前陣子發(fā)了那篇小說之后,，有群友問我,，既然四術(shù)和道是這樣的關(guān)系，那是否意味著,，想要修道的話,，就要學(xué)習(xí)四術(shù)？

對于這個問題,，實(shí)際上古人早有論述,，今天我們就來翻一下歷史，看看古人是如何看待這個問題的,。

首先看一下《史記》,。

在《史記》中，司馬遷開創(chuàng)了很多專題,，比如《刺客列傳》,，首次在史書上記錄了聶政荊軻等刺客的事跡；再比如《游俠列傳》,，首次在史書上為俠客留下了一席之地,。除了這些廣為人知的故事以外，他還寫了一個關(guān)于占卜者的專題——《日者列傳》,。

《日者列傳》主要講了一個叫司馬季主的占卜家的事跡,，后世的占卜流派有奉姜子牙為尊的，有奉張良為尊的,，有奉諸葛亮為尊的,，但從未見有奉司馬季主的，大概因?yàn)樗媸莻€算命的。

在《日者列傳》里,，司馬季主引用了莊子的話,，說莊子所說的君子之道是：“內(nèi)無饑寒之患，外無劫奪之憂,，居上而敬,，居下不為害?！?/p>

然后他把這段話和他自己對比,，說現(xiàn)在的占卜者是 ：“積之無委聚，藏之不用府庫,，徙之不用輜車,，負(fù)裝之不重，止而用之無盡索之時,。持不盡索之物,，游於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也……”

這段話前面的內(nèi)容,，主要是說他們這些占卜者怎么怎么厲害,，怎么怎么自在，最后一句,，翻譯成現(xiàn)代文大意是：即便是莊子本人也不能做得比我們占卜者更好,。

前面那些我就不評價了，不過這最后一句,，確實(shí)把我看樂了,。

因?yàn)樵凇肚f子》里，有一個故事專門表達(dá)了他對占卜者的態(tài)度,。

鄭國有個牛逼plus的巫師,，叫季咸，他推算人的生死,、存亡,、禍福、壽夭,，能精確到哪年哪月哪日,。

要擱現(xiàn)在，他起碼也是個白龍王或者陳朗級別的人物了,，不過春秋時期的人和現(xiàn)代人不一樣,，現(xiàn)代人是聽到哪里有大神就爭相跑去看事兒，而當(dāng)時鄭國人對季咸的態(tài)度卻是避之猶恐不及——“皆棄而走”,。

從這個細(xì)節(jié)可知,，當(dāng)時人們對預(yù)測的態(tài)度整體上是排斥的,。

不過列子看到季咸的本事后卻覺得這是大道，于是回去跟他的老師壺子說,，老師你這不行啊,，比季咸差遠(yuǎn)了。

壺子說,，我教了你點(diǎn)皮毛你就飄了,，要不你把季咸叫過來讓他給我看看相。

第二天季咸就跟著列子去給壺子看相,，出門之后他跟列子說,，你老師馬上就要死了,。

列子被嚇哭了,，趕緊回去找壺子，壺子說,，我示之以“地文”,，他沒看出我的“杜德機(jī)”。

第三天,，倆人又去看壺子,，季咸出門跟列子說，你先生有“杜權(quán)”了,，死不了了,。

列子回去跟壺子反饋，壺子說,，我示之以“天壤”,，他就沒看出我的“善者機(jī)”。

第四天,，倆人又去看壺子,，季咸啥也沒看出來，就跟列子說,，讓你先生齋戒一下,，不然我看不出來。

列子回去跟壺子反饋,，壺子說,，我示之以“太沖莫勝”，他就沒看出我的“衡氣機(jī)”,。

然后壺子說,，有大魚的地方叫深淵，靜水深流的地方叫深淵,，流水停滯的地方叫深淵,，深淵有九種,，這才仨呢，再叫他來看,。

第五天,，倆人又去看壺子，季咸還沒站好就轉(zhuǎn)身跑了,。

季咸之所以跑掉是因?yàn)?，壺子第五天所顯示的相徹底把他給整不會了。

在這里,，莊子通過這個故事表達(dá)了他對于巫師,，也就是在后世被稱為日者、占卜者,、看相者的態(tài)度,。

這個故事也能很好地呼應(yīng)老子在《道德經(jīng)》里所說的：“前識者，道之華而愚之首也,?！?/p>

預(yù)測未來，是道的花（而非樹根樹干枝葉）,，也是愚昧的開始,。

在《人間世》一篇中，莊子的另一段話也表達(dá)了他對巫祝的態(tài)度：“牛之白顙者,，與豚之亢鼻者,，與人有痔病者，不可以適河,。此皆巫祝以知之矣,，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也,?！?/p>

實(shí)際上，如果翻一下各家典籍就會發(fā)現(xiàn),，不只是老莊,，很多思想流派早期都是反對巫祝的，究其原因,，大概是早期的智者發(fā)現(xiàn)巫術(shù)是宗教和科學(xué)的前置階段,，有用，但若停滯于此,，便是愚之始了,。