2016年11月30日,，“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺”名錄,。它是中國(guó)古代人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造，它完整,、科學(xué)的記載,，出自西漢前期淮南王劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》。二十四節(jié)氣是根據(jù)北斗斗柄,、太陽(yáng),、月亮、二十八宿標(biāo)示的度數(shù),、十二月令,、十二音律和地球的運(yùn)行規(guī)律等，制定出來(lái)的永恒的歷法,。劉安在漢武帝建元二年（前139年）獻(xiàn)給朝廷,，漢武帝太初元年（前104年）編入太初歷，頒行全國(guó),，后逐漸走向亞洲,，影響世界。

我國(guó)傳世紙本文獻(xiàn)10萬(wàn)種,，古代黃河流域全長(zhǎng)5400多公里,，《淮南子》之前并沒有完整的二十四節(jié)氣的記載。

所以,，二十四節(jié)氣第一次獨(dú)立研究成功,，時(shí)間定在西漢前期，原創(chuàng)者就是淮南王劉安和門客,，它的全部?jī)?nèi)容記載在《天文訓(xùn)》之中,，誕生的地域是中國(guó)南北氣候分界線——淮河、秦嶺一線的中部,，淮南國(guó)的都城壽春,。

二十四節(jié)氣的研制，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,。

在《尚書·虞書·堯典》中有“日中”“日永”“宵中”“日短”的記載,。唐代學(xué)者孔穎達(dá)《尚書注疏》認(rèn)為：日中，指春分,。日永,，指夏至。宵中,，指秋分,。日短，指冬至,。春秋時(shí)期左丘明撰寫的《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》有“處暑”,，三國(guó)吳國(guó)學(xué)者韋昭注：“處暑在七月”?！洞呵镒髠鳌ふ压吣辍分杏校骸靶B氏,，司分者也；伯趙氏,，司至者也,；青鳥氏,，司啟者也；丹鳥氏,，司閉者也,。”玄鳥,，就是燕子,。伯趙，就是伯勞,。青鳥,，就是鸧（cānɡ）安。丹鳥,，就是錦雞,。四種鳥兒，代表四季,?！豆茏印分杏小扒迕鳌薄按笫睢薄靶∈睢薄笆己薄按蠛薄按褐痢保ù悍郑ⅰ扒镏痢保ㄇ锓郑┑让Q,。秦代呂不韋及門客所著的《呂氏春秋》中,，出現(xiàn)了立春、日夜分（春分）,、立夏,、日長(zhǎng)至（夏至）、立秋,、日夜分（秋分）,、立冬、日短至（冬至）等8個(gè)節(jié)氣,。

先秦時(shí)期,，諸侯混戰(zhàn)，天下動(dòng)亂,，物質(zhì)條件以及人們的認(rèn)識(shí)水平有限,，二十四節(jié)氣的理論體系并未得到確立，出現(xiàn)的名稱和順序,，也沒有得到統(tǒng)一,，應(yīng)該屬于前期研究階段。

什么是“日月交會(huì)”,？就是太陽(yáng),、月亮運(yùn)行，處在同宮同度，黃經(jīng)差為0°的時(shí)刻,。這里指太陽(yáng),、月亮在“冬至”點(diǎn)交會(huì)，二十四節(jié)氣計(jì)時(shí)開始,。

北斗七星,，由天樞,、天璇,、天璣,、天權(quán),、玉衡,、開陽(yáng)和搖光組成,。前四顆排列成方形,，叫斗魁,；后三顆形成斗柄,，叫斗杓（biāo）,。北斗斗柄圍繞北極星旋轉(zhuǎn),，運(yùn)行一周就是3651/4度,。《天文訓(xùn)》：“斗指子,，則冬至,。”

一,、《淮南子·天文訓(xùn)》：二十四節(jié)氣的創(chuàng)立

漢朝的建立,，結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂局面，天下安定,，經(jīng)濟(jì)恢復(fù),，文化繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展,，百家爭(zhēng)鳴,。在這樣的政治、經(jīng)濟(jì),、物質(zhì)條件之下,，二十四節(jié)氣的研究，才能得以進(jìn)行,，最終在劉安及門客編撰的《淮南子·天文訓(xùn)》中,，得以全部完成。二十四節(jié)氣的科學(xué)依據(jù)是：

（一）北斗斗柄運(yùn)行與二十四節(jié)氣

《淮南子》中確定二十四節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn),，是北斗斗柄的運(yùn)行方向,。北斗斗柄的運(yùn)行，同月亮、太陽(yáng),、二十八宿標(biāo)示的度數(shù),、地球的運(yùn)行相結(jié)合，組成了一個(gè)科學(xué)的歷法體系,?！短煳挠?xùn)》中說(shuō)：

兩維之間，九十一度（也）十六分度之五,，而（升）［斗］日行一度,，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變,。

斗指子,，則冬至，音比黃鐘,?！?/p>

加十五日指報(bào)德之維，……故曰距日冬至四十六日而立春,，……音比南呂,。……

加十五日指常羊之維,，……故曰有四十六日而立夏,，……音比夾鐘?！?/p>

加十五日指背陽(yáng)之維,，……故曰有四十六日而立秋，……音比夾鐘,?！?/p>

加十五日指蹄通之維，……故曰有四十六日而立冬……,，音比南呂,。……

陽(yáng)生于子,，……故十一月日冬至……,。

二十四節(jié)氣，構(gòu)成了集一個(gè)天象,、歷法,、氣溫、降雨,、降雪,、物候,、農(nóng)事、音律,、干支等的綜合體系,，成為古代中華民族生存發(fā)展、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、順應(yīng)自然規(guī)律,、和諧“天人”關(guān)系的理論基礎(chǔ)。

（二）月亮運(yùn)行與二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣,，同月亮的運(yùn)行密切相關(guān),。利用陰歷，必須設(shè)置閏年,，這與二十四節(jié)氣中的“冬至”密切相關(guān),。置“閏”,，就可以協(xié)調(diào)好太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行時(shí)間,，屬于陰陽(yáng)合歷的“二十四節(jié)氣”就制定出來(lái)了?！短煳挠?xùn)》中說(shuō)：

月,，日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月,，而以十二月為歲,。歲有余十日九百四十分日之八 百二十七，故十九歲而七閏,。

這段話的意思是：月亮每天運(yùn)行1328/76度,，29499/940日而為一月，而把十二個(gè)月作為一歲,。每年尚差10827/940日,，不夠3651/4日。因而十九年有七次閏年,。比如：2014年閏9月,，2017年閏6月。

（三）太陽(yáng)運(yùn)行與二十四節(jié)氣

《天文訓(xùn)》中運(yùn)用太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律,，來(lái)劃分二十四節(jié)氣,。主要有兩種方法：

一是圭表測(cè)量。圭表,，是中國(guó)古代觀測(cè)天象的儀器,。“表”,，是直立的標(biāo)桿,?！肮纭保瞧脚P于子午方向的尺子,?？梢杂脕?lái)定方向、測(cè)時(shí)間,、求出周年常數(shù),、劃分季節(jié)和制定歷法?！吨荀滤憬?jīng)》等文獻(xiàn),，就記載了二十四節(jié)氣晷影的詳細(xì)長(zhǎng)度?！短煳挠?xùn)》中記載：

日冬至,，八尺之修，日中而景丈三尺,。

日夏至,，八尺之景，修徑尺五寸,。

二是利用太陽(yáng)與二十八宿的關(guān)系測(cè)量,。《天文訓(xùn)》中說(shuō)：太陽(yáng)正月處于二十八宿中的營(yíng)室的位置,，二月處在奎,、婁的位置，……十一月份處在牽牛的位置,，十二月處在虛星的位置,。比如：“營(yíng)室”，正月中,，雨水,。“虛星”,，十二月節(jié),，冬至。

（四）二十八宿標(biāo)示度數(shù)與二十四節(jié)氣

《天文訓(xùn)》中說(shuō)：二十八宿與天球赤道的夾角可以分為不同的度數(shù)：角宿十二度,，亢宿九度,，氐十五度，房五度,，……七星,、張宿、翼宿各十八度,，軫星十七度,?？偣捕怂奘?651/4度。

二十八宿標(biāo)示的度數(shù),，與北斗斗柄,、太陽(yáng)運(yùn)行度數(shù)相同。比如：立春,，在“危十七度”（今測(cè)十六度）,。立秋，“翼十八度”（今測(cè)十五度）,。

（五）十二律長(zhǎng)度與二十四節(jié)氣

《天文訓(xùn)》中用十二律度數(shù),，來(lái)表示二十四節(jié)氣的時(shí)間變化?！短煳挠?xùn)》中說(shuō)：黃鐘處在十二地支子位,，它的長(zhǎng)度數(shù)是八十一，主管十一月之氣,，下生林鐘,。……仲呂的管長(zhǎng)六十,，主管四月之氣,，這樣十二律的相生便結(jié)束了。比如：“冬至”的時(shí)候,，與十二律相配的為林鐘，逐漸降為最低音,；“夏至”的時(shí)候,，與十二律配合的為黃鐘，逐漸上升為最高音,。

（六）十二月令和二十四節(jié)氣

《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》中記載了十二個(gè)月與北斗斗柄,、二十八宿、五方,、二十四節(jié)氣（其中涉及八個(gè)節(jié)氣）,、農(nóng)事、政事,、物候,、氣象、祭祀,、軍事,、干支、音律,、五行等的相互關(guān)系,，比如四“立”是：

孟春之月,，招搖指寅，昏參中,，旦尾中,。其位東方。立春之日,，……

孟夏之月,，招搖指巳，昏翼中,，旦婺女中,。其位南方。立夏之日,，……

孟秋之月,，招搖指申，昏斗中,，旦畢中,。其位西方。立秋之日,，……

孟冬之月,，招搖指亥，昏危中,，旦七星中,。其位北方。立冬之日,，……

（七）地域特色：二十四節(jié)氣與中國(guó)南北氣候分界線

西漢前期,，位于淮河中游的淮南國(guó)，成為當(dāng)時(shí)重要的文化學(xué)術(shù)中心,。其中倡導(dǎo)者,，就是淮南王劉安?；茨贤鮿膊W(xué)多才,。《漢書·淮南衡山王列傳》記載：“初,，安入朝,，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》，新出,，上愛秘之,。”又說(shuō)：“及建元二年（前139年）,，淮南王入朝,?！笨梢灾溃茨贤鮿埠烷T客研制的二十四節(jié)氣,，在漢武帝即位的第二年獻(xiàn)給了朝廷,，并且得到了年輕皇帝的喜愛?？芍?，二十四節(jié)氣的“課題”完成和上報(bào)，至今已有2160年,。

淮南王劉安為王43年,，都城為“壽春”，即今安徽省淮南市之壽縣,。 淮河—秦嶺一線,，是中國(guó)南北氣候、地理的自然分界線,。而淮南國(guó)都古城“壽春”,，就處在分界線線上。這條分界線,，四季分明,。這就為二十四節(jié)氣的研究制定，提供了得天獨(dú)厚的地理,、氣候的條件,。

春秋齊國(guó)賢相晏嬰在《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》中說(shuō)：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳,?！盿 2500多年前人們就發(fā)現(xiàn)了淮河具有南北分界線的特點(diǎn)?；茨贤鮿苍谔鞎r(shí)、地利,、人杰等條件齊備之下,，二十四節(jié)氣終于研制成功。

二,、二十四節(jié)氣的傳承與影響

（一）二十四節(jié)氣：歷法傳承

從淮南王劉安在建元二年（前139年）把《淮南子》獻(xiàn)給朝廷,，到漢武帝太初元年（前104年）被編入太初歷，共35年,。其后,，二十四節(jié)氣的傳承分為三個(gè)階段。

第一階段：漢武帝太初元年（前104年）至漢成帝綏和二年（前7年）,。

西漢前期,，天文,、律歷學(xué)家公孫卿、壺遂,、司馬遷,、鄧平、唐都,、落下閎等,，于公元前104年，第一次把二十四節(jié)氣編入太初歷,，共實(shí)行97年,。

第二階段：漢成帝綏和二年（前7年）至漢章帝元和二年（85年），共實(shí)行93年,。

西漢末年,，著名學(xué)者劉歆把太初歷加以修改，稱為三統(tǒng)歷,。雖然繼承了二十四節(jié)氣,，但是把《天文訓(xùn)》中三個(gè)節(jié)氣的順序改成“驚蟄”“雨水”“谷雨”。

第三階段：漢章帝元和二年（85年）至今,，共實(shí)行1936年,。

東漢初期，編訢（xīn）,、李梵等編制的四分歷,，恢復(fù)了淮南王劉安《淮南子·天文訓(xùn)》的順序。而后《漢書·律歷志》《后漢書·律歷志》《隋書·律歷志》《舊唐書·歷志》《宋史·律歷志》《清史稿·時(shí)憲志》等,，世代沿襲,。

（二）二十四節(jié)氣：研究與創(chuàng)新

二十四節(jié)氣作為國(guó)家施政方略的一部分，除了進(jìn)入歷代正史,、歷法以外,，還滲透到各個(gè)領(lǐng)域，并且吸引了大批學(xué)者,，不斷進(jìn)行研究,、傳承和創(chuàng)新。

古代以“月令”名篇的著作眾多,，把十二月,、二十四節(jié)氣、七十二候聯(lián)系起來(lái),，成為國(guó)家治理,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活的依循準(zhǔn)則。

元朝吳澄所作《月令七十二候集解》,，把七十二候分別歸屬于二十四節(jié)氣之下,，對(duì)它的內(nèi)容具體加以解說(shuō)。比如：“（春分）,，二月中,。分者，半也,。此當(dāng)九十日之半,，故謂之分?！边@里解釋了“春分”的命名依據(jù),。

明朝學(xué)者黃道周所編寫的《月令明義》，篇首列《月令氣候生合總圖》,。序文中說(shuō)：“月令二至,、二分、四立歸土中央,，此所取則于《雒書》也,。”就是說(shuō),，按照《雒書》東,、西、南,、北的要求,，分別排列八個(gè)重要節(jié)氣。并且列出了二十四節(jié)氣和七十二候中所屬的物候現(xiàn)象,，內(nèi)容豐富,，描述生動(dòng)。

清代學(xué)者李光地等編撰的《御定月令輯要》中記載：

《三禮義宗》：夏至為五月中者,?！爸痢庇腥x：一以明陽(yáng)氣之至極。二以明陰令之始至,。三以明日行之北至,。故謂之“至”。

可以知道,，元、明,、清三代文獻(xiàn),，對(duì)月令中二十四節(jié)氣和物候等的解

釋，科學(xué)而全面,。

古代著名的數(shù)學(xué)天文學(xué)著作《周髀算經(jīng)》,，是唐朝國(guó)子監(jiān)的教材,。《周髀算經(jīng)》卷下收有《二十四節(jié)氣》,。第一段問道：“全年共八節(jié),、二十四節(jié)氣，每氣的晷影長(zhǎng)度增減數(shù)是九寸九分又六分之一分,。冬至晷影長(zhǎng)一丈三尺五寸,，夏至日影長(zhǎng)一尺六寸，問各節(jié)氣晷影長(zhǎng)度增減后各有多少,？”接著按照順序,，詳細(xì)列出從“冬至”到“大雪”二十四節(jié)氣的晷影長(zhǎng)度。篇末附有“趙奭附錄（四）《新晷之術(shù)》”,，比較細(xì)致,。又附有“李淳風(fēng)附注《二十四節(jié)氣》”，又加以?？?，更為精確。就是說(shuō),，《周髀算經(jīng)》中載有三份《二十四節(jié)氣》表,，彌足珍貴。

二十四節(jié)氣與人類的生命活動(dòng)密切相關(guān),。北宋高道陳摶,，享年118歲。他的《二十四式坐功圖》,，把二十四節(jié)氣與自己研制的二十四式坐功聯(lián)系在一起,。順應(yīng)二十四節(jié)氣流轉(zhuǎn)，運(yùn)用呼吸導(dǎo)引的方法,，調(diào)理人體經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行節(jié)律,，達(dá)到治病防病、健康長(zhǎng)壽的目的,。每個(gè)節(jié)氣設(shè)計(jì)一個(gè)坐功,，比如：

冬至十一月中坐功：每日子丑時(shí)，平坐,，伸兩足,，拳兩手，按兩膝,。左右極力二五度,，扣齒，吐納，漱咽,。

意思是說(shuō),，每天23點(diǎn)至3點(diǎn)之間，起身平坐,，兩腿前伸,，兩手握拳，按在兩膝上,。使肘關(guān)節(jié)分別朝向左右,，盡力傾斜25度。然后,，叩齒,、咽津、吐納,。

配合經(jīng)脈：運(yùn)主太陽(yáng)終氣,，時(shí)配足少陰腎君火。

主要治療：手足經(jīng)絡(luò)寒濕,，臂股內(nèi)側(cè)痛,，足痿，嗜睡,，足下熱痛,，臍痛，脅下痛,，胸滿,，上下腹痛，大便難,，頸腫,，咳嗽，腰冷等,。

（三）二十四節(jié)氣：節(jié)慶,、民俗與傳播

1.節(jié)慶與民俗

二十四節(jié)氣從西漢編入歷法體系，頒行全國(guó),。目前,，我國(guó)政府根據(jù)歷代傳承和民族習(xí)慣，按照二十四節(jié)氣的運(yùn)行規(guī)律,，官方規(guī)定有春節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié)四個(gè)主要節(jié)日,。其他民族,、宗教、地域,，還有許多相關(guān)的節(jié)慶、習(xí)俗,。

春節(jié),，現(xiàn)在規(guī)定在農(nóng)歷正月初一，為二十四節(jié)氣的第四個(gè)節(jié)氣立春之時(shí),。立春,，分管春季6個(gè)節(jié)氣。春節(jié)是中華民族最盛大的節(jié)日,。東漢崔寔《四民月令》中說(shuō)：“正月之旦,，是為正日?！笨芍汗?jié)定在正月初一,，已經(jīng)有2100多年的歷史。與春節(jié)相關(guān)的習(xí)俗,，傳統(tǒng)有臘祭,、除夕、祭灶,、齋戒,、貼春聯(lián)、燃放爆竹,、團(tuán)圓會(huì),、舞龍、舞獅,、雜耍,、戲曲、拜年,、守歲等豐富多彩的活動(dòng),。

和春節(jié)相連的是元宵節(jié)，時(shí)間定于正月十五日夜,?！墩f(shuō)文解字》中解釋說(shuō)：“宵，夜也,?！彼未~人朱淑貞《元夜》中寫道：“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng),?！卑阉未?jié)的熱鬧,，淋漓盡致地描繪出來(lái)。元宵節(jié)的燃燈習(xí)俗,，從漢代就開始流行,，延續(xù)至今，盛行不衰,。正月初一和元宵節(jié)早上的飲食,，很有講究，很多地方必須吃元宵,?！霸庇种C音“圓”，有團(tuán)團(tuán)圓圓之意,。

清明,，是二十四節(jié)氣的第八個(gè)節(jié)氣，在農(nóng)歷三月,?！扒迕鳌惫?jié)的來(lái)源，是“清明風(fēng)”,?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》載：“加十五日指乙，則清明風(fēng)至,，音比仲呂,。”“明庶風(fēng)至四十五日,，清明風(fēng)至,。”清明風(fēng)指東南風(fēng),，溫暖而清新,。由風(fēng)名而轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)氣名。清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有掃墓,、插柳,、踏青、蕩秋千,、蹴鞠（類似踢足球）,、寒食、清精飯等,。

端午節(jié),，時(shí)間在農(nóng)歷五月初五。民間流行飲雄黃酒,、掛艾葉,，用來(lái)禁百蟲,、驅(qū)瘟疫。傳統(tǒng)飲食是吃粽子,。從魏,、晉時(shí)代開始流行，至今極為盛行,。全國(guó)現(xiàn)有風(fēng)味獨(dú)特的數(shù)十種粽子,，異彩紛呈。

端午節(jié)的重要活動(dòng)是龍舟競(jìng)渡,。宗懔編著的《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅江日,，傷其死,，故并命舟楫以拯之?！眰ゴ蟮膼蹏?guó)詩(shī)人屈原投江,，人們劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的尸體,。競(jìng)渡習(xí)俗,，保留至今，成為我國(guó)人民喜愛的體育項(xiàng)目之一,。每年中華龍舟大賽,，吸引全世界的體育健兒，百舸爭(zhēng)渡,。

中秋節(jié),，時(shí)間在農(nóng)歷八月十五日。秋分,，指陰氣,、陽(yáng)氣各占一半，白天,、黑夜,，時(shí)間平分。中秋節(jié)起源于對(duì)月神的崇拜,，唐朝初年就成為國(guó)家固定的節(jié)日,。《唐書·太宗紀(jì)》載：“八月十五中秋節(jié),?！彼未膶W(xué)家蘇軾在中秋月圓之際，懷念親人,，在《水調(diào)歌頭》中寫道：“明月幾時(shí)有,，把酒問青天,。……人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,。此事古難全?！背蔀榍Ч沤^唱,。唐代張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中寫道：“海上生明月，天涯共此時(shí),?！奔耐兄鴮?duì)遠(yuǎn)方親人的無(wú)限思念。

中秋的民俗活動(dòng)有祭月等,。北京的月壇,，就是明、清皇帝祭月的地方,。民間飲食流行月餅,，取團(tuán)圓之意。當(dāng)今中國(guó)月餅系列眾多,，享譽(yù)海內(nèi)外,。

2.傳播海外

中國(guó)二十四節(jié)產(chǎn)生以后，首先傳到了東亞,、南亞等域外各國(guó),。二十四節(jié)氣傳入日本是在6世紀(jì)中期，陸續(xù)使用的時(shí)間,，就有一千多年,。日本的歷法使用分為三個(gè)時(shí)期：其一，使用南朝宋的《元嘉歷》和唐朝的四部歷法,。其二,，在唐歷基礎(chǔ)上制定“和歷”。其三,，使用西方的“太陽(yáng)歷”,。前二個(gè)階段都與中國(guó)的歷法密切相關(guān)。

根據(jù)采用漢字書寫的《日本書記》記載,，在推統(tǒng)天皇四年（690年,，唐則天后載初元年）實(shí)行從中國(guó)傳過(guò)去的南北朝宋代何承天研制的《元嘉歷》。日本叫作“太陰太陽(yáng)歷”,，就是中國(guó)的陰陽(yáng)合歷（即農(nóng)歷）,，其中就包含二十四節(jié)氣。唐朝時(shí)期,，日本在697年實(shí)行李淳風(fēng)的《麟德歷》（日本叫《儀鳳歷》）,、在764年推行僧一行編定的《大衍歷》,、在758年施行郭獻(xiàn)之編寫的《五紀(jì)歷》、在868年施行徐昂編定的《宣明歷》,。其中的《宣明歷》,，在日本就使用了823年。

894年日本終止遣唐使后,，于1685年不再使用唐代歷法,，開始在唐朝歷法的基礎(chǔ)上自編“和歷”。日本在明治6年（1873年）1月1日采用格里高利歷（太陽(yáng)歷）作為官方歷法,，一直使用至今,。

而太陽(yáng)歷與農(nóng)耕生產(chǎn)的錯(cuò)位，日本民眾生活中仍舊習(xí)慣使用包含二十四節(jié)氣在內(nèi)的舊歷,，而節(jié)氣名稱和發(fā)生時(shí)間基本未變,，只是增加了11個(gè)雜節(jié)。現(xiàn)今日本的國(guó)家法定節(jié)日,，有“春分日”“秋分日”兩個(gè)節(jié)氣?！靶M”是西日本地區(qū)水稻開始插秧的節(jié)氣,。

韓國(guó)的歷法，與中國(guó)的農(nóng)歷相同,。韓國(guó)有四個(gè)重要的節(jié)日,，都與二十四節(jié)氣密切相關(guān)：春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）、元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）,、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）,、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）。

春節(jié),，韓國(guó)又稱“舊正”,，即舊歷年。時(shí)間在正月初一至初三,，國(guó)家規(guī)定放假3天,。辭舊迎新，家人團(tuán)聚,。主要活動(dòng)有：年三十晚上吃年夜飯,。做傳統(tǒng)飲食，吃“五谷飯”,，象征家族興旺,。祭祖：初一清晨，盛裝禮服,，祭祀祖先,，程序復(fù)雜,，禮節(jié)隆重。拜年：晚輩給長(zhǎng)輩拜年,，長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢,。吃年糕湯：韓國(guó)人稱為“歲餐”，吃了年糕湯,，就算長(zhǎng)了一歲,。串門拜年：走親戚朋友，互相拜年,，贈(zèng)送禮物,。韓國(guó)民間還開展擲骰（tóu）、放風(fēng)箏,、抽陀螺,、蹺蹺板等活動(dòng)。

元宵節(jié),，農(nóng)歷正月十五,。韓國(guó)的元宵節(jié)，不吃元宵,，而吃“五谷飯”（由糯米,、高粱米、紅豆,、黃米,、黑豆制作）。這五種谷物,，是韓國(guó)百姓最喜歡的,、有代表性的五種谷物。吃五谷飯,，以祈求來(lái)年五谷豐登,。

新加坡、馬來(lái)西亞,、韓國(guó),、越南四個(gè)國(guó)家，都有清明節(jié),。

清明節(jié)不是新加坡的法定假日,。但是新加坡華人傳承中華傳統(tǒng)，非常重視祭祀祖先,。清明節(jié)祭祖掃墓,，是尊重先人的孝道。所以，分布在世界各地的新加坡人,，會(huì)從四面八方,，趕回來(lái)掃墓祭祖。早期漂洋過(guò)海來(lái)到新加坡的移民,，故土難回,，就建立起“義山”，安葬同胞,。新加坡的祭祖相當(dāng)隆重,，擺上祭品，行禮祭拜,。最近幾十年來(lái),，新加坡華人清明節(jié)返回中國(guó)

祭祖，已經(jīng)形成潮流,。

越南也使用中國(guó)農(nóng)歷和二十四節(jié)氣,。越南的清明節(jié)，和農(nóng)歷三月初三的寒食節(jié)一起過(guò),。寒食節(jié)也是紀(jì)念春秋晉國(guó)介子推,。寒食節(jié)吃元宵和湯圓。越南的元宵很小,，用糯米作料,，冰糖作餡，煮熟以后,，放在碟子里。越南的湯圓用綠豆作餡,。綠豆煮熟,，去皮搗碎，包在湯圓里,。湯圓煮好,，放在碗里，倒上糖水,。越南習(xí)俗,，在寒食節(jié)、清明節(jié)祭祀祖先（貉龍君和甌姬）

以后,，才吃元宵和湯圓,，被視為對(duì)神靈和祖先的崇敬。

三,、二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)文明

數(shù)千年以農(nóng)業(yè)立國(guó)的中華民族,，特別重視天文氣象，順應(yīng)自然規(guī)律，獲得生活資料,，才能生存發(fā)展,。

（一）二十四節(jié)氣與生態(tài)保護(hù)

在《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》中，記載了四“立”等八個(gè)節(jié)氣和各種物候現(xiàn)象,，對(duì)動(dòng)物,、植物的生長(zhǎng)、發(fā)育,、交配,、繁衍、遷徙等,，都有準(zhǔn)確的記錄,，顯示了古人對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)資源的重視。當(dāng)然,，《淮南子》是繼承了《呂氏春秋》十二紀(jì),、《夏小正》等的研究成果，并有所創(chuàng)新,?！稌r(shí)則訓(xùn)》中記載：孟春之月，東風(fēng)解凍,，蟄蟲始振蘇,，魚上負(fù)冰，獺祭魚,，候雁北,。

仲春之月，始雨水,，桃李始華,，蒼庚鳴。是月也,，日夜分,，雷始發(fā)聲，蟄蟲咸動(dòng)蘇,。

《時(shí)則訓(xùn)》的記載全面而生動(dòng),。關(guān)于氣象方面，有“東風(fēng)解凍”“始雨水”“雷始發(fā)聲”“虹始見”“小暑至”“涼風(fēng)始至”“涼風(fēng)至”“雷乃始收”“霜始降”“水始冰,、地始凍”“虹藏不見”“冰益壯,、地始坼”等，可以根據(jù)這些氣象特征和物候情況,，判斷季節(jié),，安排農(nóng)事。

在動(dòng)物類的候鳥中，最準(zhǔn)時(shí)的是大雁和玄鳥（燕子）,?！稌r(shí)則訓(xùn)》中說(shuō)：

仲秋之月，涼風(fēng)至,，候雁來(lái),，玄鳥歸。

仲秋八月,，大雁從北方飛來(lái),，在溫暖的南方越冬。季冬和孟春又飛往北方,，孵化育雛,。而玄鳥則與大雁路線相反。燕子每年春分時(shí)節(jié),，來(lái)到淮河流域,，以后便散布在北方大部分地區(qū)。到了仲秋,，則飛往南方熱帶地區(qū)如海南島,、西沙群島、云南南部地區(qū)越冬,。

《淮南子》繼承了我國(guó)古代關(guān)于自然資源保護(hù)方面的優(yōu)良傳統(tǒng),，把有效地保護(hù)生態(tài)資源，作為一年中的政事之一,?！稌r(shí)則訓(xùn)》中說(shuō)：

孟春之月，禁伐木,，毋覆巢,、殺胎夭，毋麛（mí）毋卵,。在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季里，要禁止三件事：不準(zhǔn)砍伐處于生長(zhǎng)期的樹木,；保護(hù)好妊娠期的獸類,，禁止捕殺小麋（即“四不像”）和小鹿（叫“麛”）；不準(zhǔn)毀巢取卵,，破壞鳥類的繁衍,。就是說(shuō)，一切處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的生物,，都不準(zhǔn)捕殺和毀壞,。《主術(shù)訓(xùn)》中最為精彩的篇章，是關(guān)于保護(hù)自然資源“十三”條“不得”的規(guī)定：

食者民之本也,，民者國(guó)之本也,，國(guó)者君之本也?！氏韧踔?，畋不掩群，不取麛夭,，不涸澤而漁,，不焚林而獵。豺未祭獸,，罝（jū）罦（fú）不得布于野,。獺未祭魚，網(wǎng)罟不得入于水,。鷹隼未摯,，羅網(wǎng)不得張于溪谷。草木未落,，斤斧不得入山林,。昆蟲未蟄，不得以火燒田,。孕育不得殺,，?（kòu）卵不得探，魚不長(zhǎng)尺不得取,，彘不期年不得食,。

這是《淮南子》為國(guó)家設(shè)計(jì)的一幅發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保護(hù)利用自然資源的藍(lán)圖,。這樣就能使人民有取之不盡,、用之不竭的生活資源，也有效地保障了人類和自然界的生態(tài)平衡,。

（二）二十四節(jié)氣：農(nóng)業(yè)政策的制定

《淮南子》中根據(jù)二十四節(jié)氣的時(shí)間變換,，制定了對(duì)應(yīng)、可行,、穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)政策,；對(duì)于一年中的農(nóng)事活動(dòng)，分月作了精心地安排,。

農(nóng)業(yè)政策制定所要達(dá)到的目標(biāo),，《主術(shù)訓(xùn)》中這樣說(shuō)：夫天地之大計(jì)，三年耕而余一年之食,，率九年而有三年之畜,，十八年而有六年之積,，二十七年而有九年之儲(chǔ)。雖涔旱災(zāi)害之殃,，民莫困窮流亡也,。

古代制定農(nóng)業(yè)政策，全部是為國(guó)家穏定,、百姓安康著想,。準(zhǔn)備充足“一”“三”“六”“九”年的糧食儲(chǔ)備，備荒,、備災(zāi),、備戰(zhàn)，可謂高瞻遠(yuǎn)矚,。

農(nóng)業(yè)政策的制定原則,，就是實(shí)現(xiàn)“天—地—人”的和諧統(tǒng)一：“上因天時(shí)，下盡地材,，中用人力,。”所謂“天時(shí)”,，就是四季,、二十四節(jié)氣、八風(fēng)等,。

《主術(shù)訓(xùn)》中對(duì)具體的農(nóng)業(yè)活動(dòng),，進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，以便保障

“民資”：是以群生遂長(zhǎng),，五谷蕃植,，教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹,，務(wù)修田疇,，滋植桑麻。肥墝（qiāo）高下,，各因其宜,；丘陵阪險(xiǎn)，不生五谷者,，以樹竹木,。春伐枯槁，夏取果蓏（luǒ）,，秋畜疏食，冬伐薪蒸,，以為民資,。是故生無(wú)乏用,，死無(wú)轉(zhuǎn)尸。

這里指出,，農(nóng)業(yè),、林業(yè)、牧業(yè),、副（桑麻）業(yè),，要四業(yè)并舉，不能偏廢,。土地有高有低,、有肥有瘠，要因地制宜,，合理安排,。能糧則糧，能樹則樹,。這樣就能按照季節(jié)的不同,，源源不斷地獲得生活資料，就不會(huì)使人民遭遇貧困,，死亡者也能得到妥善安葬,。

《淮南子》把農(nóng)業(yè)政策和農(nóng)事活動(dòng)，具體落實(shí)到每月之中,?！稌r(shí)則訓(xùn)》中記載：仲春之月，毋竭川澤,，毋漉（lù）陂池,，毋焚山林，毋作大事,，以妨農(nóng)功,。

這里說(shuō)，仲春（驚蟄,、春分）開始之后,，要保護(hù)好川澤池塘中的水源，不要讓水源枯竭,，以備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之用,。不要焚壞山林，不要讓農(nóng)民參加戰(zhàn)爭(zhēng)等大事,，以免妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。

孟夏之月，令野虞,，行田原,，勸農(nóng)事,，驅(qū)獸畜，勿令害谷,。

孟夏（立夏,、小滿）之時(shí)，命令管理田園的官吏,，出巡田原,，勉勵(lì)農(nóng)民勤勞農(nóng)事，趕走危害谷物的野獸和家畜,，以免使正在茁壯成長(zhǎng)的農(nóng)作物遭受損失,，確保夏熟作物豐收。

由此可知,，《淮南子》中對(duì)農(nóng)業(yè)規(guī)律的掌握,，以及與節(jié)氣、農(nóng)時(shí)的安排,，都達(dá)到了很科學(xué)的程度,。

（三）二十四節(jié)氣：農(nóng)學(xué)著作的核心

中國(guó)傳世最早的農(nóng)學(xué)著作，是西漢晚期農(nóng)學(xué)專家氾勝之的《農(nóng)書》,，《漢書·藝文志》“農(nóng)家類”稱作“《氾勝之》十八篇”,。唐代學(xué)者孔穎達(dá)稱作《氾勝之書》。全文雖然已經(jīng)失傳,，但引用很多,，影響深遠(yuǎn)。

二十四節(jié)氣的內(nèi)容貫穿全書,?！陡铩分姓f(shuō)：“夏至后九十日，晝夜分,，天地氣和,。以此時(shí)耕田，一而當(dāng)五,，名曰膏澤,，皆得時(shí)功?！?/p>

種“黍”時(shí)間是：“黍者,，暑也。種者必待暑,。先夏至二十日,，此時(shí)有雨，強(qiáng)土可種黍,?！?/p>

種“麥”的最佳時(shí)機(jī)是：“夏至后七十日,，可種宿麥?！彼摞湥褪窃蕉←?。

明末徐光啟是著名科學(xué)家,、政治家。在天文歷法方面,，有《崇禎歷書》,；在數(shù)學(xué)上，和意大利人利瑪竇翻譯《幾何原本》（前6卷）,；他精通農(nóng)學(xué),，作《農(nóng)政全書》?！掇r(nóng)政全書·農(nóng)事·授時(shí)》,，列有圓圖《授時(shí)之圖》。其中說(shuō)：“蓋二十八宿周天之度,，十二辰日月之會(huì),，二十四氣之推移，七十二之遷變,，如環(huán)之循,，如輪之轉(zhuǎn)?！?/p>

全圖分為7層：第一層：北斗七星,。與《淮南子·天文訓(xùn)》以北斗斗柄運(yùn)行定二十四節(jié)氣相同。第二層：十個(gè)天干,。第三層：十二個(gè)地支,。第四層：春、夏,、秋,、冬四季。第五層：二十四節(jié)氣,、十二月份,。第六層：七十二候。第七層：農(nóng)事,。這樣,，《授時(shí)之圖》成為以“二十四節(jié)氣”為中心，指導(dǎo)全年農(nóng)事的總綱,。一目了然,，實(shí)施方便,。

清代乾隆七年（1742年）頒行的《欽定授時(shí)通考》，是清代依循自然規(guī)律,，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的百科大全,。在第一部分“天時(shí)”中，分為6部分：《總論上,、下》《春》《夏》《秋》《冬》,。其中《總論上》中，載有二張圖：《授時(shí)之圖》《二十四節(jié)氣七十二候圖》,。在《二十四節(jié)氣七十二候圖》中,，標(biāo)有“五日為候，三候?yàn)闅?，六氣為時(shí),，四時(shí)為歲”。圓圖分為：二十八宿昏旦的位置,、太陽(yáng)在二十八宿的位置,、日月相會(huì)在十二辰的位置、天干地支,、二十四節(jié)氣的月份及中氣和節(jié)氣,、七十二候?？梢灾?，全圖以二十四節(jié)氣為中心，把太陽(yáng),、月亮,、二十八宿等天象運(yùn)行，科學(xué)地結(jié)合在一起,，準(zhǔn)確地標(biāo)示二十四節(jié)氣,、十二個(gè)月的發(fā)生時(shí)間，為適時(shí)掌握節(jié)氣變化,，安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，提供了精確的時(shí)間安排。全圖清晰明白,，便于大眾掌握和運(yùn)用,。

四、二十四節(jié)氣與七十二候

（一）二十四節(jié)氣：五天一候

二十四節(jié)氣與自然界的物候現(xiàn)象密切相關(guān),。每個(gè)節(jié)氣都有典型的物候現(xiàn)象,。物候是大自然的語(yǔ)言，動(dòng)物、植物長(zhǎng)期以來(lái)適應(yīng)自然溫度條件,，而產(chǎn)生周期性變化,，形成相應(yīng)的生長(zhǎng)規(guī)律。

關(guān)于“候”,，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六節(jié)藏象大論》中說(shuō)：“五日謂之候,，三候謂之氣，六氣謂之時(shí),，四時(shí)謂之歲,，而各從其主治焉?！本褪钦f(shuō)，五天為一“候”,，每個(gè)節(jié)氣又分成三“候”,，六個(gè)節(jié)氣合成一季，四季合為一年,。這樣的劃分,，對(duì)于研究天、地,、人的細(xì)微變化,，提供了具體的標(biāo)志性物象。

按照春,、夏,、秋、冬四季的順序,，對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行分類,，完整歸納七十二物候現(xiàn)象的，是《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》,。但是,，七十二物候，不是《時(shí)訓(xùn)解》的發(fā)明,，它的內(nèi)容分散記載在《呂氏春秋·十二紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》《禮記·月令》等之中,。

對(duì)于《時(shí)訓(xùn)解》，南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》卷五《禮儀》中,，做了詳細(xì)的考證,，他認(rèn)為作于西漢晚期劉歆之后，屬于偽托之作,。雖然是“偽托”,，但是也有一定的參考價(jià)值。

它的價(jià)值主要在兩個(gè)方面：其一，提煉出了七十二候,，按照五天一“候”的順序排列,，使二十四節(jié)氣與物候之間的聯(lián)系，更加規(guī)范和細(xì)致,。其二,，按照春、夏,、秋,、冬四季的順序，編排二十四節(jié)氣,，對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)的百姓,，使用起來(lái)更加方便。但是,，它與根據(jù)天象,、歷法制定的科學(xué)的二十四節(jié)氣，存在著很大的差距,，使人產(chǎn)生“立春”是“第一節(jié)氣”的誤解,。當(dāng)今一些資料也，都是這樣表述的,?？梢灾溃`解非常嚴(yán)重,。

對(duì)物候現(xiàn)象記載較早的是《大戴禮記·夏小正》,，比如“正月”就有“啟蟄”“雁北鄉(xiāng)”“雉”等，總共記載了80多種物候現(xiàn)象,。北魏張龍祥,、李業(yè)興等編撰的國(guó)家歷法“正光歷”（520年），正式編入了七十二候的內(nèi)容,，歷代農(nóng)書,、歷書、史書大都沿襲了這個(gè)傳統(tǒng),，成為順應(yīng)自然規(guī)律,，安排農(nóng)事、實(shí)施政令的國(guó)家規(guī)定,。但是也有五種對(duì)物候的錯(cuò)誤記載,，從戰(zhàn)國(guó)晚期的《呂氏春秋》開始，影響了2000多年,，需要加以糾正,。

古代記載,、研究、涉及七十二候的著作,、圖表很多,，比如： 元朝吳澄撰《月令七十二候集解》，這本書的特色是,，把七十二候分別歸屬于二十四節(jié)氣之下,，然后加以解釋。

比如,，對(duì)于“夏至”的解說(shuō)是：“五月中,。夏，假也,，至也,，極也。萬(wàn)物于此皆假大而至極也,?！?/p>

“春分”是：“二月中。分者,，半也。此當(dāng)九十日之半,，故謂之分,。”

明代學(xué)者黃道周所編寫的《月令明義》,，設(shè)計(jì)了《月令氣候生和總圖》，排列二“至”、二“分”,、四“立”,，對(duì)應(yīng)七十二候，還列有十二律,、五行等內(nèi)容,。表3所列七十二候，就是依據(jù)該《總圖》編制的,。

（二）五“候”失誤

1.“驚蟄”第三候,，“鷹化為鳩”

宋代羅愿《爾雅翼》中還說(shuō)：“蓋鷹正月則化為鳩，秋則鳩化為鷹,?！柄棥ⅧF的互相轉(zhuǎn)化,，這是古人的誤解,。

“鷹”是猛禽，有蒼鷹、赤腹鷹,、雀鷹等種類,。蒼鷹捕食其他鳥類及小獸類。唐代詩(shī)人白居易《放鷹》詩(shī)中說(shuō)：“鷹翅疾如風(fēng),，鷹爪利如鉤,。”利爪,，勾嘴,，視力強(qiáng)，飛行快,，這就是鷹的特性,。

鳩，古代有“五鳩”,，即祝鳩,、雎鳩、鸤鳩,、鳩,、鶻鳩等，屬于鳩鴿科,?！秴问洗呵铩ぶ俅杭o(jì)》高誘注中說(shuō)：“鳩，蓋布谷鳥也,?！碧拼幬飳W(xué)家陳藏器《本草拾遺》中記載“鸤鳩”時(shí)說(shuō)：“江東呼為郭公。農(nóng)人候此鳥鳴,，布種其谷矣,。”在農(nóng)耕社會(huì),，觀察物候,，適時(shí)播種，這應(yīng)該是重視“鳩”的原因之一,。在今天看來(lái),，“鷹”和“鳩”雖然同屬鳥類，但是種屬

根本不同,。古代文獻(xiàn)記載說(shuō)“鷹”“鳩”的互化,，這是根本不存在的。

2.“清明”第二候,，“田鼠化為鷺”

鼠,，《呂氏春秋·季春紀(jì)》中叫“鼸（xiàn）鼠”,。俗名也叫香鼠，灰色短尾,，能夠頰中藏食,。鷺指鵪鶉之類的小鳥。三月份田鼠與鵪鶉互變,，也見于《大戴禮記·夏小正》《呂氏春秋·季春紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》《禮記·月令》等文獻(xiàn),，這是古代的傳聞，誤解已久,。

3.“大暑”第一候,，“腐草化為螢”這里有兩種不同的記載。

其一,，“化螢”說(shuō),。螢火蟲是卵生的昆蟲，往往在腐敗的枯草上產(chǎn)卵,，大暑時(shí)節(jié),，卵化而出，古人認(rèn)為是腐草變成了螢火蟲,，這是一種誤解,。《禮記·月令》中也有這樣的記載：“季夏之月,，腐草為螢,。”東漢鄭玄注中說(shuō)：“螢,，飛蟲,，螢火也,?！?/p>

其二，“馬蚿”說(shuō),。在《呂氏春秋·季夏紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》的記載中說(shuō)：“腐草化為蚈,。”高誘《淮南子》注中說(shuō)：“蚈,，馬蚿（xián）也,。一曰螢火?！蓖O（qiān）,，也叫百足蟲，節(jié)足動(dòng)物,，有細(xì)長(zhǎng)的腳15對(duì),，能捕食小蟲,，有益于農(nóng)作物?！栋资祥L(zhǎng)慶集》注中說(shuō)：“蚿,，百足蟲，似蜈蚣而小,，能毒人,。”

4.“寒露”第二候,，涉及第一候：鴻雁來(lái)賓,，雀入大水為蛤

對(duì)于“鴻雁來(lái)賓”及下文，有兩種斷句方法：

其一,，作“鴻雁來(lái)賓”,。《禮記·月令》也作“鴻雁來(lái)賓”,。意思是說(shuō),，鴻雁從西北、北方來(lái)到南方過(guò)冬,。一年往還如此,，就像賓客一樣。

其二,，作“候雁來(lái)”,。《呂氏春秋·季秋紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》作“候雁來(lái)”,，“賓”字歸下句,。

《說(shuō)文》中說(shuō)：“鴻，鴻鵠也,?！贝蟮慕小傍櫋保〗小把恪?。作為冬候鳥,，秋季飛往南方越冬，春季飛往北方產(chǎn)卵育雛,。

第二候,，“雀入大水為蛤（ɡé）”。

這一句有二種斷句方法：

其一,，“雀”為“爵”,。《禮記·月令》作“爵入大水為蛤”,。

其二,，作“賓雀”,。《呂氏春秋·季秋紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》作“賓雀入大水為蛤”,。

這里需要解釋三個(gè)問題：

首先,，“爵”“雀”用字不同。兩個(gè)字的上古音,，同歸于精紐,、藥部，屬于同音通假,?！熬簟睘榻枳郑叭浮睘楸咀?。

其次,，“來(lái)賓”“賓雀”的斷句和解說(shuō)不同。

東漢鄭玄注：“來(lái)賓,，言其客止未去也,。”意思是說(shuō),，大雁就像做客一樣,，停留下來(lái)還沒有離開。

東漢高誘的解釋有兩種：一是,，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》高誘注中說(shuō)：“雁以仲秋先至者為主,，后至者為賓?！蓖嵭恼f(shuō)法相同,。二是，《呂氏春秋·季秋紀(jì)》高誘注中說(shuō)：“賓爵者,，老爵也,。棲宿于人堂宇之間，有似賓客,，故謂之賓爵,?！笨梢灾?，高誘自己并沒有搞清“賓”字歸上、歸下的問題,，遂造成千古疑案,。

再次，“雀”“蛤”互變問題,。雀,，就是麻雀,。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“雀,，依人小鳥也,。讀與'爵’同?！备?，《廣韻》“合”韻：“蚌蛤?！本褪撬械陌鲱?，也叫蛤蜊。小的叫“蛤”,，大的叫“蜃（shèn）”,。

飛鳥麻“雀”，進(jìn)入“大水（或'?！?淮’）”變化為“蛤”,，這是古人的誤解。這個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法,，最早見于《大戴禮記·夏小正》：“九月,，雀入于海為蜃?！币院蟮摹抖Y記·月令》中說(shuō)：“爵入大水為蛤,。”《呂氏春秋·季秋紀(jì)》也記載：“賓雀入大水為蛤,?！背酥猓€有《列子·天瑞》《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》等,，這個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法,，歷代沿襲，沒有得到糾正,。

5.“立冬”第三候,，“雉入大水為蜃”

雉（zhì），指野雞,。東漢許慎《說(shuō)文解字》中記載野雞有14種,，色彩艷麗。野雞雄者有冠,，尾巴很長(zhǎng),。“大水”,，《呂氏春秋·孟冬紀(jì)》高誘注中說(shuō)：“大水,，淮也,。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》中記載：“雉入淮為蜃,?！薄洞蟠鞫Y記·夏小正》中也說(shuō)：“玄雉入于淮為蜃?！被?，指的是淮水?；此?，就是淮河。蜃（shèn）,，指的是大蛤蜊,。這句話的意思是，野雞進(jìn)入淮水變成大蛤蜊,?！抖Y記·月令》《呂氏春秋·孟冬紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》以及古代全部月令的著作，都沿襲了這個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法,。這是因?yàn)閷?duì)于自然界物種之間的變化,，缺乏科學(xué)的知識(shí)，而產(chǎn)生的誤解,。當(dāng)然,，有著五彩斑斕羽毛的野雞，讓它變成泥巴里的蛤蜊,，怎么會(huì)愿意呢,？

五、二十四節(jié)氣與文化

二十四節(jié)氣,，早已經(jīng)滲透到中國(guó)人的文化生活之中,。在詩(shī)詞曲、戲劇,、小說(shuō),、雕塑、刻石等各種藝術(shù)形式中,，都滲透了二十四節(jié)氣的觀念,。唐代大詩(shī)人杜甫《小至》詩(shī)中寫到“冬至”：

天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái),。刺繡五紋添弱線,，吹葭六管動(dòng)浮灰,。前面四句的意思是說(shuō)：天時(shí),、人事的變化,，每天都在相互催促著。過(guò)了冬至,，陽(yáng)氣逐漸產(chǎn)生,，春天就要來(lái)到了。陽(yáng)氣就像宮女們刺繡添加的細(xì)線,，一天天在增加,。三重密室里用來(lái)測(cè)定二十四節(jié)氣的十二律的律管，里面蒹葭的灰塵,，隨著節(jié)氣而浮動(dòng),。

杜甫用詩(shī)的語(yǔ)言，非常準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了即將冬去春來(lái)的喜悅,，并且記載了唐代用十二律測(cè)定二十四節(jié)氣的方法,。

唐代詩(shī)人權(quán)德輿《夏至日作》詩(shī)中寫道：

璇樞無(wú)停運(yùn)，四序相錯(cuò)行,。寄言赫曦景,，今日一陰生。

詩(shī)中所說(shuō)的“璇樞”,，指的是北斗七星斗柄的第一星叫天樞,、第二星叫天璇，周而復(fù)始,，不停地圍繞北天極在運(yùn)轉(zhuǎn),。《淮南子·天文訓(xùn)》中記載北斗斗柄旋轉(zhuǎn)一周天是3654/1度,，從而確定二十四節(jié)氣的度數(shù),。春、夏,、秋,、冬四季相連接替運(yùn)行，與時(shí)推移,。他想給熾熱的天氣捎個(gè)話,，說(shuō)今天陰氣已經(jīng)開始生長(zhǎng)啦！對(duì)于“一陰生”,，明代科學(xué)家徐光啟《農(nóng)政全書》卷二中解釋得很清楚：“冬至一陽(yáng)生,，主生主長(zhǎng)；夏至一陰生,，主殺主成,。”可以知道，節(jié)氣,、歷法,、天象中的夏至、北斗,、陰陽(yáng),、四季等，都已經(jīng)成了文人入詩(shī)的常用素材,。

“春分”到了,，清代詩(shī)人宋琬的《春日田家》，就是一幅美妙的自然人物畫卷：野田黃雀自為群,，山叟相過(guò)話舊聞,。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分,。

一群黃雀,，野外覓食；山村老翁,，向人敘說(shuō)舊聞,。半夜喂牛，叫起老伴,；明天春分,，準(zhǔn)備種樹。

“秋分”節(jié)氣,，正值中秋月圓之時(shí),，遠(yuǎn)方游子，倍加思念親人,。許多詩(shī)人留下千古絕句,，寄托自己的情思。盛唐大詩(shī)人李白在《靜夜思》中詠道：“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng),。”故鄉(xiāng)的美麗山水,，縈繞在詩(shī)人心中,。

“立春”期間的主要節(jié)慶活動(dòng)是春節(jié)、元宵節(jié),。春節(jié)的時(shí)間,，定在夏歷（也叫農(nóng)歷）的正月初一，并延續(xù)到正月十五,。這是中國(guó)民間傳統(tǒng)最盛大的節(jié)日,。元宵節(jié),，指的是農(nóng)歷正月十五日夜晚。節(jié)慶的時(shí)間,，漢代是一天,，唐代是三天，宋代有五天,，明代是十天,。宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中描寫元宵節(jié)的盛況是：“東風(fēng)夜放花千樹,，更吹落,，星如雨?！睗M城煙火,，游人如織，火樹銀花,，通宵歌舞,。

南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里描繪“立夏”西湖的詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》，其中寫道：

畢竟西湖六月中,，風(fēng)光不與四時(shí)同,。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅,。

六月的西湖,，風(fēng)光獨(dú)特，與四季絕不相同：湖面的荷葉,，與藍(lán)天融為一體,，形成無(wú)窮無(wú)盡的碧綠色；陽(yáng)光照耀下的荷花,，顯示出不一樣的鮮紅色,。可以知道,，杭州西湖美不勝收的時(shí)節(jié),，就在立夏。

秋天來(lái)臨,，涼風(fēng)習(xí)習(xí),。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》中說(shuō)：“見一葉落,，而知?dú)q之將暮,；睹瓶中之冰，而知天下之寒,。以近論遠(yuǎn),?！边@就是成語(yǔ)“一葉知秋”的來(lái)歷。

唐朝大詩(shī)人李白的《立冬》詩(shī),，寫出了立冬時(shí)節(jié)自己懶于寫作的景況：

凍筆新詩(shī)懶寫,，寒爐美酒時(shí)溫。醉看墨花月白,，恍疑雪滿前村,。

立冬之時(shí)，筆也凍了,，墨也凍了,。只好對(duì)著爐子，品著美酒,，香氣彌漫,，滿眼醉意，看著月下硯石上的墨漬花紋,，恍惚好像前面村子蓋滿白雪,。面臨此境，連“斗酒詩(shī)百篇”的詩(shī)仙,，也懶得寫詩(shī)了,。

在北宋政治家、文學(xué)家王安石的五絕《梅花》詩(shī)中,，把“梅”的香氣和“雪”的潔白,，天衣無(wú)縫地結(jié)合在一起：

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開,。遙知不是雪,，為有暗香來(lái)。

你看,，“小雪”時(shí)節(jié),，墻角幾枝梅花，冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開放,。遠(yuǎn)看就知道是梅花不是雪花,，因?yàn)橛杏南銈鱽?lái)。

1076年,，55歲的改革家王安石第二次罷相,，退居鐘山?！皦恰笔巧L(zhǎng)的環(huán)境,；“梅”為自喻；“凌寒”,，指境遇之殘酷,；“獨(dú)”,，心境孤獨(dú)，沒有知音,；“暗香”,，喻品德高貴。這首短短20字的小詩(shī),，充分表達(dá)了詩(shī)人不懼嚴(yán)寒,、凌霜傲雪的堅(jiān)強(qiáng)意志。

大雪紛飛,，唐代文學(xué)家柳宗元被貶官到永州,，寫下了《江雪》，描寫漁翁寒江獨(dú)釣,，抒發(fā)了自己失意的心情：

千山鳥飛絕,，萬(wàn)徑人蹤滅,。孤舟蓑笠翁,，獨(dú)釣寒江雪。

這首詩(shī)的意境是：千座山,、萬(wàn)條路,，無(wú)飛鳥，無(wú)人跡,。只有孤舟,、只有頭戴蓑笠的老翁，在冰雪封凍的江上獨(dú)自垂釣,。郁悶且孤傲,，這就是柳宗元備受打擊后精神狀態(tài)的寫照。

“大寒”之時(shí),，滴水成冰,。1936年2月5日至20日，毛澤東和彭德懷率領(lǐng)紅軍長(zhǎng)征部隊(duì)到達(dá)陜北清澗縣高杰村袁家溝一帶,，毛澤東視察地形,，登上白雪皚皚的高原，感慨萬(wàn)千,，欣然命筆,，寫下大氣磅礴、氣勢(shì)雄偉的《沁園春·雪》,。這首詩(shī)最早發(fā)表于1945年11月14日重慶《新民報(bào)·晚刊》,，又在1957年1月號(hào)《詩(shī)刊》重新發(fā)表。

清代康熙五十四年頒定的《御定詞譜》中記載：“沁園春,，雙調(diào),，一百十四字,。前段十三句，四平韻,。后段十二句,，五平韻?！边@首《沁園春·雪》,，完全符合詞律的要求。

北國(guó)風(fēng)光,，千里冰封,，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外,，惟余莽莽,；大河上下，頓失滔滔,。山舞銀蛇,，原馳蠟象，欲與天公試比高,。須晴日,，看紅妝素裹，分外妖嬈,。

這首詞的上闋寫北國(guó)風(fēng)光,，長(zhǎng)城、大河,、高原,，冰封千里，雪飄萬(wàn)里,，大“山”像“銀蛇”在“舞”蹈,，高“原”像“蠟象”在奔“馳”，想和老天比個(gè)高下,，這是何等的英雄氣魄,。而在“晴”天，“紅妝素裹”,，更加“妖嬈”,，充滿了對(duì)大好河山的深情摯愛。

晚唐詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī),，家喻戶曉：明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村,。

這里指出,，“清明時(shí)節(jié)”的氣象特點(diǎn)，就是“雨紛紛”,?！奥飞闲腥恕睊吣股蠅灒寄钣H人,，就像要“斷魂”一樣,。行走在外的詩(shī)人詢問“何處”有“酒家”，放牛娃指向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的“杏花村”,。

六,、二十四節(jié)氣的排序問題

二十四節(jié)氣第一次完整的記載，見于淮南王劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》,?！短煳挠?xùn)》中二十四節(jié)氣制定的主要依據(jù)，是北斗斗柄圍繞北天極的運(yùn)行規(guī)律,，運(yùn)行一周共3651/4度,，而制定出來(lái)的陰陽(yáng)合歷。

有的媒體,、書籍,、網(wǎng)絡(luò)上說(shuō),，二十四節(jié)氣的第一節(jié)氣是“立春”,；有的說(shuō)有兩種二十四節(jié)氣的排序，古代是以“立冬”為首,，當(dāng)代是“立春”為首,。這些說(shuō)法都是不科學(xué)的。

（一）二十四節(jié)氣：第一個(gè)節(jié)氣是“冬至”

“冬至”是二十四節(jié)氣的起點(diǎn),。公歷在12月21日或22日,，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)270°冬至點(diǎn)開始。

從《淮南子·天文訓(xùn)》到《清史稿·時(shí)憲志》,，歷代正史,、哲學(xué)、宗教,、天文,、歷法、數(shù)學(xué),、農(nóng)學(xué),、養(yǎng)生、星占,、《易》學(xué)等著作,，都沿襲著科學(xué)的規(guī)定,，把“冬至”作為二十四節(jié)氣的第一節(jié)氣。

那么,，為什么會(huì)有這樣的規(guī)定呢,？

第一節(jié)氣的核心，是太陽(yáng)和月亮的“朔旦冬至”,。就是說(shuō),，在這個(gè)時(shí)刻，太陽(yáng)和月亮的黃經(jīng)正好相等,。比如,，《史記·太史公自序》中記載說(shuō)：“太初元年，十一月甲子朔旦冬至,，天歷始改,，建于明堂，諸神受紀(jì),?！盿意思是說(shuō)，漢武帝太初元年十一月甲子（前104年）,，太陽(yáng)和月亮合朔,，節(jié)令就是冬至，漢朝改創(chuàng)歷法,，實(shí)行太初歷,，在明堂里宣布，并且遍告諸神,，尊用夏正（農(nóng)歷以一月為正月）,。而其他的二十三個(gè)節(jié)氣，都不具備“朔旦”即合朔的條件,，所以第一節(jié)氣的位子,，沒有爭(zhēng)議地讓“冬至”來(lái)承擔(dān)。

《漢書·律歷志》中記載得更加詳細(xì)：“元封七年,，中冬十一月甲子朔旦冬至,，日月在建星，太歲在子,，已得太初本星度新正,。”b漢武帝元封七年（前104年）的國(guó)家大事,，就是改歷,，把年號(hào)改為“太初”。改歷主要符合八個(gè)條件：仲冬、十一月,、甲子,、冬至、日月合朔,、建星,、太歲、子位,?？梢灾溃@就是確立“冬至”為第一節(jié)氣根本原因,。

歷代文獻(xiàn)對(duì)“冬至”第一節(jié)氣的論述,，記載很多。

首先規(guī)定“冬至”是第一節(jié)氣的,，是《淮南子·天文訓(xùn)》,，其中說(shuō)：

斗指子，則冬至,，音比黃鐘,。

意思是說(shuō)，北斗斗柄指向十二地支的開始,、正北方的“子”位,，也就是夜里的12點(diǎn)，就是冬至的起點(diǎn),，相對(duì)應(yīng)的是十二音律中的黃鐘,。黃鐘是古代十二律的第一律，聲調(diào)宏大響亮,，主管十一月,。

比《淮南子》要晚的西漢司馬遷的《史記·律書》中說(shuō)：太初元年，夜半朔旦冬至,。

意思是說(shuō)，漢武帝太初元年（前104年）,，夜半太陽(yáng),、月亮合朔時(shí)為冬至。

班固的《漢書·律歷志下》中,，記載的“朔旦”,，與《淮南子》《史記》相同：

十一月甲子朔旦冬至，日月在建星,。宋祁曰：建星在斗后十三度,，在牽牛前十一度，當(dāng)云在斗,、牛之間,。中牽牛初,，冬至。于夏為十一月,，商為十二月,，周為正月。

這里的重要記載告訴我們,，“朔旦冬至”,，日、月交會(huì)點(diǎn)在“建星”,，具體位置在“斗”宿的后面13°,，“牽牛”宿的前面11°,，就是在二十八宿的“斗”宿,、“牛”宿之間,。當(dāng)然,，這是宋朝初期的天象。

《周髀算經(jīng)·二十四節(jié)氣》中按照第一節(jié)氣“冬至”往下排序,，其中“冬至”日影的長(zhǎng)度是：

冬至晷（ɡuǐ）長(zhǎng)丈三尺五寸,。

“冬至”日影最長(zhǎng)，竟有1.35丈,。 南朝宋代范曄編撰的《后漢書·律歷下》中,，記載的“二十四節(jié)氣”，從“冬至”開始,，按照農(nóng)歷月份,、二十八宿度數(shù)排列：

天正十一月，冬至,。

冬至,，日所在，斗二十一度,，八分退二,。

《周禮注疏》中說(shuō)：

十一月，大雪節(jié),，冬至中,。

冬至?xí)儎t日見之漏四十刻，夜則六十刻,。

也就是說(shuō),，農(nóng)歷把大雪、冬至安排在十一月；夜里長(zhǎng),，白天短,。 可以知道，二十四節(jié)氣順序的科學(xué)確定,，是從“冬至”開始的,。它是按照北斗斗柄的運(yùn)行，特別是太陽(yáng)和月亮運(yùn)行“朔旦”在“冬至”交會(huì)等的“推步”,，即天文,、歷法的數(shù)據(jù)計(jì)算，確定只有“冬至”,，才是二十四節(jié)氣的起點(diǎn),。

“冬至”，《呂氏春秋·音律》又叫“日短至”,。高誘注中說(shuō)：“冬至日,，日極短，故曰日短至,?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中第一次命名為“冬至”?！妒酚洝ぢ蓵分姓f(shuō)：“氣始于冬至,，周而復(fù)始?！倍恋臅r(shí)候,，太陽(yáng)幾乎直射南回歸線，北半球白晝最短,，黑夜最長(zhǎng),。之后陽(yáng)光直射位置逐漸北移，白晝時(shí)間逐漸變長(zhǎng),。宋代張君房編寫的《云笈七簽》卷一百中說(shuō)：“十一月律為黃鐘,，謂冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物之始也,?！币簿褪前讯量醋鞴?jié)氣的起點(diǎn)。冬至雖然陰氣最盛,，但是陽(yáng)氣就已經(jīng)產(chǎn)生了。

對(duì)于“至”“冬至”的詞義解釋,，元代吳澄撰寫的《月令七十二候集解》中說(shuō)：

十一月中,，終藏之氣，至此而極也。

明代高濂撰《遵生八箋》卷六引《孝經(jīng)緯》中也說(shuō)：

大雪后十五日,，斗指子,，為冬至。陰極而陽(yáng)始至,。

清代李光地等編撰的《御定月令輯要》中記載：《孝經(jīng)說(shuō)》：斗指子為冬至,。“至”有三義：一者陰極之至,。二者陽(yáng)氣始至,。三是日行南至。

元,、明,、清三家文獻(xiàn)，對(duì)“至”和“冬至”的解釋,，是非常準(zhǔn)確的,。 天文學(xué)上規(guī)定“冬至”為北半球冬季開始。中國(guó)大部分地區(qū)受到冷高壓空氣控制,，北方寒潮南下,，秦嶺—淮河一線的北方地區(qū)，平均氣溫在零度以下,。冬至是數(shù)“九”的第一天,。

（二）二十四節(jié)氣：第四個(gè)節(jié)氣是“立春”

立春，農(nóng)歷歸正月節(jié),，公歷每年2月4日或5日,，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315°時(shí)開始。

立春,，只是春季6個(gè)節(jié)氣的起點(diǎn),。《宋本廣韻》“諄”韻中說(shuō)得明白：“春,，四時(shí)之首,。”就是春,、夏,、秋、冬四季的開頭,。有人說(shuō)“立春”是“二十四節(jié)氣之首”,，這是錯(cuò)誤的。

原因之一,，“立春”缺少太陽(yáng),、月亮合朔,，即“朔旦”交會(huì)的先決條件，所以也就不能成為二十四節(jié)氣計(jì)時(shí)的起點(diǎn),。

原因之二,，“立春”還有寡年、雙春年等規(guī)定,，它是根據(jù)閏年來(lái)決定的,。我們知道，二十四節(jié)氣主要是根據(jù)北斗,、太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行規(guī)律,，而制定出來(lái)的科學(xué)的歷法，稱為陰陽(yáng)合歷,。陽(yáng)歷時(shí)間是：太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)一回歸年約是365.2422日,。陰歷時(shí)間是：月亮十二個(gè)朔望月的長(zhǎng)度約是 354.3672日。這樣一年就相差10.88日,，所以就有“十九年七閏”的規(guī)定,。一般來(lái)說(shuō)，閏4,、5,、6月最多，閏9,、10月最少,，閏11、12,、1月不會(huì)出現(xiàn),。根據(jù)設(shè)置閏年的時(shí)間安排，在19個(gè)年頭里面,，7年沒有立春（寡春年）,，7年是雙立春（雙春年），5年是單立春,。所以,，“立春”就不可能作為二十四節(jié)氣的起點(diǎn)。比如說(shuō),，2017年,、2020年是雙春年；2019年,、2021 年是寡春年,。有關(guān)“立春”的主要釋義如下。

《淮南子·天文訓(xùn)》中指出劃分四“立”的依據(jù)是：子午,、卯酉為二繩,，丑寅,、辰巳,、未申,、戌亥為四鉤。東北為報(bào)德之維也,，西南為背陽(yáng)之維,，東南為常羊之維，西北為蹄通之維,。

這里對(duì)《天文訓(xùn)》的術(shù)語(yǔ)“維”“繩”“鉤”等加以解釋,。

“維”，高誘注：“四角為維也,?！币恢芴?65 1/4度分為“四維”?！八木S”,，就是劃分四“立”的根據(jù)。四維處于立春,、立夏,、立秋、立冬的時(shí)節(jié),?！傲ⅰ保情_始的意思,。四“立”,，就是四季的開始。

“繩”“鉤”,，高誘注：“繩,，直?！薄墩f(shuō)文解字》：“鉤,，曲也?！北玖x指彎曲的鉤子,。引申有勾連義?？梢灾?，“二繩”，子午,，連接冬至,、夏至,；卯酉，連接春分,、秋分,。這樣可以分出兩“分”、兩“至”,。

“四鉤”,，丑寅，報(bào)德之維,，連接冬春,；辰巳，常羊之維,，連接春夏,；未申，背陽(yáng)之維,，連接夏秋,；戌亥，蹄通之維,，連接秋冬,。可以知道,，“四鉤”,，可以分出四“立”。

由此可知,，二十四節(jié)氣全年為365 1/4日,，兩維之間為91 5/16度，具體分配的時(shí)間整數(shù)如下：冬至—大寒46日,，立春—驚蟄45 日,，春分—谷雨46 日，立夏—芒種46 日,，夏至—大暑46 日,，立秋—白露46 日，秋分—霜降46 日,，立冬—大雪45 日,。

《淮南子·天文訓(xùn)》中關(guān)于“立春”的記載有：

加十五日指報(bào)德之維，則越陰在地,，故曰距日冬至四十六日而立春,，陽(yáng)氣凍解，音比南呂,。

意思是說(shuō)：驚蟄后增加十五日,，北斗斗柄指向報(bào)德之維,，陰氣在大地上泄散，所以說(shuō)距離冬至四十六天便是立春,。陽(yáng)氣升起,，冰凍消釋，它與十二律中的南呂相對(duì)應(yīng),。

《漢書·律歷志下》中說(shuō)：“諏（zōu）訾（zǐ）,，初危十六度，立春,。”

《后漢書·律歷下》記載：“立春,，危十度,，二十一分進(jìn)二?！?/p>

元朝吳澄撰寫的《月令七十二候集解》中說(shuō)：“正月節(jié),。立，建始也,。五行之氣往者過(guò)來(lái)者續(xù)于此,。而春木之氣始至，故為之立也,。立夏,、秋、冬同,?！边@里解釋“立春”命名的依據(jù)。

《周髀算經(jīng)·二十四節(jié)氣》中記載日影的長(zhǎng)度是：“立春,，丈五寸二分,，小分三?！?/p>

《呂氏春秋·孟春紀(jì)》高誘注中說(shuō)：“冬至后四十六日而立春,。立春之節(jié)，多在是月也,?！?/p>

《周禮注疏》中說(shuō)：“正月立春節(jié)，雨水中,?！本褪钦f(shuō)，立春,、雨水二個(gè)節(jié)氣,，規(guī)定在農(nóng)歷一月,。

中國(guó)著名天文史學(xué)家席澤宗院士說(shuō)：“二十四節(jié)氣的全部名稱。首見于《淮南子·天文訓(xùn)》,?！边@里鮮明地指出，先秦,、西漢前期的文獻(xiàn)中,，還沒有二十四節(jié)氣。又說(shuō)：“把太陽(yáng)在冬至點(diǎn)的時(shí)刻固定在十一月份,，從冬至到冬至,，再分為二十四個(gè)節(jié)氣?！眀通俗地說(shuō)明了“冬至”是二十四節(jié)氣的起點(diǎn),。（陳廣忠）