孫氏拳是孫祿堂形意拳、八卦拳、太極拳的簡(jiǎn)稱,。在孫氏三拳中,，都有對(duì)于無(wú)極式（樁）的論述，因拳不同,、著書時(shí)間前后不同，講述略有差別。如果細(xì)細(xì)體會(huì)三者的同與不同,，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)無(wú)極式大有裨益。

      無(wú)極學(xué)看似簡(jiǎn)單,，但無(wú)極學(xué)式形可至而神難達(dá),！

    為了便于比較,，把原文內(nèi)容分段分列，前面以【形】,、【八】,、【太】分別表示形意拳學(xué)、八卦拳學(xué),、太極拳學(xué),。

一論無(wú)極在拳道的含義

    【形】無(wú)極者，當(dāng)人未練之先,，無(wú)思無(wú)意,，無(wú)形無(wú)象，無(wú)我無(wú)他,，胸中混混沌沌,，一氣渾淪，無(wú)所向意者也,。

    【八】無(wú)極形式者,，當(dāng)人未學(xué)之先，心中混混沌沌,，一氣渾淪,，舉動(dòng)之間，但由天然之性也,。

    【太】無(wú)極者,，當(dāng)人未練拳術(shù)之初，心無(wú)所思,，意無(wú)所動(dòng),，目無(wú)所視，手足無(wú)舞蹈,，身體無(wú)動(dòng)作,，陰陽(yáng)未判，清濁未分,，混混噩噩,，一氣渾然者也。

二功用在于后天返先天

   【形】惟圣人獨(dú)能參透逆運(yùn)之術(shù),，攬陰陽(yáng),，奪造化、轉(zhuǎn)乾坤,、扭氣機(jī),，于后天中返先天，復(fù)初歸元,。保合太和,，總不外乎后天五行拳八卦拳之理,，一氣伸縮之道。所謂無(wú)極而能生一氣者是也,。

   【八】惟圣人知逆運(yùn)之機(jī),，修身之本，還元之道,，總之不外形意,、太極、八卦諸拳之理,，一氣伸縮之道,，明善復(fù)初之功，求立于至善之極點(diǎn),，以復(fù)先天之元?dú)?，和而不流，中立而不倚,，可與后世做法,，亦可為萬(wàn)物立命，此之謂無(wú)極而生太極之式也,。

   【太】惟至人有逆運(yùn)之道,，轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī),、能以后天返先天，化其拙氣拙力,，引火歸原,，氣貫丹田，于是有拳術(shù)十三勢(shì)之作用,，研求一氣伸縮之道,，所謂無(wú)極而能生太極者是也（原注：一氣者即太極也）。

三如何煉無(wú)極式

    【形】起點(diǎn)面正,，兩手下垂,，兩足為九十度之式。此式是順行天地自然之道,，謂之無(wú)極形式也,。

       【八】起點(diǎn)面正，身子直立,，兩手下垂,，兩足為九十度之形式，如圖是也,。兩足尖亦不往里扣,，兩足后根亦不往外扭,。兩足如立在空虛之地，動(dòng)靜不能自知也,。靜為無(wú)極體,，動(dòng)為無(wú)極用。若言其靜,，則胸中空空洞洞,，意向思想一無(wú)所有，兩目將神定住,，內(nèi)無(wú)所觀,，外無(wú)所視也。若言其動(dòng),，則惟順其天然之性,，旋轉(zhuǎn)不已，并無(wú)伸縮往來(lái)節(jié)制之意思也,。然胸中雖空空洞洞,，無(wú)意向思想之理，但腹內(nèi)確有至虛至無(wú)之根,，而能生出無(wú)極之氣也,。其氣似霧，氤氤氳氳,；黑白不辨,，形如湍水；混濁沌沌,，清濁不分,。惟此拳之形式未定，故名謂之無(wú)極之形式也,。此理雖微,，但能心思會(huì)司，身體力行到極處,，自能知其所以然也,。

    【太】起點(diǎn)面向正方，身子直立,，雙手下垂,，兩肩不可向下用力，下垂要自然,，兩足為九十度之形式,，如圖是也。兩足尖亦不用力抓扣，兩足后跟亦不用力蹬扭,，身子如同立在沙漠之地,。手足亦無(wú)往來(lái)動(dòng)作之節(jié)制，身心未知開合頂勁之靈活,，但順其自然之性,，流行不已。心中空空洞洞,，內(nèi)無(wú)所思,，外無(wú)所視，伸縮往來(lái),，進(jìn)退動(dòng)作,，皆無(wú)聯(lián)兆。