好久沒發(fā)文了，有許多話要說(shuō),，但一起題目就大,，大得沒時(shí)間寫清楚這樣的題目，好在也不是論文,，只是說(shuō)說(shuō)想說(shuō)的話,，當(dāng)做自我娛樂而已。

     《易經(jīng)》與中醫(yī)同樣誕生在哪個(gè)古老的年代,，用一樣的思維方式構(gòu)建了看待宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的世界觀和方法論,，因此，我們常說(shuō)醫(yī)易同源,，或者醫(yī)源于易,，也就是說(shuō)我們可以借助《易經(jīng)》的世界觀和方法論研究人，研究人的疾病和健康問題,。在當(dāng)代中醫(yī)思維缺失的狀態(tài)下,，借助《易經(jīng)》來(lái)打開中醫(yī)從業(yè)者的境界，恢復(fù)中醫(yī)思維方式,，恢復(fù)中醫(yī)的世界觀和方法論特別重要,。

        在我上中醫(yī)大學(xué)的年代，不懂得什么是《易經(jīng)》,，沒老師提過,，也沒聽說(shuō)過，就是在當(dāng)代的中醫(yī)大學(xué)中,，我不知道有多少學(xué)校開設(shè)《易經(jīng)》課,，我相信很少，質(zhì)量也不會(huì)高,，因?yàn)閹资陻啻脑?，和我們?duì)《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)的膚淺，總以為學(xué)中醫(yī)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》就可以了,，《易經(jīng)》與中醫(yī)有什么關(guān)系,，即使有點(diǎn)關(guān)系，也就是大家知道有《易經(jīng)》這本書就行了,，更多從哲學(xué)和人生意義來(lái)了解和闡釋《易經(jīng)》,，對(duì)中醫(yī)學(xué)本身沒有什么意義。

        中華民族在《易經(jīng)》體系指導(dǎo)下，不僅僅有光輝燦爛的文明社會(huì),，有生動(dòng)而開放的諸子百家的思想體系和歷代哲人,，而且我們的科技史是讓世界驚嘆的，英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士就驚嘆中華民族并沒有建立西方的科學(xué)體系,，但卻取得曾經(jīng)領(lǐng)先世界的成就,，在兩千多年中，中華民族科技遙遙領(lǐng)先于世界,，GTP站世界的絕對(duì)多數(shù),，我們應(yīng)該思考，為什么中華民族沒有建立西方的科學(xué)體系,，仍然可以取得巨大的科技成就,，這說(shuō)明，在通往科技的道路上,，還有很多科學(xué)途徑,，我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是膚淺的，誠(chéng)然,，西方的科技我們要學(xué)習(xí)和應(yīng)用,，但我們本可以走上另外的科學(xué)道路，由于各種原因（或許以后會(huì)論述原因）,，我們沒能夠建立起來(lái)，但我們?nèi)匀豢梢越柚兑捉?jīng)》體系的觀念,，尋求科技的突破,，這是后話，不說(shuō)了,。

        《易經(jīng)》是東方（中華）世界觀和方法論,。有人說(shuō)西方有〈圣經(jīng)〉，東方有《易經(jīng)》,，西方的〈圣經(jīng)〉從屬于社會(huì)科學(xué)范疇,，東方的《易經(jīng)》既屬于社會(huì)科學(xué)也屬于自然科學(xué)兩大范疇，因此《易經(jīng)》是東方民族認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的世界觀和方法論,，既指導(dǎo)我們應(yīng)用于自然科學(xué),，也知道我們應(yīng)用于心靈建構(gòu)，讓我們掌握宇宙的奧秘和人體的奧秘,。

      《易經(jīng)》告訴我們什么,？四個(gè)字：象、數(shù),、理,、占，先引用《易傳》里的一句話：是故居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占,。

        要說(shuō)清楚《易經(jīng)》這四大功能,，就必須先說(shuō)些基本的《易經(jīng)》架構(gòu)和體系：就我們現(xiàn)在能夠看到的《易經(jīng)》而言，尤以朱熹批注的《周易本義》為佳,，我們將此簡(jiǎn)稱為《周易》或《易經(jīng)》,，據(jù)說(shuō)周易之前存有商易（也稱歸藏易）和夏易（也稱連山易）?！吨芤住贩譃閮刹糠?，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》,，初學(xué)者可以從《易傳》入手,，逐漸體會(huì)深入。

      《易傳》十篇,，普遍認(rèn)為這十篇是孔子極其弟子們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》體會(huì)和看法,，十分精道，如果沒有《易傳》的指引和指導(dǎo),，已經(jīng)遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代的人們可能很難尋到《易經(jīng)》的門楣,，更難入其門庭。

        那么何為易,？易者象也,，象也者像也。何為卦,？卦者掛也,，卦者畫也?？傊兑捉?jīng)》就是研究象的,，是研究自然之象。無(wú)論從六爻之象,，還是八卦之象以及六十四卦之象,，《易經(jīng)》都是從觀象而知吉兇的，常常有人從卦爻辭而斷吉兇,，然而你不知《易經(jīng)》所有卦爻辭都是從象而得,，所以《易傳》告訴我們觀其象玩其辭，如果我們明白了象理,，學(xué)會(huì)觀象,，那么你就入了《易經(jīng)》之門了，同時(shí)也入了中醫(yī)之門了,，不懂得用易經(jīng)的方法和原理來(lái)觀象的中醫(yī)人士,，不可能成為好中醫(yī),，這也就是為什么中醫(yī)從業(yè)者必須很好學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的原因，我極力推薦中醫(yī)人士一定要很好地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,，熟悉《易經(jīng)》,。在此不可能談如何觀六爻象，如何觀八卦象,，如何觀六十四卦象,，如何體現(xiàn)其吉兇？在此只是拋磚引玉,，希望中醫(yī)同仁重視《易經(jīng)》,，可以毫不夸張地說(shuō)，不會(huì)觀象的中醫(yī),，即使你讀懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，也應(yīng)用不好《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在中醫(yī)界,，我們懂得取象比類,，《易經(jīng)》同樣告訴我們：“方以類聚，物以群分”,，《易經(jīng)》取象的目的就是比類,，而在時(shí)間因素作用下，而知吉兇,。

        簡(jiǎn)略說(shuō)完象以后,，再說(shuō)數(shù)。在當(dāng)代西方知識(shí)的教育下,，我們理解的數(shù)是枯燥的,，而《易經(jīng)》的數(shù)不僅是一個(gè)量化的概念，數(shù)有色彩,、有味道，有強(qiáng)弱等等,，有了數(shù)也就有吉兇,，正所謂在數(shù)難逃?！兑捉?jīng)》中的數(shù)是鮮活的,，是與宇宙能量有聯(lián)系的，因此,，我們會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)方的藥量是不能改變的,，無(wú)論你強(qiáng)調(diào)過去人與當(dāng)代人體質(zhì)和藥質(zhì)的不同，但你不懂得經(jīng)方是按照《易經(jīng)》中的數(shù)開方的,，是與宇宙能量相關(guān)的,，你改變了數(shù)量,，藥效就不佳了。如今學(xué)中醫(yī)的人不懂得《易經(jīng)》,，不懂得數(shù)的奧秘,，無(wú)知者無(wú)畏。

        此篇不是講數(shù)的奧秘的,，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)理：理就是原理和規(guī)律,，《易經(jīng)》有三大定律：簡(jiǎn)易、變易和不易,，所謂簡(jiǎn)易就是我們常說(shuō)的大道至簡(jiǎn),，因此《易經(jīng)》用八卦而演示宇宙萬(wàn)物；變易是告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物都是不斷變化的,，物極必反,；不易是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都是有規(guī)律的，《易經(jīng)》不承認(rèn)偶然性,，所謂偶然性是我們沒有認(rèn)識(shí)其規(guī)律而已,，就比如過去說(shuō)天有不策風(fēng)云，現(xiàn)在可以根據(jù)一些掌握的規(guī)律進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)了,，天下只有我們?nèi)祟悰]掌握的規(guī)律,，沒有沒規(guī)律的事物,，學(xué)會(huì)《易經(jīng)》我們就會(huì)明白一切都是必然，一切都是因果報(bào)應(yīng)。懂得這樣一個(gè)道理以后,，中醫(yī)工作者就會(huì)按照這樣一種思想思考和處理醫(yī)療問題。

        再說(shuō)說(shuō)占吧,，占就是占卜,。盡管在《易經(jīng)》界流傳著會(huì)易者不占的名言，但首先你得會(huì)易,，會(huì)易的一個(gè)標(biāo)志就是會(huì)占,，而且在玩易過程中一定要占，只有通過占,，你才能相信《易經(jīng)》的真實(shí)不虛,，才能體會(huì)宇宙的奧秘，才會(huì)鍛煉自我的靈性,，從而才能善易者不占,。在沒有玩好占卜之前，千萬(wàn)不要用這種語(yǔ)言迷惑自己和別人,。中醫(yī)工作者的靈性很重要,，如何鍛煉自己的靈性，那就是觀象玩占,。

        寫這樣的題目的確太大了,，有關(guān)《易經(jīng)》的內(nèi)容還很多,，不是一篇博客的文章就容易寫清楚了，使別人明白了,，在此只是想告訴中醫(yī)人士,，醫(yī)易相輔相成，不懂得《易經(jīng)》你就不懂得中華思維,，不懂得東方世界觀和方法論,，也就不可能成為一名好中醫(yī)。

文章轉(zhuǎn)載自：明燈醫(yī)學(xué)官網(wǎng)