟雍,，此是魏之大事,，非晉書舊典。太始,、元康釋奠太學(xué),，不在辟雍；太始五年,、元康五年二行饗禮,，皆於辟雍，不在太學(xué),。是則釋奠于太學(xué),，行饗于辟雍，有晉已行之,，準(zhǔn)也,。中朝有辟雍，猶在太學(xué),，況無辟雍,，惟有太學(xué)，更當(dāng)不在太學(xué)乎,！"宰相從太常所答,。

　　晉范堅書問馮懷曰："漢氏以來，釋奠先師惟仲尼,，不及公旦,，何也？"馮答曰："若如來談,，亦當(dāng)憲章堯,、舜,、文、武,，豈惟周旦乎,！"

　　摯虞《釋奠頌》曰：如彼泉流，不盈不運(yùn),。講業(yè)既終,，禮師釋奠。升觴折俎,，上下惟善,。邕邕其來，肅肅其見,。

　　○立廟(附)

　　《鍾離意別傳》曰：意為魯相,，修孔子廟?？鬃咏淌谔孟?，床首有懸甕,，意召守廟孔問曰："此何等甕,？"曰："夫子甕。背有丹書,，自夫子亡后,，無敢發(fā)者。"意乃發(fā),，索得書焉,。

　　《宋書·禮志》曰：晉清河人李遼表曰：亡父先臣回綏集邦邑，歸誠本朝,，以太元十年遣臣奉表,，路經(jīng)闕里，過覲孔廟,，庭宇傾頹,，軌式頹圮，萬世宗匠,，忽焉淪廢,，仰瞻俯慨，不覺涕流,。既逵京輦,，表求興復(fù)圣祀，修建講學(xué),。至十四年,，奉被明詔,，采臣鄙議，敕兗州魯郡準(zhǔn)舊營飾,。

　　《北齊書》曰：天保元年,，詔封崇圣侯邑一百戶，以奉孔子之祀,，并下魯郡,，以時修治廟宇，務(wù)盡褒崇之至,。

　　《唐書》曰：武德中,，制祠典，釋奠於太學(xué),，以周公為先圣,，孔丘配饗。房玄齡及朱子奢議云：公旦,、尼父俱是圣人,。庠序置奠，本緣夫子,。故魯宋至於梁陳,，爰及隋大業(yè)故事，皆以孔丘為先圣,，顏回為先師,，歷代所行，古今通允,。請停祭周公,，升夫子為先圣，以顏回配饗,。

　　又曰：上元中制曰：定禍亂者必先於武德,，極生靈者諒在於師貞。周武創(chuàng)業(yè),，克寧區(qū)夏,，惟師尚父，實(shí)佐興王,。況德有可師,，義當(dāng)禁暴，稽諸古昔,，爰崇典禮,，太公望可追封為武成王。有司依文宣王置廟,，擇古今名將,，置亞圣及十哲,，享祭之典，一同文宣,。

　　又曰：開元十九年,，始於兩京置齊太公廟，以張良配,。上元初,，特加封太公為武成王，以歷代名將從其祀,。然有其制而未之行,，祠宇日荒。至是,，宰臣盧杞,、京兆尹盧甚以盧者齊之裔，乃鳩其裔孫若盧,、崔,、丁、呂之族,，合錢以崇飾之,。請復(fù)舊典，兼擇自古名將,，如孔門十哲,，皆配饗,。詔下史官,，乃定張良、穰苴,、孫武,、吳起、樂毅,、白起,、韓信、諸葛亮,、李靖,、李勣配焉。

　　○養(yǎng)老

　　《禮記·祭義》曰：食三老,、五更於太學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，所以教諸侯之悌也,。

　　蔡邕《月令章句》曰：五更當(dāng)為五叟。叟,，長老之稱也,。其字似更，書有轉(zhuǎn)誤,，嫂字,，女傍叟，今皆以為更矣,。

　　《孝經(jīng)援神契》曰：天子親臨辟雍,，尊事三老，兄事五更,。三者,，道成於三；五者,，訓(xùn)於五品,。言其能以善道改已也。三老,、五更,，皆取有妻、男女完具者,。

　　《續(xù)漢書》曰：三老,、五更玉杖，長九尺,，端以鳩為飾,。鳩者，不噎之鳥,，欲老人之不噎也,。

　　華嶠《后漢書》曰：熙平中，天子引袁逢為三老,，賜玉仗,。

　　應(yīng)劭《漢書》曰：天子父事三老，兄事五更,。天子親割,，三公設(shè)幾，九卿正履,。

　　《魏志》高貴鄉(xiāng)公詔曰：夫養(yǎng)老興教,，三代所以樹風(fēng)化、垂不朽也。必有三老,、五更,，以崇至敬，乞言納誨,，著在惇史,，然后六合承流，下觀而化,。宜妙揀德行,，以充其選。關(guān)內(nèi)侯王祥,，履仁秉義,，雅志淳固；關(guān)內(nèi)侯鄭小同,，溫恭孝友,，師禮不忒。其以祥為三老,，小同為五更,。車駕親率群司，躬行古禮焉,。

　　王隱《晉書》曰：王祥字休征,。魏帝高貴鄉(xiāng)公入學(xué)，命祥為三老,。祥南面幾杖,，以師道自居。帝北面乞言,。祥於是陳明王圣帝之軌,，君臣政化之要，俯以訓(xùn)帝,。於時百辟卿士聞其格言,，莫不砥礪。

　　《后魏書》曰：孝文帝以前司徒尉元為三老,，前鴻臚卿游明根為五更?；实墼侔菝C拜五更,，乞言畢，乃賜步輓一乘,，詔曰："三老可給上公之祿,，五更可食九卿之俸。"

　　《后周書》曰：高祖保定三年,，乃下詔集太保燕公為三老,。

　　又曰：武帝以太傅燕國公于謹(jǐn)為三老,，賜延年杖；太師宇文護(hù)設(shè)幾,，司寇豆盧寧正舄,。

　　又曰：孝閔踐祚，于謹(jǐn)以年老乞骸骨,，詔報不許,。有司宜斷表啟，遂詔謹(jǐn)為三老,。有司具禮,，擇日，又賜延年杖,。高祖幸太學(xué)以食之,。三老入門，皇帝迎拜門屏之間,，三老答拜,。有司設(shè)三老席於中楹，南向,。太師晉公護(hù)升階,，設(shè)幾於席。三老升席,，南面,，憑幾而坐，以師道自居,。大司寇楚公寧升階正舄,。皇帝升立於斧扆之前,，西面,，有司進(jìn)饌，皇帝跪設(shè)醬豆,，親袒割,。三老食訖，皇帝又親跪受爵以酳,。有司徹訖,，皇帝北面立，訪道,。三老乃起,，立於席后。皇帝曰："猥當(dāng)天下重任,，自惟不才,，不知政治之要，公其誨之,。"三老答曰："木受繩則正,，后從諫則圣。自古明王圣主,，皆虛心納諫以知得失,，天下乃安。惟陛下念之,。"又曰："為國之本,，在守忠信。是以古人云去食去兵,，信不可失,。國家興廢，莫不由之,。愿陛下守而勿失,。"又曰："治國之道，必須有法,。法者,，國之綱紀(jì)。綱紀(jì)不可不正,，在於賞罰,。若有功必賞，有罪必罰,，則為善者日益,，為惡者日止；若有功不賞,，有罪不罰,，則天下善惡不分，人無所措手足矣,。"三老言畢,，皇帝再拜受之。三老答拜焉,。禮成而出,。

　　《隋書》曰：后齊仲春令辰陳養(yǎng)老禮。先一日,，三老、五更齊於國學(xué)，皇帝進(jìn)賢冠,、玄紗袍至辟雍,，入總章。堂列宮懸,，王公已下及國老名定位,。司徒以羽儀、武賁,、安車迎三老,、五更於國學(xué)，并進(jìn)賢冠,、玄服,、黑舄、素帶,。國子生黑介幘,，青衿單衣，乘馬從之,。至,，皇帝釋劍執(zhí)班，迎於門內(nèi),。三老至門,，五更去門十步，則降車以入,?；实郯荩?、五更攝齋答拜,。皇帝揖進(jìn),，三老在前,，五更在后，升自右階,，就筵,。三老坐，五更立,?；实凵茫泵?。公卿升自左階,，北面,。三公授幾杖，卿正履,，國老,、庶老各就位?；实郯萑?，群臣皆拜，不拜五更,。乃坐,。皇帝西向,，肅拜五更,，進(jìn)珍饈酒食，親袒割,，執(zhí)醬以饋,，執(zhí)爵以酳。以次進(jìn)五更,。又設(shè)酒醴於國老,、庶老?；实凵?。三老乃論五孝六順、典訓(xùn)大綱,?；实厶摴埵堋６Y畢而還,。又都下及外州人年七十已上,，賜鳩杖、黃帽,。

　　《太平御覽》　宋·李昉