一

《系辭傳》：主要是告訴人們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)造“易卦”系統(tǒng)來表述一切事物及其相互關(guān)系,，以及易學(xué)是一種什么樣的世界觀和方法論。

《系辭上傳》主要講的是為什么要創(chuàng)立“八卦”,、易學(xué)學(xué)說,，以及易學(xué)的世界觀和方法論。

《系辭下傳》來講解易學(xué)《易經(jīng)》的世界觀,、方法論,、人生觀及其易學(xué)的發(fā)展歷程。

二

《彖傳》是以“陰陽學(xué)說”來說卦的,。由“陰陽”哲理,，再加上《系辭》中所論述的世界觀，共同來解釋整個一個六爻卦的總體意義的,。也是通論一個六爻卦的具體卦意,、卦名、“卦德”以及說明該卦的整體組合結(jié)構(gòu)內(nèi)涵內(nèi)容的,。

“彖者,，斷也?！本褪桥袛嗄骋粋€卦的整體意思與表述內(nèi)涵,。 彖上傳和彖下傳，通過運用“大象”的概念,，從64卦,，每一個六爻卦的整體來說明該卦的總體概念及其狀態(tài)、意義,。

三

《象傳》：“易者,，象也。象也者,，像也,。”觀象系辭,，圣人則之,。八卦成列，象在其中矣,?！兑讉鳌分械恼撌龀浞终f明了易“象”是研學(xué)易學(xué)和象數(shù)易學(xué)的最關(guān)鍵、最基礎(chǔ),、最基本,，也是最需要首先掌握的基礎(chǔ)知識。    

象傳上和象傳下：通過運用“小象”的概念,，首先從64卦,，每一個六爻卦中的局部狀態(tài)，來解釋其具體含義與意義的,。其次,，它還解釋了卦、彖,、爻辭為什么是這個意思或結(jié)論的重要原因,。      “小象”是指具體的爻象,、爻位、等象義,。

四

《文言傳》：因為“乾坤其易之蘊邪”,、“易與天地準(zhǔn)”，所以乾坤兩卦是產(chǎn)生《易經(jīng)》64卦的基本,、基礎(chǔ)及作為根源的兩個卦,。所以，此《傳》專門是解釋“乾”,、“坤”兩卦的含義,、特點及表述規(guī)律的。乾坤兩卦的內(nèi)涵是易學(xué)及象數(shù)易學(xué)思想及易卦變化中,，最重要也是最基礎(chǔ)的思想表述模式,。  

1、本乎天者親上,，本乎地者親下,，則各從其類也（物以類聚，人以群分）的類化,、類型的分類進行調(diào)查,、統(tǒng)計、歸納的思想,。

2,、同聲相應(yīng)，同氣相求的共振,、諧振的思想,。

3、天行健,，君子以自強不息的堅韌不拔的積極主動,、不斷進取的做人思想。

4,、地勢坤,，君子以厚德載物的勇于承擔(dān)各種責(zé)任的負責(zé)任的做人思想。

五

《序卦傳》：說明64卦先后排列及其為什么要如此排序的道理,。是古圣先賢研用易學(xué)“易卦”變化的實踐經(jīng)驗,。才歸納、總結(jié),、推導(dǎo)確定的如此的排列順序,。從道德倫理的角度來說，只要按著這種事物發(fā)展變化的順序去實踐,，就容易成功,。反之,，就容易失誤或失敗。

六

《說卦傳》：應(yīng)為64卦中的任何一個六個爻,，都是由兩個“三個爻”的“基本卦”上下重疊而成的,，所以，要了解任何一個六爻卦的各種含義,，必須得首先了解每一個“三爻卦”的抽象及具體的內(nèi)涵,、分布與變化等意義才行,。了解卦,、爻之象對應(yīng)事物及其規(guī)律與變化，熟悉掌握各種“易象”及其變化規(guī)律,，是研學(xué)易學(xué)最重,、最根本入門的最具基礎(chǔ)的知識與巧門。

七

《雜卦傳》：它是打亂《序卦傳》所提倡的64卦的排列順序,，用最精煉的詞匯,，歸納了兩個互為“反”、“對”卦的卦義,，使64卦的整體卦義能簡便易記,、易比較。

綜上所述,，熟悉掌握《十傳》的內(nèi)容,、特點及其規(guī)律，為研學(xué)《易經(jīng)》或者《周易》就奠定了雄厚的知識基礎(chǔ),。

易學(xué)大家邵雍所言：“知易者”不必引用講解,，是為知易。孟子之言未嘗及“易”,，其間“易”道存焉,，但人見之者鮮耳。人能用易,，是謂知易,。若不能用易學(xué)的道理來指導(dǎo)我們的具體實踐，是不能算作是“知易”者的,。所以說,，易學(xué)及象數(shù)易學(xué)都是實踐性易學(xué)。